Матфея 21 - Matthew 21

Матфея 21
POxy v0064 n4404 a 01 hires.jpg
Евангелие от Матфея 21: 34–37 на лицевой стороне Папируса 104 , с .  250 г. н.э.
Книга Евангелие от Матфея
Категория Евангелие
Христианская часть Библии Новый Завет
Порядок в христианской части 1
Евангелие от
Матфея
Главы

Matthew 21 является двадцать первой главой в Евангелии от Матфея в Новом Завете части христианской Библии . Иисус торжественно или величественно прибывает в Иерусалим и начинает свое последнее служение перед страстями .

Структура

Повествование можно разделить на следующие подразделы:

Текст

Матфея 21: 19-24 на Uncial 087 , 6 век.

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 46 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Ссылки на Ветхий Завет

Новозаветные параллели

Триумфальный вход Иисуса в Иерусалим (21: 1–11)

Основная статья: Триумфальный въезд в Иерусалим

Повествование берет некоторые темы из предыдущих глав:

  • исполнение пророчеств (ср. 1: 22-3 и т. д.)
  • Вход Иисуса в Иерусалим (ср. 16:21; 20:17)
  • его «кротость» (ср. 11:29)
  • его статус «царя» (ср. 2: 1-12)
  • «Сын Давидов» (ср. 1: 1–18).
  • «грядущий» (ср. 3:11; 11: 3), и
  • «пророк» (ср. 13:57)

Первая часть напоминает о том, как Саулу нашли ослов ( 1 Царств 10: 1–9 ). Также предлагается два «первых»:

  • (1) (косвенное) «публичное притязание Иисуса на мессианское царство» и
  • (2) «признание того царства» толпой (контраст 16: 13–14).

Эти два «первых» призывают жителей Иерусалима принять решение о том, «кто этот Иисус» (ср. Стих 10).

Стих 2

«Иди в деревню напротив тебя, и тут же найдешь привязанного осла и жеребенка с ней. Освободи их и принеси Мне».

Комментатор Дейл Эллисон вспоминает о том, как царь Саулу нашел ослов в 1 Царств 10: 1–9 .

Стих 3

«Если кто что-нибудь скажет тебе, скажи, что они нужны Господу, и он сразу же пошлет».

Для Артура Карра этот рассказ «приводит к выводу, что владелец осла был сторонником Иисуса, который, возможно, еще не объявил себя». Для Уильяма Робертсона Николла «следовало ожидать, что этот акт будет оспорен». Для Генри Олфорда они нужны ЛОРД Иегове для служения Богу; для Николла они нужны Иисусу, как Господу или господину, используя термин Ὁ κύριος, ho kurios , точно так же, как он относится к Иисусу в Евангелии от Матфея 8:25 : «Господи, спаси нас! Мы! собираюсь утонуть! "

Стих 11.

И сказал народ:
Это Иисус пророк из Назарета Галилейского.

Очищение храма (21: 12–17)

Основная статья: Очищение Храма

Стих 12.

И Иисус вошел в храм Божий,
и изгоните всех продающих и покупающих в храме,
и столы меновщиков опрокинули,
и сиденья продававших голубей,

«Менялы» - это определенные люди, которые в определенное время сидели в храме , чтобы получить «полшекеля», а иногда и обменивать деньги на себя. У каждого израильтянина был обычай один раз в год платить полсикля на храмовую плату и услуги, основываясь на приказе, данном Богом Моисею в пустыне при исчислении израильтян, брать половину сикля из каждый в возрасте двадцати лет и старше, богатый или бедный ( Исход 30:13 ), хотя это не кажется вечным правилом. Однако это стало фиксированным правилом и выплачивалось ежегодно. Каждый год во всех городах Израиля проводилось публичное уведомление о том, что приближается время уплаты полшекеля, поэтому люди будут готовы со своими деньгами, поскольку каждый был обязан заплатить их, как указано. , «на пятнадцатый день (того же месяца),„столы“были помещены в провинции или города (который интерпретирует Bartenora [как] Иерусалим, а Маймонид говорит, слово используется имя всех городов на земле Израиля, кроме Иерусалима), а двадцать пятого они сидят «в святилище». То же самое рассказывает Маймонид. Это дает ясный отчет об этих меновщиках денег, их столах, их сидении в храме и о том, что Эти обменники получали прибыль, называемую "Kolbon", в каждом измененном шекеле. Эта "Kolbon" дает название " Collybistae " для этих обменников в этом тексте. Большая прибыль должна составлять большие деньги. Казалось, работать в рамках закона, когда Христос опрокинул их стол, если только это не должно быть предположил, что это не время их сидения, потому что это произошло за несколько дней до Пасхи , которая была в месяце нисан (десятая часть нисана, когда Христос вошел в храм), в то время как половину шекеля нужно было уплатить в месяц Адара до двадцать пятого Адара. Более того, у этих людей были другие дела, такие как обмен денег, особенно в такое время, как пасха, когда люди приезжали из разных уголков мира, чтобы посетить ее; и, возможно, захотят обменять свои иностранные деньги на текущие деньги.

Стих 13.

И сказал им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; но вы сделали его вертепом разбойников.

Цитирование из Исаии 56: 7 ; Иеремия 7:11
Перекрестная ссылка: Марка 11:17 ; Луки 19:46

Авторитет Иисуса подвергается сомнению (21: 23–27)

Основная статья: Авторитет Иисуса поставлен под сомнение

Стихи 24–27.

Иисус ... сказал им: «Я также спрошу вас об одном, и если вы скажете Мне, я также скажу вам, с какой властью Я это делаю: крещение Иоанново - откуда оно? С небес или от людей? " И они рассуждали между собой, говоря: «Если мы скажем:« С небес », Он скажет нам:« Почему же вы не поверили Ему? » Но если мы говорим: «от людей», мы боимся народа, потому что все считают Иоанна пророком ». Они ответили Иисусу и сказали: «Мы не знаем».

Эллисон отмечает, что «этот раздел не столько об Иисусе ... или [Иоанне] Крестителе, сколько о первосвященниках и старейшинах, характеризуя их как (а) менее духовно осведомленных и проницательных, чем множество людей, которыми они руководят, и ( б) моральные трусы, движимые целесообразностью.

Притча о нечестивых земледельцах (21: 33–46)

Основная статья: Притча о злых мужиках

Стих 43.

Поэтому я говорю вам, что Царство Божье будет отнято у вас и передано народу, приносящему его плоды.

Протестантский библейский комментатор Генрих Мейер отмечает, что «Иисус здесь имеет в виду не язычников , как многие ... со времен Евсевия предполагали, но, как уже ясно показывает использование единственного числа, всех будущих субъектов. Царства Мессии, задуманного как единый народ, который, следовательно, будет состоять из евреев и язычников, [нового] ​​мессианского народа Божьего »,« святой народ », названный так в 1 Петра 2: 9 . Фраза «плоды его» означает «плоды царства ».

Смотрите также

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка


Предшествует Евангелие от
Матфея 20. 		Главы Нового Завета
Евангелие от Матфея 		Преемник
Матфея 22