Предопределенные баптисты с двумя семенами в духе - Two-Seed-in-the-Spirit Predestinarian Baptists

Предопределенные баптисты с двумя семенами в духе являются частью более крупной подгруппы баптистов, которую обычно называют баптистами, выступающими против миссии . В эту подгруппу входят « Утиная река» и родственные баптисты , старые обычные баптисты , некоторые обычные баптисты и некоторые объединенные баптисты . Лишь незначительное меньшинство примитивных баптистов придерживаются доктрины Двух семян . Основные центры двойного семени были в Северной Алабаме, Арканзасе, Восточном Теннесси, Флориде, Джорджии, Иллинойсе, Индиане и Техасе. По состоянию на 2002 год пять церквей или общин этой веры и порядка все еще существовали в Алабаме, Индиане, Теннесси и Техасе.

Происхождение

Старейшина Дэниел Паркер

Баптисты, кажется, впервые появились в Северной Америке в начале 17 века. Благодаря влиянию Филадельфийской баптистской ассоциации (org.1707), притоку членов в церкви после Великого пробуждения и объединению разрозненных регулярных и отдельных баптистов к началу 19 века баптисты стали важной американской деноминацией. Этот рост не обошелся без мучений, и к 1820 году эти баптисты были втянуты в интенсивные, а иногда и ожесточенные споры о «миссии». Большая часть разногласий возникла вокруг недавно сформированного Баптистского Совета иностранных миссий.

Старейшина Дэниел Паркер (1781–1844) был одним из первых министров, выступавших против движения «миссионерство». В 1820 году он выпустил буклет под названием « Публичное обращение к баптистскому обществу и друзьям религии в целом о принципах и практике баптистского совета иностранных миссий в Соединенных Штатах Америки ». Баптистский совет иностранных миссий, организованный в Филадельфии в 1814 году, наиболее известен как Трехлетний съезд , но его официальное название было «Общее миссионерское собрание баптистской деноминации в Соединенных Штатах». Возражения баптистов против Конвенции были основаны как на сотериологии, так и на экклезиологии . Паркер был строгим приверженцем предопределения , но его главные возражения в буклете основаны на экклезиологии - например, «Они нарушили право или управление Церкви Христовой, объединившись в тело и действуя без союза». Несколько важных проповедников на восточном побережье возглавили движение «против миссий», но старейшина Паркер был лидером на границе и, вероятно, лучше всего обращался к простому человеку.

Похоже, что в это время Паркер также формулировал взгляды на Бога и человека, которые он впервые изложил в своих « Взглядах на два семени» (1826 г.). Паркер учил, что все люди являются либо «хорошим семенем» Бога, либо «плохим семенем» сатаны (дети хорошего семени примерно эквивалентны «избранным» кальвинизма , а дети плохого семени подобны «неизбранные»), и были предопределены таким образом с самого начала. Поэтому миссионерская деятельность была не только небиблейской, но и бесполезной с практической точки зрения, поскольку «решение» было принято еще до рождения.

Похоже, что Паркер распространил свои «два семени» повсюду, и значительное число «анти-миссионерских» движений приняли его доктрину, хотя они так и не достигли статуса большинства. В 1834 году Дэниел Паркер и другие эмигрировали на границу Техаса. Техас по-прежнему был частью Мексики, и правительство не разрешало организацию протестантских (некатолических) церквей в этом регионе. Старейшина Паркер решил организовать церковь до своего приезда в Техас. Пилигрим Predestinarian Обычные баптистская церковь была образована 26 июля 1833 г. в штате Иллинойс. Он все еще существует сегодня, недалеко от Элкхарта, штат Техас , но скорее как «примитивный», чем «двусемянный». Имя Дэниела Паркера почти синоним слова «анти-миссии», но он был одним из важных пограничных проповедников в Техасе, руководя организацией примерно девяти церквей в восточной части штата.

После того, как полемика «миссионерская» и «анти-миссионерская» привела к расколу среди баптистов, «анти-миссионеров» стали называть такими именами, как Старая школа, Старый Регулярный, Предопределенный и Примитивный (а также уничижительные «твердолобые»). Церкви Двух семян часто были связаны с первобытными баптистами, и, похоже, так было до конца XIX века. К тому времени большинство примитивных баптистов исключили «Двусеятелей» за то, что они придерживались еретических доктрин. Однако, по крайней мере, в южной Джорджии, по словам историка Джона Кроули, все еще можно найти доктрины Двух семян, изложенные примитивными баптистами, «если кто-то знает, куда идти и к чему прислушиваться». Хотя они имеют много общего с примитивными баптистами и часто так идентифицируются посторонними, церкви Двух семян не считают себя примитивными баптистами.

После смерти Паркера

Теологическая позиция Двух семян известна в некоторых кругах как гиперкальвинизм , то есть проповедовать только тем, кого можно распознать как членов избранных. Эта группа крайне консервативна. Как заметил один обозреватель, «инновации никогда не касались этих людей». В 1845 году, вскоре после смерти Паркера, эта группа испытала свой первый серьезный раскол. Старейшина Центрального Кентукки Томас П. Дадли, член церкви Ассоциации Ликинг-Крик, выпустил труд «Две души», чтобы дополнить Паркер о двух семенах.

