Тала (музыка) - Tala (music)

Тала относится к музыкальному метру в классической индийской музыке. Вверху: музыкант, использующий маленькие тарелки для установки талы .

Тала ( IAST тала ), иногда пишется Тити или Pipi , буквально означает «хлопать, нажав одну руку на своей руке, музыкальная мера». Это термин, используемый в индийской классической музыке для обозначения музыкального метра , то есть любого ритмического удара или удара, который измеряет музыкальное время. Эта мера , как правило , устанавливается ручными хлопками, завивка, трогательные пальцев на бедре или с другой стороны, в устной форме, ударяя маленькие тарелки , или ударный инструмента в индийских субконтинентальных традициях. Наряду с рагой, образующей ткань мелодической структуры, тала формирует жизненный цикл и тем самым составляет один из двух основополагающих элементов индийской музыки.

Тала - это древняя музыкальная концепция, восходящая к текстам индуизма ведической эпохи , таким как Самаведа и методы пения ведических гимнов. Музыкальные традиции Северной и Южной Индии, особенно системы рага и тала , не считались отдельными до 16 века. Затем, в бурный период исламского правления на Индийском субконтиненте, традиции разделились и превратились в отдельные формы. Система тала на севере называется Хиндустаани , а юг - Карнаатиком . Однако в системе тала между ними по-прежнему больше общих черт, чем различий.

Тала в индийской традиции охватывает временное измерение музыки, средства, которыми управляются и выражаются музыкальный ритм и форма. Хотя тала несет в себе музыкальный размер, это не обязательно подразумевает регулярно повторяющийся образец. В основных традициях классической индийской музыки биты расположены иерархически в зависимости от того, как музыкальное произведение должно исполняться. Наиболее широко используемая тала в южноиндийской системе - это Ади-тала . В системе северной части Индийского, наиболее распространенным тала является teental .

Тала имеет другие контекстные значения в древних санскритских текстах индуизма. Например, в санскритской просодии это означает хорея .

Этимология

Тана (ताळ) - это санскритское слово, которое означает «установление». Ади тала - один из наиболее часто используемых тала в карнатической музыке.

Терминология и определения

По словам Дэвида Нельсона, ученого-этномузыколога, специализирующегося на карнатической музыке, тала в индийской музыке охватывает «всю тему музыкального размера». Индийская музыка сочиняется и исполняется в метрических рамках, структуре ударов, которая является тала . В Тала формы метрическая структура , которая повторяется, в циклической гармонии, от начала до конца какой - либо конкретной песни или танца сегмента, что делает его концептуально аналогично метров в западной музыке. Однако у таласов есть определенные качественные особенности, которых нет в классических европейских музыкальных метрах. Например, некоторые тала намного длиннее любого классического западного метра, например, каркас, основанный на 29 ударах, цикл которых при выполнении занимает около 45 секунд. Еще одна изощренность таласа - отсутствие типичной для традиционного европейского метра "сильной-слабой" ударной композиции. В классических индийских традициях тала не ограничивается перестановками сильных и слабых долей, но ее гибкость позволяет определять акцент удара по форме музыкальной фразы.

Картина, изображающая ведического мудреца-музыканта Нараду с инструментом тала в левой руке.

Тала измеряет музыкальное время в индийской музыке. Однако это не подразумевает регулярного повторяющегося акцентного рисунка, вместо этого его иерархическое расположение зависит от того, как предполагается исполнять музыкальное произведение. Метрический цикл тала содержит определенное количество ударов, которое может быть от 3 до 128 ударов. Рисунок повторяется, но игра акцентов и пустые удары являются неотъемлемой частью индийской музыкальной архитектуры. В каждой тале есть субъединицы. Другими словами, в более крупный циклический паттерн тала встроены более мелкие циклические паттерны, и оба этих ритмических паттерна дают музыканту и публике возможность испытать игру гармоничных и противоречивых паттернов в двух плоскостях. Музыкант может намеренно оспорить паттерн на уровне подразделения, противореча тала , исследовать паттерн увлекательными способами, а затем вернуть музыку и восприятие аудитории к фундаментальному паттерну циклических ударов.

Тала как время цикла, и рага как мелодик рамки, являются двумя основополагающими элементами классической индийской музыки. Рагу дают художник ингредиенты палитру для создания мелодии из звуков, в то время как тала обеспечивает ее с творческой основой для ритмической импровизации с использованием времени.

