Персефона - Persephone


Из Википедии, свободной энциклопедии
Персефона
Богиня подземного мира, весна, цветы и растительность
AMI - Isis-Persephone.jpg
Статуя Персефоны с Систром . Ираклион Археологический музей, Крит
местопребывание Underworld , Сицилия , гора Олимп
Условное обозначение Гранат, Семена зерновых, факел, цветы и Олень
Персональные данные
супруга Аид
Дети Melinoe , Загрей
Родители Зевс и Деметра
Братья и сестры Эак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Арес , Arion , Артемида , Афина , Хрисофемида , Деспоина , Дионис , Илифия , Эий , Эрис , Ersa , эвбули , Геб , Елена Троянского , Гефест , Геракл , Hermes , Минос , Пандия , Филомел , Plutus , Персей , Радамант , то грации , то Оры , то Litae , то музы , то Мойры
Роман эквивалент Прозерпина (Прозерпина)

В греческой мифологии , Персефон ( / р ər с ɛ й ə н я / pər- SEF -ə урожденным ; греческий : Περσεφόνη ), также называемая Корой ( / к ɔːr я / КОР -ий ; греческий : Κόρη ; « дева "), дочь Зевса и Деметры . Гомер описывает ее как грозная, почтенную величественную царицу подземного мира , который несет в силу проклятия людей на души умерших. Она становится королевой преступного мира через ее похищения и последующего брака с Аид , бог подземного мира. Миф о ее похищении представляет свою функцию в качестве персонификации из растительности , которая стреляет вперед в весной и уходит в землю после сбора урожая; следовательно, она также ассоциируется с весной, а также плодородие растительности. Подобные мифы появляются на Востоке , в культах мужских богов , как Аттис , Адонис , и Озирис , и в минойском Крите .

Персефона как богини растительности и ее мать Деметра были центральными фигурами в Элевсинских мистериях , которые обещали начатое более приятной перспективой после смерти. В некоторых версиях, Персефона является матерью Зевса сыновей " Дионис , Иакх или Загрей . Истоки ее культа являются неопределенными, но он был основан на очень старых аграрных культах сельскохозяйственных общин.

Персефона обычно поклонялись вместе с Деметрой и с теми же таинствами. К ней одни были посвящены в тайны отпраздновали в Афинах в месяце Anthesterion . В классическом греческом искусстве , Персефон неизменно изображается облаченным, часто неся пучком зерна. Она может выступать в качестве мистических божеств со скипетром и коробочкой, но она была в основном представлена в процессе уносятся Аидами .

В римской мифологии она называется Прозерпином .

название

Этимология

Персефон или «умершая женщина» держит гранат . Этрусская терракотовые пепельная статуя. Национальный археологический музей в Палермо , Италия

В линейном В Микенском греческой надписи на таблетках найдено в Пилоса датированных 1400-1200 г. до н.э., Джон Чедвик реконструированы имени богини, * Preswa , которые могли бы быть идентифицированы с PERSA , дочери Океана и нашел спекулятивные дальнейшую идентификацию с первым элементом Персефоны. Персефона ( греческий : Περσεφόνη ) ее имя в Ионическом греческой части эпической литературы. Гомерическая форма ее зовут Persephoneia (Περσεφονεία, Persephoneia ). В других диалектах, она была известна под названиями варианта: Persephassa ( Περσεφάσσα ), Persephatta ( Περσεφάττα ), или просто Кора ( Κόρη , "девушка, дева"). Платон называет ее Pherepapha ( Φερέπαφα ) в его Кратиле , «потому что она мудрая и касается того , что находится в движении». Есть также формы Periphona (Πηριφόνα) и Phersephassa ( Φερσέφασσα ). Существование столь многие различных форм показывает , насколько трудно это было для греков произносить слово на своем родном языке и предполагают , что название может иметь Pre-греческое происхождение .

Persephatta ( Περσεφάττα ) считаются означать «женская молотилку зерна»; первые составное название берет свое начало в прото-греческий «perso-» (связанное с санскритским «parṣa-»), «пучок» зерна и вторыми составной частью имени берет свое начало в прото-индо Европейского * -gʷn-трет-IH , от корня * генера- «ударить».

Популярная народная этимология от φέρειν φόνον , pherein фонона , «принести (или вызвать) смерть».

Роман Proserpina

Погребальный алтарь с Таблицами представляющего изнасилования Proserpina . Белый мрамор, Antonine Era, второй век Рим , Термы Диоклетиана
Персефона открытия Чиста , содержащий младенца Адониса , на pinax от Locri

В Римлянах впервые услышали о ней от Эолийских и Дориана городов Великой Греции , которые использовали диалектный вариант Прозерпин ( Προσερπίνη ). Таким образом, в римской мифологии она называлась Прозерпином , имя ошибочно производные римлянами из proserpere «стрелять вперед» и как таковые стала знаковой фигурой эпохи Возрождения .

