Адрастея - Adrasteia

Для использования в других целях, см Адрастея (мифология) и Адрастея (Мисия) .

Серия греческих божеств
Водные божества
Нимфы

В древнегреческой религии и мифологии , адрастея ( / ˌ æ d г ə с т я ə / ; древнегреческий : Ἀδράστεια , Ионные греческий : Ἀδρήστεια ), также пишется Adrastia , Адрастея , Adrestea , Adastreia или Adrasta ), первоначально фригийский гора Богиня, вероятно, связанная с Кибелой , позже была критской нимфой и дочерью Мелисея , которому Рея поручила тайно вынашивать младенца Зевса , чтобы защитить его от своего отца Кроноса . По крайней мере, к пятому веку до нашей эры она стала идентифицироваться с Немезидой , богиней божественного возмездия.

Культ

Адрастея была богиней «неизбежной судьбы», олицетворяющей «неотложную необходимость» и неотвратимость наказания. У нее был культ в Кизике (с близлежащим храмом) и на фригийской горе Ида . Адрастея также была объектом общественного поклонения в Афинах, по крайней мере, с 429 г. до н.э. Ее имя фигурирует в «Счетах казначеев других богов», связанных с фракийской богиней Бендис , с которой она, кажется, делила сокровищницу или счета, что указывает на то, что в Афинах ее культ поддерживался за счет государственных средств.

Адрастее также поклонялись вместе с Немезидой на Косе . Географ II века Павсаний сообщает, что видел статую Адрастеи в храме Аполлона, Артемиды и Лето в Цирре , недалеко от Дельф .

Мифология

Адрастея стала ассоциироваться с рождением Зевса . В этом контексте она была названа нимфой критской горы Ида . Titaness Рея дал ей сына, младенца Зевса, к Curetes и нимф адрастея и иде, дочери Melisseus , к медсестре, и они кормили Зевса молоком козы Амальтея . Адрастея подарила Зевсу чудесный игрушечный мяч, которым впоследствии Афродита подкупила своего сына Эроса .

В еврипидовом резусе Адрастея считается дочерью Зевса.

Связи с другими богинями

Кибела

Адрастея, кажется, изначально была фригийской горной богиней, вероятно, связанной с Кибелой , горной богиней-матерью Анатолии . Приап , Кизик и Троада , где был установлен культ Адрастеи, также были областями, где Кибеле особенно поклонялись. Два самых ранних упоминания Адрастеи предполагают связь с Кибелой. Описание Адрастеи во фрагменте из утерянной эпической поэмы Форонида как фригийской горной богини, служившей идейским дактилям , едва ли можно отличить от самой Кибелы, в то время как Эсхил помещает Адрастею в «Берецинтанскую землю», также являющуюся домом «Матери Богородицы». Боги »(то есть Кибела).

Немезида

Хотя Адрастея, очевидно, имела независимое происхождение, она также стала ассоциироваться с Немезидой , богиней божественного возмездия. Немейзису и Адрастее поклонялись вместе на Косе . В пятом веке до нашей эры эти две богини часто отождествлялись, причем Адрастея стала просто эпитетом Немезиды. Явное отождествление двух богинь впервые встречается в трудах поэта и грамматиста Антимаха из Колофона в конце пятого века до нашей эры .

Артемида

Адрастея, как и Немезида, также была связана с Артемидой . Земля берецинтийцев, где фрагмент утраченной пьесы Эсхила Ниоба обнаруживает культ Адрастеи, также была домом Эфесской Артемиды. Согласно греческому грамматику II века до н.э. Деметрию Скепсису , некий Адраст ввел Адрастею как другое имя Артемиды. Как отмечалось выше, Павсаний видел статую Адрастеи в храме Артемиды недалеко от Дельф .

Другие

Адрастея также иногда ассоциировалась с другими богинями, включая Титана Рею (которая сама была связана с богиней-матерью Кибелой), Ананке (Необходимость), олицетворением неизбежности, и египетской богиней-матерью Исидой .

Имя

Название Adrasteia можно понимать как «Неизбежный». Некоторые древние авторы, считавшие «Адрастею» эпитетом богини Немезиды , получили эпитет от имени «Адрастус». Адрастея было названием города и равнины в Троаде , имя, известное Гомеру ; Согласно Страбону , город и равнина были названы в честь некоего «царя Адраста» из Геллеспонтинской Фригии , построившего первый храм Немезиды. Страбон сообщает нам, что, согласно Антимаху , Адраст «был первым, кто построил жертвенник [Немезиде] у потока реки Эсепа », и что, согласно историку IV века до нашей эры Каллисфену ( FGrHist 124 F 28), «Адрастея» был назван в честь царя Адраста, который первым основал храм Немезиды ». Другие древние авторы заимствовали эпитет от греческого διδράσκω («убегать»), интерпретируя эпитет как означающий богиню, «от которой никто не может спастись», связывая эпитет с судьбой мифического царя Аргосского архипелага Адраста , лидера обреченных семерых противников. Фивы .

Название Адрастея (возможно, в связи с аргосским Адрастом) также имеет географические ассоциации с Арголидой . Павсаний упоминает источник под названием Адрастея в Немее , а Псевдо-Плутарх упоминает корень под названием Адрасея, произрастающий на вершине горы в Арголиде.