Основная ритмическая фраза талы при воспроизведении на ударном инструменте, таком как табла , называется тека . Удары в каждом ритмическом цикле называются матрами , а первая доля любого ритмического цикла называется сам . Пустая доля называется хали . Подразделения талы называются вибхагами или кхандами . В двух основных системах классической индийской музыки первый отсчет любой талы называется сам . Циклический характер талы - главная черта индийской традиции, и это называется авартаном . И рага, и тала являются открытыми рамками для творчества и допускают теоретически бесконечное количество возможностей, однако традиция считает 108 тала базовыми.

История

Корни тала и музыки в древней Индии можно найти в ведической литературе индуизма. Ранняя индийская мысль объединила три искусства: инструментальную музыку ( вадья ), вокальную музыку ( гита ) и танец ( нритта ). По мере развития этих областей сангита стала отдельным жанром искусства в форме, эквивалентной современной музыке. Вероятно, это произошло до времени Яски (~ 500 г. до н. Э.), Поскольку он включает эти термины в свои исследования нирукты , одной из шести ведангов древнеиндийской традиции. Некоторые из древних текстов индуизма, такие как Самаведа (~ 1000 г. до н.э.), полностью построены на мелодические темы, это разделы Ригведы, положенные на музыку.

Samaveda организована в двух форматах. Одна часть основана на музыкальном размере, другая - на цели ритуалов. Текст написан со встроенной кодировкой, где свара (октавная нота) либо показана над или внутри текста, либо стих записан в парваны (узел или член). Эти отметки указывают, какие единицы следует петь на одном дыхании, каждая единица основана на кратности одной восьмой. Гимны Самаведы содержат мелодическое содержание, форму, ритм и метрическую организацию. Однако эта структура не уникальна и не ограничивается Самаведой . Ригведа встраивает музыкальный метр тоже без вида разработки , найденного в Самаведах . Например, мантра Гаятри содержит три метрических строки ровно из восьми слогов со встроенным тройным ритмом.

По словам Льюиса Роуэлла - профессора музыки, специализирующегося на классической индийской музыке, потребность и импульс к разработке математически точных музыкальных инструментов в ведическую эпоху, возможно, были вызваны тем, что Индия использовала устную традицию для передачи огромного количества ведической литературы. Глубоко и систематически встроенная структура и измерители могли позволить древним индейцам обнаруживать и исправлять любые ошибки памяти или устной передачи от одного человека или поколения к другому. По словам Майкла Витцеля ,

Ведические тексты составлялись и передавались в устной форме без использования сценария в непрерывной линии передачи от учителя к ученику, которая была формализована на раннем этапе. Это обеспечивало безупречную передачу текста, превосходящую классические тексты других культур; это, по сути, что-то вроде магнитофонной записи ... Не только сами слова, но даже давно утерянный музыкальный (тональный) акцент (как в древнегреческом или японском) сохранился до наших дней.

-  Майкл Витцель

Самаведа также включает систему chironomy , или ручные сигналы , чтобы установить скорость концерта. Это были мудры (позы пальцев и ладони) и джати (подсчет ударов пальцами), система, лежащая в основе таласов . Песнопения в тексте Ведического повествования, связанные с ритуалами, представлены для измерения в матрах и их кратных в неизменном соотношении 1: 2: 3. Эта система также является основой каждой талы .

Пять гандхарвов (небесных музыкантов) из 4-5 веков н.э., северо-запад Индийского субконтинента, с четырьмя типами музыкальных инструментов. Гандхарвы обсуждаются в литературе ведической эпохи.

В древних традициях индуизма появились два музыкальных жанра, а именно гандхарва (формальная, сочиненная, церемониальная музыка) и гана (неформальная, импровизированная, развлекательная музыка). Музыка Гандхарвы также подразумевала небесные, божественные ассоциации, в то время как Гана также подразумевала пение. Ведическая санскритская музыкальная традиция широко распространилась на Индийском субконтиненте, и, по словам Роуэлла, древние тамильские классические произведения «совершенно ясно показывают, что культурная музыкальная традиция существовала в Южной Индии уже в последние несколько дохристианских веков».

