Ликозура - Lycosura
Λυκόσουρα | |
 Вид на юго-восток в сторону храма Деспоина в Ликосуре.
| |
  Показан в Греции
| |
| альтернативное имя | Ликосура, Ликосура |
|---|---|
| Место нахождения | Аркадия , Греция (современная) |
| Область | Регион Парразия (древний) |
| Координаты | 37 ° 23′23 ″ N 22 ° 01′52 ″ E / 37,38972 ° с. Ш. 22,03111 ° в. Координаты: 37 ° 23′23 ″ N 22 ° 01′52 ″ E / 37,38972 ° с. Ш. 22,03111 ° в. |
| Тип | Поселок |
| История | |
| Периоды | Эллинистический к римско-имперскому |
| Спутник | Мегаполис |
| Примечания к сайту | |
| Управление | Пятый Эфорат доисторических и классических древностей |
| Публичный доступ | да |
| Веб-сайт | Святилище Деспоины в Ликосуре |
Ликосура ( древнегреческий : Λυκόσουρα , латинизированный : Lykosoura ) был городом в древнем регионе Парразия на юге Аркадии, который Павсаний назвал самым старым городом в мире, хотя нет никаких свидетельств его существования до четвертого века до нашей эры. В настоящее время ее значение главным образом связано со святилищем богини Despoina , в котором содержится колоссальная скульптурная группа, Павсаний (возможно , неточно) писал выступил Дамофон из Мессении . Эта группа включает статуи Деспоины и Деметры, восседающих на троне в акролитической технике , со статуями Артемиды и Титана Анитоса, стоящими по обе стороны от них, - все из пентелийского мрамора. Датировка храма и скульптурной группы вызывает споры. На этом месте также были обнаружены остатки стоа , алтарей и других построек. Святилище Деспоина в Ликосуре расположено в 9 км к юго-западу от мегаполиса , в 6,9 км к юго-востоку от горы Ликайон и в 160 км к юго-западу от Афин . На месте археологических раскопок есть небольшой музей, в котором хранятся как небольшие находки, так и представители культовой группы, а останки культовых статуй Деспоины и Деметры выставлены в Национальном археологическом музее Афин .
Мифология и история
Хтоническая богиня поклонялись Аркадии под названием, Деспоина (Δέσποινα: любовнице), позже сплавлены с Коре , который первоначально считался дочерью Посейдона Hippios и Деметры, а не Зевса и Деметры , как было Коре. Ее настоящее имя не могло быть раскрыто никому, кроме посвященных в ее тайны в Ликосуре, следовательно, это имя неизвестно.
Во втором веке нашей эры греческий писатель-перигетик Павсаний , опираясь на личные наблюдения, доступные тексты и консультации с местными жителями, написал единственное сохранившееся описание древнего города и его святилища. Он сообщает, что Ликосура была основана Ликаоном, сыном Пеласга , и утверждал, что это был самый старый город в мире. Он отмечает, что Клейтор, внук Аркаса (отсюда топоним Аркадия), жил в Ликосуре.
В 368 или 367 году до нашей эры , когда многие города региона были объединены в мегаполис посредством убеждения или силы, жители Ликосуры, Трапеции, Ликеи и Триколони отказались переезжать. Граждане Трапеции были убиты или изгнаны аркадцами, но граждане Ликозуры были пощады из-за почитания святилища Деспоина, где они просили убежища. Таким образом, многие города региона были заброшены в пользу мегаполисов, а их святилища вышли из употребления. Павсаний заявляет, что святилище Деспоины находилось в 40 стадиях (7,4 км) от мегаполиса, который осуществлял политический контроль над святилищем. Во втором веке нашей эры в храме была освящена статуя императора Адриана . Монеты из мегаполиса периода Северана в начале третьего века, по-видимому, изображают группу культовых статуй. Несмотря на свое значение для аркадцев и время от времени заметки из более широкого средиземноморского мира, культ Деспоины, похоже, оставался привязанным к этому единственному святилищу в Ликосуре.
