Цифровая антропология - Digital anthropology

Цифровая антропология - это антропологическое исследование отношений между людьми и технологиями цифровой эпохи. Это новое поле, поэтому оно имеет множество названий с разными акцентами. К ним относятся техно-антропология, цифровая этнография, киберантропология и виртуальная антропология.

Определение и сфера применения

Большинство антропологов, употребляющих выражение «цифровая антропология», имеют в виду именно онлайн и Интернет-технологии. Изучение отношения людей к более широкому спектру технологий может подпадать под другие области антропологического исследования, такие как антропология киборгов .

Группа цифровой антропологии (DANG) классифицируется как группа интересов в Американской антропологической ассоциации . Миссия DANG включает продвижение использования цифровых технологий в качестве инструмента антропологических исследований, поощрение антропологов к обмену результатами исследований с использованием цифровых платформ и определение способов изучения антропологами цифровых сообществ.

Само киберпространство может служить «полем» для антропологов, позволяя наблюдать, анализировать и интерпретировать социокультурные явления, возникающие и происходящие в любом интерактивном пространстве.

Национальные и транснациональные сообщества, поддерживаемые цифровыми технологиями, устанавливают набор социальных норм, практик, традиций, легендарной истории и связанной с ними коллективной памяти , периодов миграции, внутренних и внешних конфликтов, потенциально подсознательных языковых особенностей и меметических диалектов, сопоставимых с традиционными, географически замкнутые сообщества. Сюда входят различные сообщества, построенные вокруг бесплатного программного обеспечения и программного обеспечения с открытым исходным кодом , онлайн-платформы, такие как 4chan и Reddit, и их соответствующие подсайты, а также политически мотивированные группы, такие как Anonymous , WikiLeaks или движение Occupy .

Ряд академических антропологов провели традиционные этнографии виртуальных миров, такие как исследование World of Warcraft Бонни Нарди или исследование Second Life Томом Бёлльсторфом . Академик Габриэлла Коулман провела этнографическую работу в сообществе разработчиков программного обеспечения Debian и в сети анонимных хактивистов .

Антропологические исследования могут помочь дизайнерам адаптировать и улучшать технологии. Австралийский антрополог Женевьев Белл провела обширное исследование пользовательского опыта в Intel, которое повлияло на подход компании к своим технологиям, пользователям и рынку.

Методология

Цифровые полевые исследования

Многие цифровые антропологи, изучающие онлайн-сообщества, используют традиционные методы антропологических исследований. Они участвуют в онлайн-сообществах, чтобы узнать о своих обычаях и мировоззрении, а также подкрепить свои наблюдения частными интервью, историческими исследованиями и количественными данными. Их продукт - этнография, качественное описание их опыта и анализа.

Другие антропологи и социологи провели исследования, в которых особое внимание уделялось данным, собранным веб-сайтами и серверами. Однако у ученых часто возникают проблемы с доступом к пользовательским данным в том же масштабе, что и у социальных сетей, таких как Facebook, и компаний по добыче данных, таких как Acxiom .

С точки зрения метода существуют разногласия относительно того, возможно ли проводить исследования исключительно онлайн или же исследование будет завершено только тогда, когда предметы будут изучены комплексно, как онлайн, так и офлайн. Том Боеллсторф , который провел трехлетнее исследование в качестве аватара в виртуальном мире Second Life , защищает первый подход, заявляя, что не просто возможно, но и необходимо взаимодействовать с предметами «на их собственных условиях». Другие, такие как Дэниел Миллер , утверждали, что этнографическое исследование не должно исключать изучение жизни субъекта вне Интернета.

Цифровые технологии как инструмент антропологии

Американская антропологическая ассоциация предлагает онлайн-руководство для студентов, использующих цифровые технологии для хранения и обмена данными. Данные могут быть загружены в цифровые базы данных для хранения, обмена и интерпретации. Программное обеспечение для текстового и числового анализа может помочь в создании метаданных , а кодовая книга может помочь в организации данных.

Этика

Полевые онлайн-исследования ставят новые этические проблемы. Согласно руководящим принципам этики Американской антропологической ассоциации , антропологи, исследующие сообщество, должны убедиться, что все члены этого сообщества знают, что их изучают, и имеют доступ к данным, которые производит антрополог. Тем не менее, многие интерактивные сообщества общедоступны для чтения и могут сохраняться в Интернете в течение многих лет. Цифровые антропологи спорят о том, насколько этично скрываться в онлайн-сообществах и просматривать публичные архивы.

Ассоциация также утверждает, что способность антропологов вообще собирать и хранить данные является «привилегией», и исследователи обязаны ответственно хранить цифровые данные с этической точки зрения. Это означает защиту личности участников, обмен данными с другими антропологами и создание резервных копий всех данных.

Выдающиеся фигуры

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

Библиография

  • Будка, Филипп и Манфред Кремзеры . 2004. «Киберантропология - антропология киберкультуры» , в « Современные проблемы социокультурной антропологии: перспективы и исследовательская деятельность из Австрии» под редакцией С. Хиттеля, Б. Планкенштайнера и М. Сикс-Хоэнбалкена, стр. 213–226. Вена: Локер.
  • Эскобар, Артуро. 1994. «Добро пожаловать в Киберию: заметки по антропологии киберкультуры». Современная антропология 35 (3): 211–231.
  • Фабиан, Йоханнес. 2002. Виртуальные архивы и этнографическая письменность: «Комментарий» как новый жанр? Текущая антропология 43 (5): 775–786.
  • Гершон, Илана. 2010. Разрыв 2.0: Отключение из-за новых медиа . Издательство Корнельского университета
  • Гинзбург, Фэй. 2008. Переосмысление цифровой эпохи. В медиа и социальной теории . Отредактированный Десмондом Хесмондхалом и Джейсоном Тойнби. Нью-Йорк: Рутледж
  • Хайн, Кристина. 2000. Виртуальная этнография . Лондон, Таузенд-Оукс, Нью-Дели: Sage.
  • Хорст, Хизер и Дэниел Миллер. 2012. Цифровая антропология. Лондон и Нью-Йорк: Берг
  • Кремзер, Манфред. 1999. CyberAnthropology und die neuen Räume des Wissens. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien 129: 275–290.
  • Ито, Мизуко, Соня Баумер, Маттео Биттанти, Дана Бойд, Рэйчел Коди, Ребекка Херр-Стефенсон, Хизер А. Хорст, Патриция Г. Ланге, Дилан Махендран, Катынка З. Мартинес, Си Джей Паско, Дэн Перкель, Лаура Робинсон, Кристо Симс и Лиза Трипп. (2010) Тусоваться, баловаться и увлекаться: дети живут и учатся с помощью новых средств массовой информации. Кембридж: MIT Press.
  • Пакканелла, Лучано. 1997. Запачкайте сиденья в штанах: стратегии этнографических исследований виртуальных сообществ . Журнал компьютерных коммуникаций 3 (1).
  • Сугита, Шигехару. 1987. «Компьютеры в этнологических исследованиях: как инструмент и объект» в книге « К компьютерной этнологии: материалы 8-го Международного симпозиума в Японском национальном музее этнологии» под редакцией Джозефа Рабена, Шигехару Сугита и Масатоши Кубо, стр. 9 –40. Осака: Национальный музей этнологии. (Этнологические исследования Сенри 20)
  • Виттель, Андреас. 2000. Этнография в движении: от поля к сети, к Интернету . Forum Qualitative Sozialforschung / Форум: Качественные социальные исследования 1 (1).

Внешние ссылки