Классический санскритский текст Натья Шастра лежит в основе многочисленных классических музыки и танцев Индии. До того, как Натьяшастра была завершена, древние индийские традиции классифицировали музыкальные инструменты на четыре группы в зависимости от их акустического принципа (как они работают, а не из материала, из которого они сделаны). Эти четыре категории принимаются как данность и представляют собой четыре отдельные главы в Натьяшастре , по одной на струнных инструментах (хордофоны), полых инструментах (аэрофоны), твердых инструментах (идиофоны) и закрытых инструментах (мембранофоны). Из них, утверждает Роуэлл, идиофон в форме «маленьких бронзовых тарелок» использовался для тала . Почти вся глава Натьяшастры об идиофонах Бхараты представляет собой теоретический трактат о системе тала . В ранней индийской теории музыки отсчет времени с помощью идиофонов считался отдельной функцией, чем перкуссия (мембранофоны).

Санскритский текст начала 13 века « Сангитаратнакара» (буквально «Океан музыки и танца»), написанный Шарргадевой, покровительствуемый королем Сигханой из династии Ядавов в Махараштре , упоминает и обсуждает раги и таласы . Он выделяет семь семейств тала , затем подразделяет их на ритмические соотношения, представляя методологию импровизации и композиции, которая продолжает вдохновлять индийских музыкантов современной эпохи. Сангитаратнакара - один из наиболее полных исторических трактатов индуистской эпохи средневековья на эту тему, дошедший до современной эпохи, который касается структуры, техники и рассуждений, лежащих в основе раг и таласов .

Центральное место и значение талы для музыки в древней и раннесредневековой Индии также выражается в многочисленных храмовых рельефах как в индуизме, так и в джайнизме, например, в резьбе музыкантов с цимбалами на скульптуре храма Павайя пятого века возле Гвалиора и Эллоре. Пещеры .

Описание

В южно-индийской системе ( Карнатик ) полная тала - это группа из семи сулади-тала . Это циклические ( авартана ), состоящие из трех частей ( анга ), которые традиционно записываются символами лагху , друтам и анудрутам . Каждая тала делится на два способа для совершенствования музыкального исполнения: один называется кала (вид), а другой гати (пульс).

Каждый повторяющийся цикл талы называется авартаном . Он подсчитывается аддитивно в отрезках ( вибхаг или анга ), которые примерно соответствуют тактам или тактам, но могут иметь разное количество ударов ( матра, акшара ) и могут быть отмечены акцентами или паузами. Таким образом, хиндустанский Джумраталь имеет 14 ударов, считая 3 + 4 + 3 + 4, что отличается от Дхамартал , также из 14 ударов, но насчитывает 5 + 2 + 3 + 4. Расстояние между vibhag акцентов делает их различны, в противном случае, опять же , так как Rupak тал состоит из 7 ударов, два цикла его от будет неотличим от одного цикла , связанного Дхамар тал . Однако наиболее распространенная хиндустанская тала , тиналь , представляет собой регулярно делимый цикл из четырех тактов по четыре удара в каждом.

Примеры бол , нотной записи и аддитивного счета в классической музыке хиндустани

Первая доля любой талы , называемая sam (произносится как английское слово «сумма» и означает даже или равно), всегда является самой важной и сильно подчеркивается. Это точка разрешения ритма, в которой фразы перкуссиониста и солиста достигают кульминации: солист должен там сыграть важную ноту раги, и на этом композиция северо-индийского классического танца должна заканчиваться. Однако мелодии не всегда начинаются с первой доли талы, но могут быть смещены, например, чтобы соответствовать словам композиции, так что слово с наибольшим акцентом падает на сам . Термин талли , буквально «сдвиг», используется для описания этого смещения на тамильском языке . Композиция также может начинаться с анакрузиса на одной из последних долей предыдущего цикла тала , который на тамильском языке называется атита эдуппу .

Тала указывается визуально с помощью серии ритмических жестов рук под названием крьих , которые соответствуют Angas или «конечности», или vibhag в тала . Эти движения определяют тала в карнатической музыке, а также в традиции хиндустани, когда при изучении и чтении тала первый удар любого вибхага известен как тали («хлопок») и сопровождается хлопком в ладоши, в то время как «пустой» ( хал ) vibhag обозначается сбоку волну доминирующих аплодисментов стороны (обычно справа) или размещение на тыльной стороне рук при ладони базовой руки вместо этого. Но северные определения талы гораздо больше полагаются на определенные удары барабана, известные как болс , каждый из которых имеет свое собственное имя, которое может быть озвучено так же, как и написано. В одной из общепринятых обозначений сэм обозначается буквой «Х», а кхали , который всегда является первым ударом определенного вибхага , обозначается «0» (ноль).

