Аполлинарий Лаодикийский - Apollinaris of Laodicea
Аполлинарий Младший , также известный как Аполлинарий Лаодикийский и Аполлинарий ( древнегреческий : Ἀπολινάριος ; умер в 382 г.), был епископом Лаодикии в Сирии . Он наиболее известен как известный противник арианства . Рвение Аполлинария, чтобы подчеркнуть божественность в Иисусе и единство его личности привело его к отрицанию существования рациональной человеческой души в человеческой природе Христа. Этот взгляд получил название аполлинаризма . Он был осужден Первым Константинопольским собором 381 года.
Жизнь
Он сотрудничал со своим отцом, Аполлинарием Старшим , в воспроизведении Ветхого Завета в форме гомеровской и пиндаровой поэзии и Нового Завета по образцу платоновских диалогов , когда император Юлиан запретил христианам преподавать классические произведения . Однако он наиболее известен как известный противник арианства . Рвение Аполлинария, чтобы подчеркнуть божественность в Иисусе и единство его личностей привели его так далеко, чтобы отрицать существование рациональной человеческой души (νοῦς, нус ) в человеческой природе Христа, замененной в него по Логосу , и поэтому его тело было прославленная и одухотворенная форма человечества.
Православная позиция (поддерживаемая католицизмом , восточным православием , церковью Востока , восточным православием , англиканством и многими церквями в протестантизме ) заключается в том, что Бог, как его Логос, принял человеческую природу во всей ее полноте, включая νοῦς, поскольку только так он мог быть идеальным искупителем и прототипом человечества. Утверждалось, что аполлинарианский подход подразумевал докетизм : если Божество без принуждения поколебало человечество, не было возможности настоящего человеческого испытания или реального продвижения в мужественности Христа. Соответственно, эта позиция была осуждена несколькими синодами, в частности Первым Константинопольским собором в 381 году.
Это не помешало ей иметь значительное число поклонников. После смерти Аполлинария она разделилась на две секты, более консервативная получила свое название (Виталианы) от Виталиса, аполлинаристского претендента на престол Антиохии. Другой (Polemeans) добавил еще одно утверждение о том, что две природы настолько слились воедино, что даже тело Христа было достойным объектом поклонения. Apollinarian акцент на единстве человеческого и божественного во Христе и на божественный элемент в этом единстве позже был пересчитан в виде Eutychianism и сохранялось в том, что было позже радикально анти- несторианского монофизитское школы.
Сочинения
Хотя Аполлинарий был плодовитым писателем, под его именем почти ничего не сохранилось. Однако ряд его сочинений скрывается под именами ортодоксальных отцов, например ἡ κατὰ μέρος πίστις, долгое время приписываемый Григорию Чудотворцу . Их собрал и отредактировал Ганс Литцманн.
Два письма из его переписки с Василием Кесарийским также сохранились, но есть научные дебаты относительно их подлинности, потому что они записывают, что ортодоксальный богослов Василий просил Аполлинария дать богословский совет относительно ортодоксального термина homoousios . Опасения могут быть необоснованными, поскольку до того, как Аполлинарий начал распространять то, что считалось еретическими доктринами, он был очень уважаемым епископом и другом Афанасия и Василия.
использованная литература
Источники
- Алессандро Капоне, "La полемика аполлинариста alla fine del IV secolo: la lettera di Gregorio di Nissa a Teofilo di Alessandria", в книге Григория Нисского: Малые трактаты о тринитарном богословии и аполлинаризме. Материалы 11-го Международного коллоквиума Григория Нисского (Тюбинген, 17–20 сентября 2008 г.), изд. Автор: В. Х. Дреколл, М. Бергхаус, Лейден - Бостон, 2011 г., стр. 499–517.
- Эдвардс, Марк (2009). Католицизм и ересь в ранней церкви . Ashgate. ISBN 978-0-7546-6291-4.
- Алессандро Капоне, «Apollinarismo e geografia ecclesiastica» в Auctores nostri 9, 2011 г., стр. 457–473.
- Кристофер Били, Единство Христа: преемственность и конфликт в святоотеческой традиции (Йель, 2012 г.), глава 4.