Thaat - Thaat
| Классическая музыка хиндустани |
|---|
| Концепции |
| Жанры |
| Thaats |
Thaat ( IAST : что ) является «Родитель шкала » в Северной индийской или Хиндустани музыки . Концепция тхата не совсем эквивалентна западной музыкальной шкале, потому что основная функция тхата - это не инструмент для музыкального сочинения, а, скорее, основа для классификации раг . Между рагой и ее родительским тхатом не обязательно должно быть строгое соответствие ; рага, «принадлежащая» определенному тхату, не обязательно должна допускать все ноты тхата и может допускать другие ноты. Thaats , как правило , принимается равным heptatonic по определению.
Термин таат также используется для обозначения ладов струнных инструментов, таких как ситар и вина . Он также используется для обозначения позы, принятой танцором катхака в начале своего выступления.
История
Современная система тхат была создана Вишну Нараяном Бхаткханде (1860–1936), влиятельным музыковедом в области классической музыки в первые десятилетия двадцатого века. Бхаткханде смоделировал свою систему по классификации мелакарты Карнатик , разработанной около 1640 года музыковедом Венкатамакхином . Бхаткханде посетил многие гхараны (школы) классической музыки, проводя подробный анализ раг . Его исследования привели его к системе из тридцати двух таатов, каждый из которых назван в честь известной раги, связанной с ним. Из этих тридцати двух таатов более десятка были популярны в его время; однако он решил выделить только десять таких тахов.
Согласно Бхаткханде, каждая из нескольких традиционных раг основана на десяти основных тхатах, музыкальных гаммах или рамках или является их вариацией. Десять тхатов - это Билавал, Калян, Хамадж, Бхайрав, Пурви, Марва, Кафи, Асавари, Бхайрави и Тоди; Если бы кто-то выбрал рагу наугад, теоретически можно было бы отнести ее к одному из этих таатов. Например, раги Шри и Пурия Дханашри основаны на тхатах Пурви, тхатах Малкауны - на тхат Бхайрави, а Дарбари-Канада - на тхат Асавари.
Система
В индийской классической музыке музыкальные ноты называются сварами . Семь основных свары шкалы названы shadja, Rishabh, Gandhar, мадхйам, pancham, dhaivat и Нишад , и сокращенно Sa, Ri (Карнатик) или Re (Хиндустани), Ga, Ма, Па, DHA, и Ni и написано S, R, G, M, P, D, N. В совокупности эти ноты известны как саргам (слово является аббревиатурой согласных первых четырех свар ). Саргам - это индийский эквивалент сольфеджио , техники обучения пению с листа . Тон Sa не связан с какой-либо конкретной высотой звука. Как и в западной подвижной сольфеджио, Sa относится к тонике пьесы или гаммы, а не к какой-либо конкретной высоте звука.
В системе Bhatkhande, в основном режиме справки является то, что эквивалентно режимом Western Ионического или крупных масштабам ( так называемого Bilawal thaat в индийской музыке, Dheerasankarabharanam в Карнатике). Сглаживание или повышение резкости тонов всегда происходит по отношению к интервалам в Bilawal thaat. Каждый тхат содержит различную комбинацию измененных ( викрит ) и естественных ( шуддха ) нот по отношению к тхат Билавал. В любой семитональной гамме (начинающейся с S) R, G, D и N могут быть естественными ( шуддха , букв. «Чистый») или плоскими ( комал , букв. «Мягкий»), но никогда не резкими, тогда как M может быть естественным или резким ( тивра , букв. «быстрый»), но никогда не бывает плоским, составляя двенадцать нот, как в западной хроматической гамме. Резкие или плоские тона называются викрит свара ( викрит , букв. «Измененный»). Выбор семи тонов в порядке возрастания, где S и P всегда естественны, тогда как пять других тонов (R, G, M, D, N) могут принимать только одну из двух возможных форм, приводит к 32 возможным режимам, которые известны как thaats . Из этих тридцати двух возможностей Бхаткханде выделил только десять выдающихся в его дни.
В действительности только heptatonic весы называются thaats . Бхаткханде применил термин таатс только к весам, которые соответствуют следующим правилам:
- Тхат должен иметь семь тонов из двенадцати тонов [семь естественных, четыре плоских (Ре, Га, Дха, Ни), один диез (Ма)]
- Тоны должны быть в возрастающей последовательности: Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni
- Таат не может содержать как естественную, так и измененную версию заметки.
- Тхаат, в отличие от раги, не имеет отдельных восходящих и нисходящих линий.
- Тхат не имеет эмоциональных качеств (которые, по определению, имеют раги)
- Тхаты не поются, но поются раги, полученные из тхатов.