Крещение погружением в воду . Единственное другое таинство, которое практикует эта группа, - это Вечеря Господня с омовением ног . Один комментатор заявил, что эта группа была «настолько кальвинистской, что исключила самого Жана Кальвина».

По данным переписи религиозных объединений 1906 года, было девятнадцать церквей в Теннесси, десять в Арканзасе, девять в Кентукки, пять в Джорджии, четыре в Индиане, три во Флориде, по две в Алабаме и Техасе и по одной в Миссури. 781. К этому движению были причастны ассоциации Беар-Крик, Вифлеем, Кани-Форк, Дрейкс-Крик, Вяз-Форк, Лукаут-Маунтин, Паломнический отдых, Ричленд-Крик и Ривер Суванни. Ассоциация баптистов предопределения Новой Надежды штата Иллинойс существовала в 1877 году, но, очевидно, вымерла к 1906 году.

В 1936 году этот орган сообщил о двух церквях в городах и четырнадцати в сельской местности. Число членов составляло 201. Одна из городских церквей (в Алабаме) насчитывала 57 членов и, безусловно, была самой большой отдельной общиной. Местные церкви существовали в Алабаме, Теннесси и Кентукки. Раньше церкви существовали в Арканзасе, Флориде, Джорджии, Иллинойсе и Миссури. Были также перечислены три ассоциации: Caney Fork, Drakes Creek и Richland Creek. В 1916 году было девять объединений. По какой-то причине общины в Техасе и Индиане не включены в отчет за 1936 год (они все еще существовали), хотя они были перечислены в 1906 и 1916 годах. Точно так же опускается Ассоциация реки Угорь, которая закрылась в 1941 году. Таким образом, число приверженцев в 1936 году в 201 человек меньше, чем должно было быть.

Текущий

Остатки доктрины Двух семян все еще можно услышать среди нескольких примитивных баптистов, если кто-то знает, к чему прислушиваться. В 2003 году оказалось, что осталось четыре церкви предопределенных баптистов Двух семян в духе : две в Техасе и по одной в Индиане и Теннесси) с примерно 80 членами. Две церкви вместе участвуют в Ассоциации Тринити-Ривер , а две являются независимыми.

Баптистский историк Альберт У. Вардин-младший сообщил следующие статистические данные в статье, опубликованной в выпуске журнала Baptist History and Heritage от 22 июня 2002 года :

Религиозная перепись в США 1906 года зафиксировала 781 члена, из которых 279 в Теннесси в девятнадцати церквях, больше всего в любом штате. Тридцать лет спустя в девяти церквях Теннесси насчитывалось девяносто восемь членов. Сегодня по всей стране осталось всего пять собраний. Двое являются членами Ассоциации Тринити-Ривер, в которую входят церковь Литтл-Хоуп недалеко от Джексборо, штат Техас , и церковь Оттер-Крик в округе Патнэм, штат Индиана , с общим количеством членов в 2001 году в количестве сорока человек. Церковь Маленькой Надежды раскололась в 1940-х годах, и разделение собралось в доме недалеко от Брайсона, штат Техас . В другом собрании, на горе Мориа в округе Лаймстоун, штат Алабама , всего три члена, которые существуют практически только по названию. Четвертая община - это церковь Согласия в районе Хайленд недалеко от Макминнвилла, штат Теннесси , с десятью членами и средней посещаемостью каждое воскресенье с двенадцати до пятнадцати человек. Как и другие примитивные баптисты, в нем нет воскресной школы и в богослужении не используются музыкальные инструменты. Вечеря Господня отмечается ежегодно с омовением ног. На ужин используется вино. Он не принадлежит ни к какой ассоциации.

В 2011 году Государственный университет Валдосты объявил, что доктор Джон Г. Кроули, доцент кафедры истории, пишет первую исчерпывающую историю движения двух семян.

Культурные ссылки

В дополнении к 1945 Американскому языку , HL Менкен выделил Two-Seed-в-Дух Predestinarian баптистской церковь в качестве примера распространения «несогласных» христианских конфессий в Соединенных Штатах.

Американский писатель Курт Воннегут-младший упоминает секту в своем раннем романе « Боже, благослови вас, мистер Розуотер» (1965), когда главный герой заявляет, что он является ее членом.