В Locri , возможно , однозначно, Персефон был покровитель брака, роль обычно принимается Герой ; в иконографии обета бляшек в Locri, ее похищение и брак в Аид служили эмблему супружеского состояния, дети в Locri были посвящены Прозерпин, и девица собирается быть замуж принесли их пеплум быть благословенным.

Nestis

В классический период текст приписываемого Эмпедокла , гр. 490-430 до н.э., описывающее соответствие между четырмися божествами и классических элементами , названием Nestis для воды , по- видимому ссылается Персефоны: «Теперь послушайте четырехкратный корни всего:. Оживляя Геру, Аида, Зевс и блестящим Nestis, увлажняя смертные источники с слезы «.

Из четырех божеств элементов Эмпедокла, это имя только Персефона , что является табу -Nestis является эвфемизмом культ титул , ибо она также была страшная Королева мертвых, имя которого не было безопасно говорить вслух, который был эвфемизм названный просто как Коре или «Maiden», пережиток ее архаичной роли божества правящего преступного мира.

Названия и функции

Эпитеты Персефоны раскрыть ее двойную функцию как хтонических и богини растительности. Фамилии , приведенные к ней поэты относятся к ее характеру , как Королева нижнего мира и мертвых, или ее символическое значение силы , которая стреляет вперед и уводит в землю. Ее общее название как богиня растительности является Корой, и в Аркадии ей поклонялась под названием Деспоины , «хозяйка», очень старая хтоническую божественность. Плутарх отождествляет ее с весной и Цицерон называет ее семена плодов полей. В Элевсинских мистериях, ее возвращение является символом бессмертия и , следовательно , она часто изображались на саркофагах.

В мистических теориях орфиков и платоников , Кора описываются как всепроникающая богиня природы , который и производит и разрушает все, и она, таким образом , упоминается вместе или отождествляется с другими мистическими божествами , такими как Isis , Реи , Ge , Гестии , Pandora , Артемида и Геката . Орфическая Персефона далее сказал, что станет на Зевса , мать Диониса , Иакх , Загрея , и мало-засвидетельствовано Melinoe .

Эпитеты

Как богиня подземного царства Персефона было дано эвфемизмом понятные имена. Однако вполне возможно , что некоторые из них были имена оригинальных богинь:

  • Деспоина ( Демс-potnia ) «хозяйка» (буквально «хозяйка дома») в Аркадии .
  • Hagne , «чистый», первоначально богиня родников в Мессении .
  • Melindia или Melinoia (Мели, «мед»), как супруги Аид , в Гермиону. (Сравните Гекат , Melinoe )
  • Melivia
  • Melitodes
  • Aristi cthonia , "лучший хтоническая ".
  • Praxidike , то орфическая Гимна Персефоны идентифицирует Praxidike как эпитет Персефоны: «Praxidike, подземный ферзь Эвмениды " источник [матери], светловолосый, чья рама переходит от Зевса возвышенных и тайных семян.»

Как богини растительности, она называлась:

Деметра и ее дочь Персефона , как правило , называют:

Истоки культа

Золотое кольцо из Isopata гробницы, близ Кносса , Крит , 1400-1500 до н. Изображенные женские фигуры танцующих среди цветущей растительности; Археологический музей Ираклиона

Миф о богине похищают и доставлен в подземный мир , вероятно , Pre-греческий по происхождению. Самюэль Крамер , известный ученый древнего Шумера , уже утверждал , что греческая история о похищении Персефоны может быть получена из древней шумерской истории , в которой Эрешкигаль , древний шумерский богиня подземного мира, похищает Куры , первобытный дракона из шумерской мифологии , и вынужден стать правителем Преисподней против своей воли.

Место похищения Персефоны отличается в каждом местном культе. Гомеровский гимн Деметре упоминает «равнину Ниса». Места этого , вероятно , мифическое место могут быть просто конвенции , чтобы показать , что волшебно далекая хтоническая землю мифа предназначались в далеком прошлом. Деметра нашли и встретил ее дочь в Элевсин , и это мифическое маскировка того , что произошло в мистериях.

Персефона старый хтоническая божество сельскохозяйственных общин, которые получили души умерших в землю, и приобретенные полномочия по плодородию почвы, над которой она царствовала. Самое раннее изображение богини , которая может быть идентифицирована с Персефоном растет из земли, на пластину из периода Старосветского дворца в Фесте . Богиня имеет растительный, как внешний вид, и она окружена танцовщиц между цветущими цветами. Аналогичное представление, где богиня , кажется, сойдет с неба, изображено на минойском кольце Isopata.