Любую высоту звука можно обозначить как Са ( тонику ) и строить оттуда серию. В то время как все тхаты содержат семь нот, многие раги (типа аудав и шадав ) содержат меньше семи, а некоторые используют больше. В раге нет необходимости использовать каждый тон в данном тхате; назначение сделано в соответствии с любыми примечаниями, которые содержит рага (но см. примечание 5). Относительно небольшое количество тхатов отражает компромисс Бхаткханде между точностью и эффективностью: степень соответствия между рагой и ее тхатом уравновешивается желанием сохранить небольшое количество базовых тхатов. Неизбежно возникают неясности. Например, Рага Хиндол, присвоенная Калян таат, использует примечания SGMDN, которые также встречаются в Марва таат. Джайджайванти содержит как шуддха Ни, так и комал Ни (а иногда и обе версии Га), что по определению соответствует no thaat. Бхатканде разрешал такие дела «специальным образом, апеллируя к практике музыкального исполнения» (см. Статью Рамеша Ганголли, процитированную в примечании 4 выше).
Обратите внимание, что тхаты дают лишь приблизительную структуру раги и не дают представления о том, как следует петь рагу. Это пакад раги, который дает чалан или способ пения раги.
Основные тхаты
Бхаткханде назвал свои тхаты в честь известных раг, связанных с этими тхатами. Раги, на которых названы тхаты, называются джанак рага этого тхата. Например, Bilaval Thaat назван в честь раги Alhaiya Bilaval. Следовательно, Алхайя Билавал рага - это Джанак рага Билавал тхат. Раги, отличные от джанак-раги тхата, называются джанйа-рагой.
Многие тхаты соответствуют тем или иным европейским церковным укладам . Тхаты перечислены здесь в соответствии с их питчем. Нижние смолы ( Комали или плоский) представлены строчными буквы и природные смолы ( шуддха или натуральный) с прописными буквами. Повышенная высота звука ( тивра или диез) обозначается буквой, за которой следует одинарная кавычка (т. Е. М '). Верхняя октава выделена курсивом.
| Thaat | Одноименная рага | Примечания | Западный | Carnatic mela | Отличительный фактор |
|---|---|---|---|---|---|
| Билавал | Билавал | SRGMPDN S | Ионический | 29-е, Шанкарабхаранам | Все Шуддха Свары |
| Калян |
Яман (ранее известный как Калян) |
СРГМ 'ПДН С | Лидийский | 65-я, (Меха) Каляни | Теевра М |
| Khamaj | Khamaj | SRGMPD n S | Миксолидийский | 28-е, Харикамбходжи | Комал н |
| Бхайрав | Бхайрав | S r GMP d N S | Двойная гармоника | 15 мая, Mayamalavagowla | Комал р, Комал д |
| Кафи | Кафи | SR g MPD n S | Дориан | 22-е, Харахараприя | Комал н, Комал г |
| Асавари | Асавари | SR g MP dn S | Эолийский | 20-е место, Натабхайрави | Комал н, Комал г, Комал д |
| Бхайрави | Бхайрави | S rg MP dn S | Фригийский | 8-е, Хануматоди | Комал н, Комал г, Комал д, Комал р |
| Поорви | Поорви | S r GM 'P d N S | - | 51-я, Камавардхани | Теевра М, Комал р, Комал д |
| Марва | Марва | S r GM 'PDN S | Лидиан b2 | 53-я улица Гаманашрама | Теевра М, Комал р |
| Тоди | Миян ки Тоди | S rg M 'P d N S | - | 45-я, Шубхапантуварали | Теевра М, Комал р, Комал г, Комал д |
Раги, которые не попадают в эту систему
Есть много раг, которые не попадают в систему Тхат. Некоторые раги произошли от карнатической музыки и, следовательно, не подпадают под классическую систему тхат хиндустани. Некоторые из них:
1. Кирвани 2. Нат Бхайрав 3. Чарукеши 4. Мадхуванти 5. Ахир Бхайрав
Время выступления
Раги обычно приписываются определенным периодам дня и ночи ( см. Самай ). Нарада «s Шангит-Makaranda , написанная когда - то между 7 - м и 11 - м веком, дает предупреждение музыкантам против играть раги в неправильное время суток. Традиционно следует ожидать катастрофических последствий. Бхаткханде утверждал, что правильное время для игры в рагу имеет отношение к ее тхат (и к ее вади ).
Однако автор « Най Вайгианик Паддхати» говорит, что время Раги не имеет значения, особенно во время медитации под музыку или во время обучения или преподавания, как это практикуется учеными-музыковедами. Кроме того, в Бхаткханде Сангит Шастре в разных местах ясно сказано, что время не имеет значения при чтении раги.
использованная литература
Библиография
- Джайразбхой, Н. А. (1995). Тряпки северо-индийской музыки: их структура и эволюция . Бомбей: популярный Пракашан.
- Кауфманн, Вальтер (1968). Раги Северной Индии . Калькутта, Нью-Дели, Бомбей: Oxford and IBH Publishing Company.
- Сангит Махабхарати. «Thāṭ (раги)» . Оксфордская энциклопедия музыки Индии . Проверено 5 сентября 2018 года .