Тала не имеет фиксированного темпа ( лайа ) и может воспроизводиться с разной скоростью. В классической музыке хиндустани типичное исполнение раги делится на две или три части, которые классифицируются в зависимости от ускоряющегося темпа музыки; Виламбит (замедленный, т.е. медленный), Мадхья (средний темп) и Друт (быстрый). Музыка Carnatic добавляет дополнительные медленные и быстрые категории, категоризированные по частям пульса ; Чаука (1 удар на удар), Виламба (2 удара на удар), Мадхьяма (4 удара на удар), Друт (8 ударов на удар) и, наконец, Ади-друт (16 ударов на удар).

Индийская классическая музыка, как северная, так и южная , теоретически разработала с древних времен многочисленные тала , хотя на практике некоторые тала очень распространены, а некоторые - редки.

В карнатической музыке

Талу познакомил с музыкой Карнатаки ее основатель Пурандара Даса . Карнатическая музыка использует различные системы классификации тала, такие как Чапу (4 тала), Чанда (108 тала) и Мелакарта (72 тала). Здесь используется система Сулади Сапта Тала (35 тала), согласно которой существует семь семейств тала. Тала не может существовать без ссылки на одну из пяти джати , различающихся длиной в ударах лагху , что позволяет использовать тридцать пять возможных тала. При всех возможных комбинациях типов тала и длины лагху получается 5 х 7 = 35 тала, длина которых варьируется от 3 (тисра-джати эка тала) до 29 (санкирна джати дхрува тала) акшар. Семь семей тала и количество акшар для каждой из 35 тала :

Тала Обозначение анги Тисра (3) Чатушра (4) Ханда (5) Мисра (7) Санкирна (9)
Дхрува lOll 11 14 17 23 29
Матья ржу не могу 8 10 12 16 20
Рупака Ol 5 6 7 9 11
Джампа lUO 6 7 8 10 12
Triputa 100 7 8 9 11 13
Ата 110 10 12 14 18 22
Эка л 3 4 5 7 9

На практике составы есть лишь в нескольких талах. Самая распространенная тала - это Чатурасра-надаи Чатурасра-джати Трипута тала , также называемая Ади тала ( Ади на санскрите означает «изначальный»). Надаи - это термин, обозначающий подразделение ударов. Многие крити и около половины варнам устанавливаются на эту талу . К другим распространенным талам относятся:

  • Чатурасра-надаи Чатурасра-джати Рупака тала (или просто Рупака тала ). Большое тело Krtíš установлен в этом тала .
  • Кханда Чапу (счет на 10) и Мишра Чапу (счет на 14), оба из которых не очень хорошо вписываются в схему с улади сапта тала . Многие падамы устанавливаются на Мишра Чапу , в то время как есть также крити, установленные на оба вышеупомянутых таласа .
  • Чатушра-надаи Кханда-джати Ата тала (или просто Ата тала ). Около половины варнам устанавливаются на эту талу .
  • Тисра-надаи Чатушра-джати Трипута тала (Ади Тала Тисра-Надаи). На эту тала настроено несколько быстрых крити . Поскольку эта тала представляет собой цикл из двадцати четырех долей , композиции в ней могут быть, а иногда и поются в талам Рупака .

Штрихи

В таласе 6 основных анг / ударов;

  • Анудхрутам , одиночный удар, обозначенный буквой «U», хлопок открытой ладони вниз ладонью вниз.
  • Друтам , паттерн из 2 ударов, обозначенный буквой «О», хлопок вниз ладонью вниз с последующим вторым хлопком вниз ладонью вверх.
  • Лагху , паттерн с переменным количеством ударов, 3, 4, 5, 7 или 9, в зависимости от джати . Он обозначается буквой «l» и состоит из хлопка вниз ладонью вниз с последующим счетом от мизинца до большого пальца и обратно, в зависимости от джати .
  • Гуру, узор представлен 8 ударами. Он обозначается цифрой «8» и состоит из хлопка вниз ладонью вниз с последующим круговым движением правой руки с сомкнутыми пальцами по часовой стрелке.
  • Plutham, паттерн из 12 ударов, обозначенных цифрой «3», он состоит из хлопка вниз ладонью вниз с последующим счетом от мизинца до среднего пальца, кришьи (махнув рукой влево 4 раза) и сарпини (махнув рукой вправо 4 раза)
  • Какападам, паттерн из 16 ударов, обозначенный буквой «х», состоит из хлопка вниз ладонью вниз с последующим счетом от мизинца до среднего пальца, патхакам (взмах руки вверх 4 раза), кришья и сарпини.