Источники

Рано

Самые ранние из сохранившихся упоминаний об Адрастее встречаются во фрагменте эпической поэмы « Форонис» (ок. VI в. До н. Э.) И во фрагменте из утраченной пьесы « Ниоба» (ок. Начало V в. До н. Э.), Написанной трагиком Эсхилом . В обоих она - фригийская горная богиня, связанная с горой Ида .

Phoronis описывает адрастея как горная богиня, чьи слуги были в Idaean дактилей , фригийский «мастера ( γόητες ) Ида», которые были первыми , чтобы обнаружить железо и железо работает:

... там, где волшебники Иды, фригийские люди, имели свои горные дома: Келмис, великий Дамнаменей и надменный Акмон, искусные слуги Адрастеи горы, они первыми, искусством хитрого Гефеста, обнаружили темное железо в горные долины, и принес его в огонь, и возвещал прекрасное достижение.

Фрагмент Ниобы Эсхила упоминает «территорию Адрастеи», связывая ее с берецинтийцами, фригийским племенем, и горой Ида:

Земля, которую я [Танатал] сею, простирается на двенадцать дней пути: страна берекинтийцев, где территория Адрастеи и горы Ида звучит мычанием и блеем скота, и вся Эрехтейская равнина.

Однажды в Эсхиловском Пограничном Прометеи и дважды в Еврипидовом Резусе Адрастея вызывается как защита от последствий хвастливой речи (возможно, здесь ее отождествляют с Немезидой как карателем хвастовства). В « Связанном Прометее» после того, как Прометей предсказывает падение Зевса, хор предупреждает Прометея, что мудрый «поклоняется Адрастее», что является шаблонным выражением, означающим извинения за замечание, которое может оскорбить какое-то божество. В Резусе хор, из-за хвалы, которую они собираются воздать Резусу, призывает богиню, говоря:

Май Адрастея, дочь Зевса
защити мои слова от божественной вражды!

В следующем отрывке герой Резус вызывает ее («да не обидится Адрастейя на мои слова») перед тем, как хвастаться троянскому герою Гектору, что он победит греков у Трои и разграбит всю Грецию.

Адрастея была явно отождествлена ​​с Немезидой Антимахом из Колофона (конец V века до нашей эры). Географ Страбон цитирует слова Антимаха:

Есть великая богиня Немезида, которая получила в свою долю все это от Благословенных. Адрест был первым, кто построил ей жертвенник на берегу реки Эсеп, где ей поклонялись под именем Адрестея.

Подобно эсхиловским и еврипидовым призывам, Платон в своей республике (ок. 375 г. до н. Э.) Призывает Сократ взывать Арастею (то есть Немезиду?) Как защиту против божественного возмездия за - не хвастовство - а скорее за эксцентричную идею:

Я преклоняюсь перед Адрастейей, Главкон, из-за того, что я собираюсь сказать. Видите ли, я действительно считаю меньшим проступком стать невольным убийцей кого-то, чем сбивать людей с пути в отношении принципов того, что хорошо, хорошо и справедливо.

Платон (за ним последовали ранние стоики ) также приравнивает Адрастею к Судьбе как судье перевоплощающихся душ:

И это закон [Адрастеи], что душа, которая следует за Богом и получает видение любой из истин, свободна от вреда до следующего периода, и если она всегда может достичь этого, то всегда невредима;

Поздно

И поэт начала III века до нашей эры Каллимах , и поэт середины III века до нашей эры Аполлоний Родосский называют Адрастею кормилицей младенца Зевса . Согласно Каллимаху, Адрастея вместе с нимфами ясеня , Мелиями , положили Зевса «упокоить в золотую колыбель» и накормили его сотами и молоком козла Амальтеи. Аполлоний Родосский описывает чудесный игрушечный мяч, который Адрастея подарила ребенку Зевсу, когда она была его кормилицей в «пещере Идей».

Согласно Аполлодору , Адрастея и Ида были дочерьми Мелисея , который кормил Зевса молоком Амальтеи. Гигин говорит, что Адрастея вместе со своими сестрами Идой и Амальтеей были дочерьми Океана , или что, согласно «другим», они были медсестрами Зевса, «теми, кого называют додонианскими нимфиями (другие называют их наядами)».

Орфический

История Адрастеи как одной из медсестер Зевса, возможно, возникла еще в орфической теогонии конца V века ( эвдемийской теогонии). Несколько возможных орфических источников содержат рассказы о Зевсе, которого нянчили Адрастея и Ида (здесь дочери Меллисса и Амальтеи) и охраняли Куреты . У них есть Адрастея, звенящая бронзовыми цимбалами перед пещерой Ночи (Никс), где скрывался младенец Зевс от своего отца Кроноса , чтобы крики младенца не были слышны. В одном из них она названа «законодательницей» ( νομοθετοῦσα ) за пределами входа в пещеру.

Другая более поздняя орфическая теогония (Теогония Иеронима, ок. 200 г. до н.э.?) Объединила Адрастею (или Необходимость) с нестареющим Времени ( Хроносом ) в начале космоса.

Смотрите также

Примечания

использованная литература