Археология
Обзор сайта
Ликосура занимает холм высотой 632 м в лесистой горной местности к югу от реки Платанистон. Святилище Деспоина расположено на склоне северо-восточного склона холма, занятого городом. Храм и значительные остатки культовой группы скульптур были обнаружены в 1889 году н.э. Греческой археологической службой , задолго до появления методов стратографических раскопок . Таким образом, датировка находок и структур остается проблематичной, хотя более поздние раскопки и исследования попытались прояснить ситуацию. В то время как территория города остается в значительной степени не раскопанной, святилище Деспоина было полностью раскрыто и состоит из храма, стоа, области театральных сидений, трех алтарей и загадочной структуры, традиционно называемой Мегарон. Павсаний также описывает храм Артемиды Гегемоны (Артемиды Вождя) у входа в святилище на его восточной стороне; На сегодняшний день это сооружение и ряд других, упомянутых автором, археологически не идентифицированы. Следы стены теменос (граница священной области) были обнаружены на северной и восточной сторонах святилища; таким образом, южная и западная границы священной области неизвестны.
Храм Деспоины, Стоа и алтари
Храм Деспоины является простилем - шестиколонный в плане и в дорическом порядке - то есть, это было шесть дорических колонн через только передний фасад. В плане стилобат (платформа) храма размером 11,15 на 21,35 м разделен между пронаосом (парадным портиком) и целлой. Нижняя часть стен храмовой целлы построена из известняка и состоит из ряда ортостатических рядов, увенчанных двумя рядами струн; стены завершены до уровня кровли из обожженного глиняного кирпича, который должен был быть оштукатурен. Шесть колонн фасада выполнены из мрамора, как и антаблемент . Любопытной особенностью этого храма является дверной проем в южной стене, выходящий на театральную площадку. Хотя редко, боковые дверные проемы известны из других храмов в Аркадии: то есть Афина Alea в Тегее и Apollo Эпикурейских на Bassai .
Ступенчатая крепидома не простирается в виде ступеней по четырем сторонам храма, а охватывает только переднюю часть храма и возвращается по бокам до антов . Архитектура также отличается от стандартной дорической схемы в том, что дорический фриз в 1,5 раза превышает высоту архитрава. В задней части целлы массивный, c. Каменный подиум высотой 1 м, предназначенный для размещения культовой скульптурной группы, перед которой мозаика, украшающая пол. По общему мнению, первое строительство этого храма относится к четвертому веку до нашей эры. В римский период было несколько ремонтов.
К югу от храма, на склоне холма, находится театральная площадка с десятью рядами каменных сидений длиной от 21 до 29 м. Эти ряды сидений не изогнуты и параллельны южной стене храма.
К северо-востоку от храма стояла Стоа также в дорическом ордене с одноэтажным домом и внутренней колоннадой размером 14 на 64 м. Фундаменты для помещения неопределенного назначения размером 5,5 на 6 м примыкают к западному концу стоуны. Павсаний сообщил, что на стоа была панель с изображением тайн и четыре барельефные скульптуры из белого мрамора, изображающие:
- Зевс и судьбы
- Геракл борется с Аполлоном за Дельфийский треножник
- нимфы и кастрюли
- Историк Полибий с надписью, восхваляющей его мудрость
К сожалению, ни один из этих рельефов не был обнаружен при раскопках. Подобное использование стоа для демонстрации произведений искусства известно для Стоа Пойкиле (Раскрашенная Стоа) в древних Афинах, где сцены были нарисованы непосредственно на задней стене сооружения. Стоа, а также сокровищницы часто использовались в святилищах для хранения подарков божествам: например, стоа и сокровищница афинян в Дельфах и многочисленные сокровищницы в Олимпии .
Три небольших каменных алтаря были найдены в районе c. В 15 м к востоку от храма, посвященного Деспоине, Деметре и Гайе, Великой Матери , соответственно. При раскопках святилища также было найдено множество подарков и подношений по обету.
Мегарон и не только
Структура, названная в честь Павсания Мегарон (Большой зал), плохо сохранилась, но надежна в своем основном плане: ее ширина составляет 9,5 м в ширину и 12 м в глубину. По мнению Уильяма Динсмура, это сооружение может быть реконструировано как монументальный алтарь с лестницами, идущими по обеим сторонам и имеющий небольшую стойку наверху - сравнимый с Великим алтарем Зевса в Пергаме . Большой интерес представляют более ста сорока терракотовых фигурок с головами овец или коров, найденных в районе Мегарона. Подавляющее большинство из них - женщины, и они очень напоминают декоративные фигуры, вырезанные на пелене колоссальной головы Деспоины.