Джатис

Каждая тала может включать в себя одну из пяти следующих джати.

Джати Количество Акшар
Чатурасра 4
Thisra 3
Khanda 5
Мисра 7
Sankeerna 9

С каждой семьей тала по умолчанию связано джати ; имя тала, упомянутое без уточнения, относится к джати по умолчанию.

  • Дхрува тала по умолчанию - чатурасра джати.
  • Матья тала - это чатурасра джати
  • Рупака тала - это чатурасра джати
  • Джампа тала - это мисра джати
  • Трипута тала - это тисра джати ( тип чатурасра джати также известен как Ади тала )
  • Ата тала - это канда джати
  • Эка тала - это чатурасра джати
  • Для всех 72 тала мелакарта и 108 тала джати в основном является чатусрамом.

Например, один цикл кханда-джати рупака тала состоит из двухдхрутам, за которыми следует лагху с пятью ударами . Таким образом, цикл длится 7 акшар. Чатурасра надаи кханда-джати Рупака тала имеет 7 акшарам, каждый из которых имеет длину 4 матры ; каждая авартана тала имеет длину 4 x 7 = 28 матр. Для Мишра надаи Кханда-джати Рупака тала это будет 7 x 7 = 49 матр.

Джати (надаи на тамильском, надака на телугу, наде на каннаде)

Число maatras в качестве Акшаре называется Надаи . Это число может быть 3, 4, 5, 7 или 9 и иметь то же имя, что и джати. Надаи по умолчанию - Чатусрам :

Джати Маатрас Фонетическое представление ударов
Тисра 3 Тха Ки Та
Чатушра 4 Тха Ка Дхи Ми
Khanda 5 Тха Ка Тха Ки Та
Мисра 7 Тха Ки Та Тха Ка Дхи Ми
Sankeerna 9 Тха Ка Дхи Ми Тха Ка Тха Ки Та

Иногда паллави поют как часть экспозиции Рагам Танам Паллави в некоторых из более редких и сложных таласов ; такие паллави, если их поют в не Чатушра-надаи тала , называются надаи паллави. Кроме того, паллави часто поют в чаука-кале (замедление цикла тала в четыре раза), хотя эта тенденция, похоже, замедляется.

Кала

Кала относится к изменению темпа во время исполнения песни, как правило, к удвоению скорости. Onnaam kaalam - это 1-я скорость, Erandaam kaalam - 2-я скорость и так далее. Эрандаам каалам вмещает вдвое большее количество акшар (нот) в один и тот же ритм, таким образом удваивая темп. Иногда Kāla также используется подобно Layā, например, Madhyama Kālam или Chowka Kālam.

В музыке хиндустани

Таласы имеют вокализованную и, следовательно, записываемую форму, в которой отдельные доли выражаются как фонетические представления различных ударов, сыгранных на табле. Различные Гхараны (буквально «Дома», которые можно назвать «стилями» - в основном стили одного и того же искусства с укоренившимися традиционными вариациями) также имеют свои собственные предпочтения. Например, Kirana Gharana использует Ektaal чаще для Vilambit Khayal, а Jaipur Gharana использует Trital. Также известно, что Джайпур Гхарана использует Ада Тритал, вариант Тритала для перехода от Виламбита к Друт Лайа.

В кьял- вибхаге нет ударов в баяне, то есть нет басовых ударов, это можно рассматривать как способ обеспечить баланс между использованием тяжелых (с преобладанием басов) и тонких (высоких) ударов, или, проще говоря, это можно рассматривать как другую мнемонику. следить за ритмическим циклом (помимо Сэма). В хали используется ударный слог, который можно легко выделить из окружающих ударов.