использованная литература

Источники цитируются

Кэрролл, ссылка ХК, ДД "Привет". на Втором Конгрессе Всемирного Баптистского Альянса, Филадельфия, 19–25 июня 1911 г. Протокол заседаний, опубликованный под эгидой Комитета Филадельфии. Филадельфия, Пенсильвания: Harper and Brothers Company, 1911, стр. 185-188.
Кларк, Элмер Талмадж . Маленькие секты в Америке . Нэшвилл, Теннесси: Cokesbury Press, 1937.
Кроули, Джон Г. Первобытные баптисты юга Wiregrass: с 1815 года по настоящее время . Гейнсвилл, Флорида: University Press Флориды, 1999. ISBN в твердой обложке 978-0-8130-1640-5 ISBN в мягкой обложке 978-0-8130-4468-2
Эванс, М.Г. «Иммерсионисты и церковный союз» на двадцать девятой ежегодной сессии баптистского конгресса, проходившей в Первой баптистской церкви в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, 14, 15 и 16 ноября 1911 года . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, стр. 137–141.
«Кроули изучает редкую религию». 7 июня 2011 г., вторник.
Миллер, Терри Э. «Голоса из прошлого: пение и проповедь в церкви Оттер-Крик». Журнал американского фольклора , Vol. 88, № 349 (июль-сентябрь 1975 г.), стр. 266–282.
Спаркс, старейшина Джон. Корни Аппалачского христианства: жизнь и наследие старейшины Шубала Стернса . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки, 2001.
«Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» . в Министерстве торговли и труда США. Бюро переписи населения. Э. Дана Дюран, директор. Специальный отчет - религиозные организации, 1906 г .: Часть II. Отдельные конфессии: история, описание и статистика . Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1910, Vol. 2. С. 155–157.
«Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» . в Министерстве торговли США. Бюро переписи населения. Доктор Т.Х. Мерфи, супервайзер. Религиозные организации, 1936: Том II Часть 1 Обозначения от A до J: Статистика, история, доктринальная организация и работа . Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1941, Vol. 2. Часть 1. С. 234–236.
Вардин, Альберт У., младший ″ Предопределенные баптисты с двумя семенами в духе: небольшое баптистское тело ″. Баптистская история и наследие . 22 июня 2002 г. [4]

дальнейшее чтение

Кроули, Джон Г. Первобытные баптисты юга Wiregrass: с 1815 года по настоящее время . Гейнсвилл, Флорида: University Press Флориды, 1999. ISBN в твердой обложке 978-0-8130-1640-5 ISBN в мягкой обложке 978-0-8130-4468-2
——. «Два семенных баптиста Грузии». Точки зрения: баптистская история Грузии , Vol. 16 (1998), стр. 39–57.
Эксли, Джо Элла Пауэлл. Frontier Blood: The Saga of the Parker Family ., College Station, TX: Texas A&M University Press, 2001. ISBN 978-1-60344-109-4.
Ли, О. Макс. Доктрина двух семян Дэниела Паркера . Диссертация (Th. M.) - Южная баптистская богословская семинария, 1962. xi, [98] лист.
Уимберли, Дэн Д. Дэниел Паркер: пионер-проповедник и политический лидер . Диссертация - Техасский технический университет. Май 1995 г. (374 pdf)
——. Пограничная религия: старейшина Дэниел Паркер, его религиозная и политическая жизнь . Остин, Техас: Eakin Press, 2002. ISBN 978-1571683205

Обзоры деноминаций

Кларк, Элмер Талмадж . Маленькие секты в Америке . Нэшвилл, Теннесси: Cokesbury Press, 1937, стр. 248–249.
———. «Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» в «Маленьких сектах в Америке» . Исправленное издание. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Abingdon-Cokesbury Press, 1949, стр. 203–204.
Мэй, Линн Э. младший «Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе». в Энциклопедии южных баптистов . Нэшвилл, Теннесси: Broadman Press, 1958, Vol. 2, стр. 1433.
Майер, Фредерик Эмануэль. «Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе». в религиозных организациях Америки . Сент-Луис, Миссури: Издательство Concordia, 1954, стр. 271, цв. 1.
Мид, Фрэнк С., ред. Сэмюэля С. Хилла. Справочник деноминаций в Соединенных Штатах . 8-е изд. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press, 1985, стр. 57.
«Древние предопределенные баптисты с двумя семенами в духе» . в Министерстве торговли и труда США. Бюро переписи населения. Бюллетень переписи населения . Выпуск № 375 от 12 мая 1893 г .: Статистика церквей. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1893 г., стр. 38–41.
«Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» . в Министерстве торговли и труда США. Бюро переписи населения. Э. Дана Дюран, директор. Специальный отчет - религиозные организации, 1906 г .: Часть II. Отдельные конфессии: история, описание и статистика . Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1910, Vol. 2. С. 155–157.
«Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» . в Министерстве торговли США. Бюро переписи населения. Роджерс, Сэм. Л., директор. Религиозные организации, 1916: Часть II. Отдельные конфессии: история, описание и статистика . Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1919, стр. 150–152.
«Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» . в Министерстве торговли США. Бюро переписи населения. Мерфи, доктор TH, руководитель. Религиозные организации, 1936: Том II Часть 1 Деноминации от A до J: Статистика, история, доктринальная организация и работа . Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1941, Vol. 2. Часть 1. С. 234–238.
«Баптисты-предопределители с двумя семенами в духе» . в Watson, EO, ed. Ежегодник церквей 1921-22 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Hayworth Publishing Company, 1922, стр. 40–41.

Languages

In other projects