За пределами Мегарона Павсаний также отметил присутствие священной рощи Деспоины, окруженной камнями, с алтарями Посейдона Гиппиоса и других божеств, кроме этого, с одним алтарем, утверждающим, что он был священным для всех божеств. Оттуда можно было попасть в храм Пана по лестнице. С этой святыней были связаны алтарь Ареса , две статуи Афродиты (одна мраморная, одна деревянная - ксоанон - и старше), деревянные изображения ( ксоана ) Аполлона и Афины и святилище Афины. Эти объекты не были надежно расположены.
Археологические находки за пределами святилища
Хотя святилище Деспоина было раскопано в значительной степени, городскому району Ликосуры и его периферии уделялось гораздо меньше внимания. За пределами святилища и в шестидесяти метрах к юго-западу от храма, на противоположной стороне хребта, идущего с юго-востока на северо-запад, до холма акрополя, был обнаружен ряд построек эллинистического и римского времени, которые могли иметь гидравлические функции. возможно нимфеум (фонтан-дом) и комплекс римских терм (бань). Также были обнаружены остатки городской стены.
Культовая скульптурная группа
Хотя во многих фрагментах и не сохранились полностью, колоссальная культовая группа, приписываемая Дамофону Павсанием, была тщательно изучена и описана. Однако всестороннее исследование всех останков еще не проводилось. В относительно небольшой целле храма Деспоины доминировала культовая группа статуй, состоящая из четырех фигур в акролитической технике, значительно превышающих в натуральную величину, а также богато украшенный трон для центральных фигур Деспойны и Деметры - все из пентелийского мрамора. Такое расположение было несколько необычным, поскольку типичная ситуация заключалась в том, что в задней части целлы находилась единственная культовая статуя, которая была основным объектом поклонения. Центральные фигуры Деспоины и Деметры были в колоссальном масштабе, значительно больше, чем у Артемиды и титана Анита . Бюст Деспойны не сохранился. На бюсте Артемиды сохранились отверстия для крепления серег и других металлических украшений, а также для диадемы (или лучей) на бюсте Деметры. Глаза Артемиды и Анита были вставлены, а не вырезаны из мрамора, как на бюсте Деметры. Великая богиня Гайя могла быть представлена как трон, а трон Деспоины и Деметры был украшен тритонессами - подходящая тема, учитывая идентификацию Посейдона как отца Деспоины. Эта морская ссылка подчеркнута присутствием морских мотивов и на завесе Despoina. Одна из этих тритонес была заменена в римский период, что указывает на повреждение группы, возможно, из-за землетрясения.
Хотя вся группа представляет значительный стилистический интерес, фата Despoina особенно интересна из-за сложности ее декоративной программы. В дополнение к линиям танцующих женщин с головами животных, упомянутым выше, существует несколько других регистров скульптурного орнамента на двух уровнях завесы. Верхний уровень завесы Despoina имеет следующие режимы украшения (сверху вниз):
- Серия треугольных лучей
- Группа орлов и крылатых молний
- Полоса оливковых брызг
- Фриз, изображающий нереид на морских коньках и тритонов со смешанными дельфинами.
- Бахрома с кисточками
Нижний (и больший) слой имеет (сверху вниз):
- Фриз с изображением Никаи, несущего кадильницы, а перед собой - оливковые ветки.
- Полоса оливковых брызг
- Фриз танцующих фигур с головами животных
- Меандр бегущей волны
Было высказано предположение, что эта вуаль является представителем типов гобеленов или вышитых тканых материалов, которые были созданы современными художниками в этом сообществе. Высокий уровень детализации считается отличительной чертой техники Damophon. Фриз с изображением морских божеств и бегущей волной изгиба отсылки к Посейдону на троне. Группа орлов и крылатых молний может быть отсылкой к Зевсу.