В некоторых редких талах есть даже «полубит». Например, Дхарами - это цикл из 11 1/2 долей, в котором последнее «Ка» занимает только половину времени остальных долей. В 6-й доле этой талы нет воспроизводимого слога - в западных терминах это «отдых».

Обыкновенный хиндустанский талас

Некоторые тала, например Дхамар, Эк, Джумра и Чау талас, лучше подходят для медленных и средних темпов. Другие процветают быстрее, например, Джап или Рупак талас. Trital или Teental - одни из самых популярных, так как они эстетичны как при низких темпах, так и на высоких скоростях.

В музыке хиндустани много таласов, среди которых наиболее популярны:

Имя Удары Разделение Вибхага
Тинтал (или Тритал, или Тинтал) 16 4 + 4 + 4 + 4 2 х 0 3
Jhoomra 14 3 + 4 + 3 + 4 2 х 0 3
Тилвада 16 4 + 4 + 4 + 4 2 х 0 3
Дхамар 14 5 + 2 + 3 + 4 2 х 0 3
Эктал и Чауталь 12 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 Х 0 2 0 3 4
Джаптал 10 2 + 3 + 2 + 3 2 х 0 3
Кехерва 8 4 + 4 Х 0
Рупак (Муглай / Рупак) 7 3 + 2 + 2 2 х 3
Дадра 6 3 + 3 Х 0

72 мелакарта талас и 108 анга талас

72 мелакарта талас

S.No Имя Раги Узор из символов ангасов Акшарас
1 Канакаанги 1 Анудхрута, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Лагху 15
2 Ратнаанги 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху 20
3 Ганамурти 1 Лагху, 2 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Анудхрута 22
4 Vanaspathi 1 Лагху, 2 Анудхрута, 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 22
5 Маанавати 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 20
6 Дханарупи 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрита 15
7 Senaavathi 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 25
8 Hanumathodi 1 Гуру, 2 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Плута, 1 Дхрута, 1 Лагху 34
9 Дхенука 1 Плута, 2 Анудхрута, 1 Друта 16
10 Натакаприя 3 Друта, 1 Лагху, 1 Друта 12
11 Кокилаприя 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Дхрута, 2 Лагху, 1 Дхрута 21 год
12 Рупаавати 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам 19
13 Гаякаприя 1 Лагху, 1 Анудхрута, 2 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта 15
14 Вагула бхаранам 1 Лагху, 1 Анудхрута, 2 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам 28 год
15 Майя малава гулам 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Анудхрута 31 год
16 Чакравахам 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 24
17 Сурьякантам 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Плута 33
18 Хаата камбари 1 Гуру, 2 Дхрута, 1 Гуру, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам 27
19 Джанкарадх Вани 1 Pluta, 3 Dhrutha Sekara Viraamams, 1 Pluta, 1 Dhrutha, 1 Anudhrutha 36
20 Ната Бхайрави 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Лагху, 1 Анудхрута 19
21 год Кееравани 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 18
22 Карахара прия 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута 24
23 Говри Манохари 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Дхрута, 2 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам 37
24 Варуна прия 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 20
25 Маара ранджани 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамама, 2 Гуру, 2 Анудхрута 28 год
26 Charukesi 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 22
27 Сарасаанги 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Плута, 1 Дхрута, 1 Лагху 29
28 год Харикамбоджи 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Плута, 1 Гуру, 1 Анудхрута 41 год
29 Дхира санкара бхаранам 1 Гуру, 2 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 2 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам 50
30 Нагаа Нандхини 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Гуру, 2 Анудхрута 23
31 год Ягаприя 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Друта 13
32 Рага Вардхини 3 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Анудхрута 24
33 Гангейа бхушани 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута 38
34 Вага дхишвари 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, Дхрута, 1 Дхрута Секара Вираамам 34
35 год Soolini 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута 12
36 Чала Наата 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 2 Друта 15
37 Chalagam 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Гуру, 1 Анудхрута 22
38 Джалаарнавам 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 2 Гуру, 1 Дхрута 32
39 Джаалаварали 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 2 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута 25
40 Navaneetham 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 15
41 год Паавани 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 2 Анудхрута 9
42 Рагхуприя 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 14
43 год Каваамботи 1 Лагху, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Плута, 1 Гуру, 1 Анудхрута 36
44 год Бхаваприя 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 16
45 Subha panthuvarali 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута 35 год
46 Шадвитха мааргини 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута 44 год
47 Сварнаанги 1 Гуру, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Плутха, 1 Друта, 1 Лагху 32
48 Дивьямани 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 27
49 Давалаамбари 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 28 год
50 Наама нараяни 1 Друта, 1 Лагху, 2 Друта, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Друта 22
51 Kaamavartha 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Плута, 1 Анудхрута 27
52 Рамаприя 2 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Друта 16
53 Гаманашрама 2 Лагху, 1 Друта, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Друта 17
54 Viswambari 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Плута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 27
55 Шьямаланги 1 Гуру, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху 25
56 Шанмукха прия 1 Плута, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Друта 27
57 год Симхендра мадхьямам 1 Гуру, 1 Какапада, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам 69
58 Хемаавати 1 Плута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам 30
59 Дхармавати 1 Плута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам 30
60 Neethimathi 1 Друта, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам 22
61 Kaanthamani 2 Гуру, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта 28 год
62 Ришабхаприя 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 21 год
63 Lathaangi 1 Лагху, 1 Плута, 1 Анудхрута, 1 Лагху 21 год
64 Вачаспати 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 29
65 Mecha Kalyani 1 Гуру, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута 30
66 Читраамбари 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Плута, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам 29
67 Сухаритра 1 Гуру, 1 Лагху, 2 Дхрута Секара Вираамамс, 1 Гуру, 1 Анудхрута 27
68 Джиоти Сварупини 1 Какапада, 1 Анудхрута, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Плута, 1 Лагху, 1 Друта, 1 Лагху, 1 Дхрута 48
69 Датувардхани 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Анудхрута, 1 Плута, 1 Анудхрута 36
70 Наасикха бхушани 1 Дхрута, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Дхрута, 1 Лагху, 1 Друта Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Друта 32
71 Kosalam 1 гуру, 1 анудхрута, 2 гуру, 1 анудхрута 26
72 Расикаприя 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Гуру, 1 Дхрута Секара Вираамам, 1 Лагху, 1 Друта 20