Образы самих богинь и престола, на котором они сидят, и подножия их ног сделаны из одного камня. ... Изображения примерно того же размера, что и у Афинян с Матерью. Это произведения Дамофона. Деметра держит факел в правой руке, а другую руку она положила на Деспоину. На коленях Деспоина держит скипетр и то, что называется циста (шкатулка), которую она держит в правой руке. По обе стороны от трона Артемида стоит рядом с Деметрой, одетой в шкуру оленя, с колчаном на плечах, в одной руке - факел, а в другой - две змеи. Рядом с Артемидой лежит собака, из тех, что подходят для охоты. Рядом с изображением Деспоины стоит Анитус, изображенный в виде человека в доспехах. - Павсаний 8.37.3–5
Значение сайта
В дополнение к находке акролитических статуй, обычно приписываемых Дамофонту , этот храм важен для изучения древнегреческой религиозной практики из-за необычной особенности его бокового дверного проема в сочетании с театральной зоной. Некоторые авторы предположили, что боковой дверной проем и театральная зона были созданы, чтобы позволить провести ритуал таинственного культа Деспоины, возможно, это прозрение богини.
По словам Павсания, Мегарон (Μέγαρον) был местом, где аркадяне приносили большие жертвы Деспоине, и местом, где они разыгрывали мистерии богини. Способ жертвоприношения в Мегароне был необычным, поскольку предполагал отрубание конечности жертвенного животного, а не перерезание ему горла. Сходство фигурок, найденных в окрестностях Мегарона, и танцующих фигур, вырезанных на завесе Деспоины, может раскрыть кое-что, касающееся ритуалов культа. Предположение о том, что это место было местом культовой деятельности с глубокой древности, подтверждается наличием множества культовых статуй ксоанонского типа, необычным способом жертвоприношений и особым почитанием, проявленным к святилищу аркадцами в 368/37 г. BCE, как обсуждалось выше. Как и в случае с Элевсином и Самофракией , Ликосура является важным местом для изучения древних мистических религий и религии в более широком смысле, хотя она оставалась региональным, а не панэлленским или пансредиземноморским культом.
Павсаний рассказывает , что Деспоина скульптурная группа была создана выдающимся эллинистического художника Дамофон из Мессении . Хотя датировка Дамофона варьируется от четвертого века до нашей эры до эпохи Адриана во втором веке, сейчас принято считать, что он действовал во втором веке до нашей эры, через два столетия после постройки храма. Павсаний также утверждает, что статуи Деспоины и Деметры были изготовлены из цельного куска мрамора без использования железных зажимов или раствора. Поскольку эти статуи имеют акролитическую конструкцию, это утверждение явно неверно, что делает его принадлежность группы к Дамофонту столь же подозрительной. Во время посещения Павсания скульптурам было триста или более лет; никого, кто точно знал бы об их происхождении, не осталось в живых. Поскольку многое из того, что было написано о стиле Дамофона, основано на этих скульптурах, их атрибуция имеет немаловажное значение.
Дополнительные изображения святилища Деспоина
Вид на северо-восток из похожей на театр гостиной зоны через пронаос храма Деспоина со Стоа вдали.
Вид на восток в целлу храма Деспоина - аналогично третьему рендеру выше.
Львиный поток воды с крыши храма Деспоина
Надпись на пронаосе храма Деспоина
Посмотрите на юго-восток на остатки алтарей к югу от Стоа.
Смотрите также
Примечания и ссылки
Источники
- Йост, М. (1985). Святилища и культы Аркадии (на французском языке). Париж.
- Лоуренс, AW (1996). Греческая архитектура (5-е изд.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- Мейер, Э. (1926). «Ликосоура». Paulys Real-Encyclopädie der Classischen Altertums-Wissenschaft (на немецком языке). 13 . С. 2417–2432.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Ликосура ». Британская энциклопедия . 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 153.
дальнейшее чтение
- Динсмур, Уильям Белл, 1975. Архитектура Древней Греции: отчет о ее историческом развитии. Нью-Йорк: Нортон Пресс.
- Йост, М. 1994. "Распределение святилищ в гражданском пространстве в Аркадии". В С. Е. Олкок и Р. Осборн (ред.), Размещение богов, Оксфорд, стр. 217–30.
- Kavvadias, P. 1893. Fouilles de Lycosoura. Афины.
- Леонардос, V. 1896. «νασκαφαι του εν Λυκοσουρα ιερου της Δεσποινη». Практика.
- Стюарт, Эндрю. 1990. Греческая скульптура: исследование. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
- Орландини Г.А. 1972. Considerazioni суль MEGARON ди Licosura. Рома: Annuario della Scuola Archeologica di Atene.
внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Археологический музей Ликосуры
- Принстонская энциклопедия классических сайтов
- Реконструкция культовой скульптурной группы в целле.
- Греческая туристическая страница по древнему городу