7 Саптангачакрам (7 анг)

Анга Условное обозначение Акшаракала
Анудрутам U 1
Druta О 2
Друта-вирама UO 3
Лагху (Чатушра-джати) л 4
Гуру 8 8
Plutam 3 12
Какападам Икс 16

Шодашангачакрам (16 анг)

Анга Условное обозначение Акшаракала
Анудрутам U 1
Druta О 2
Друта-вирама UO 3
Лагху (Чатушра-джати) л 4
Лагху-вирама Ул. 5
Лагху-друта Ol 6
Лагху-друта-вирама UOl
7
Гуру 8 8
Гуру-вирама U8 9
Гуру-друта O8 10
Гуру-друта-вирама UO8 11
Plutam 3 12
Плутавирана U3 13
Плута-друта O3 14
Плута-друта-вирама UO3 15
Какападам Икс 16

На 108 протяженных анга таласах композиции редки. Они в основном используются при выполнении Pallavi из Ragam тханов Pallavis . Некоторые примеры анга талас:

Сарабханандана тала

8 О л л О U U)
О О О U O) ОУ) U) О
U О U О U) О (ОУ) O)

Симханандана тала  : Это самая длинная тала.

8 8 л ) л 8 О О
8 8 л ) л ) 8 л
л Икс

Другой тип талы - это чханда-тала . Это таласы на стихи Тирупугаж тамильского композитора Арунагиринатара . Говорят, что он написал 16000 гимнов на разных чханда-талах. Из них доступны только 1500–2000.

Более редкий хиндустанский талас

Имя Удары Разделение Вибхага
Адачуталь 14 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 Х 2 0 3 0 4 0
Brahmtal 28 год 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 Х 0 2 3 0 4 5 6 0 7 8 9 10 0
Дипчанди 14 3 + 4 + 3 + 4 2 х 0 3
Шикар 17 6 + 6 + 2 + 3 Х 0 3 4
Султал 10 2 + 2 + 2 + 2 + 2 х 0 2 3 0
Уссоле-э-Фахта 5 1 + 1 + 1 + 1 + 1 х 3
Фародаст 14 3 + 4 + 3 + 4 2 х 0 3

использованная литература

Библиография

внешние ссылки