Похищение Персефоны . Аид вместе со своими лошадьми и Персефона (вниз). Апулийский красно-фигура спирального Кратер, гр. 340 г. до н. Античное собрание

В некоторых формах Аиды появляются с его хтоническими лошадьми. Миф об изнасиловании Коры был получен из идеи , что Аид ловит душу умерших , а затем переносит их с конями в его королевство. Эта идея является расплывчатой в Гомера , но появляется в более поздних греческих изображениях, и в греческом фольклоре. Появляется «Чарос» со своей лошадью и несет мертвых в подземный мир.

Культы Персефоны и Деметры в Элевсинских мистериях и в Фесмофории были основаны на старых аграрных культах. Много древних верований были основаны на посвящении в ревниво охранявшие мистерии (тайные обряды) , потому что они предложили перспективы после смерти более приятные , чем конечная цель в мрачном пространстве греческого Гадеса . Существует доказательство того, что некоторые виды практики были получены из религиозных практик микенской эпохи . Керение утверждает , что эти религиозные практики были введены из минойского Крита ., Идея бессмертия , которая появляется в синкретических религиях Ближнего Востока не существовала в Элевсинских мистериях в самом начале.

Ближний Восток и минойской Крит

Леди Осер Лувра -an архаики (640 г. до н.э.) изображение с Крита . Версия богини минойской , которые могут быть идентифицированы с Корой

В ближневосточном мифе о начале сельскохозяйственных обществ, каждый год богиня плодородия носила «бог нового года», который затем стал ее любовником, и умерла немедленно для того , чтобы возродиться и лицом той же участи. Некоторые выводы из Чатал Huyuk со времен неолита, указывают на поклонение Великой Богине в сопровождении мальчишеской консорта, который символизирует ежегодный распад и возвращение растительности. Подобные культы воскресших богов появляются на Ближнем Востоке и в Египте в культах Аттиса , Адониса и Осириса .

В минойском Крите , «божественный ребенок» был связан с женской растительностью божественности Ариадны , который умер каждый год. Минойская религия имела свои особенности. Наиболее отличительная особенность веры минойской в божественном, является появление богини сверху в танце. Танцполы были обнаружены в дополнении к «сводчатым гробницам», и кажется , что танец был в восторге. Гомер увековечивает танцпол , который Дедал построил для Ариадны в далеком прошлом. На золотом кольце из Isopata, четыре женщины в праздничном наряде исполняет танец между цветущими цветами. Над фигурой , по- видимому , плавающие в воздухе , кажется, сама богиня, появляясь среди вихревым танца. Изображение пластины из первого дворца Фестос , кажется, очень близко к мифическому образу Anodos (всплытие) Персефоны. Две девушки танцуют между цветущими цветами, на каждой стороне подобного , но без подлокотников и безногий фигуру , которая , кажется, растут из земли. Богиня граничат с змеиными линиями , которые придают ей овощ , как внешний вид , она имеет большой стилизованный цветок повернулся над ее головой. Сходство с цветочно-собирание Персефоны и ее компаньонов неотразима. Изображение богини похоже на более поздние образа «Anodos из Pherephata». На вазе Дрездена, Персефон растет из земли, и она окружена животными хвостов сельскохозяйственных богов Silenoi .

Керение предполагает , что имя Ариадна (производная от ἁγνή , hagne , «чистая»), было эвфемистическое именем , данные греками безымянных «Хозяйки лабиринта » , который появляется в микенской греческой надписи из Кносса на Крите . Греки использовали , чтобы дать дружественные имена божеств подземного мира. Cthonic Зевс был назван эвбули , «хороший консультант», и лодочник реки подземного царства Харон «рад». Деспоина и «Hagne», вероятно , была эвфемистическая фамилией Персефоны, поэтому он выдвигает теорию о том , что культ Персефон был продолжение поклонения минойской Великой богини. Лабиринт был и обмоткой танец-земля и, в греческой точки зрения, тюрьма со страшным Минотавром в его центре. Вполне возможно , что некоторые религиозные практики, особенно тайны , были переданы из критского священства Элевсина , где Деметр принес мак из Крита . Помимо этого сходства, Burkert объясняет , что до сих пор не известно , в какой степени можно и нужно различать между минойской и микенской религии. В Anthesteria Диониса является «божественный ребенок».

микенской Греции

Две женщины или богини на колеснице. Фреска из Тиринфа , 1200 г. до н.э.. Национальный археологический музей Афин .

Существует свидетельство культа в Элевсине от микенского периода; однако, не являются сакральными находками из этого периода. Культ был приватным и нет никакой информации об этом. А также имена некоторых греческих богов в микенской греческих надписей, а также появляются имена богинь, как «Божественной Матери» (мать богов) или «Богиня (или жрица) ветров», которые дон» т у микенского происхождения. В исторические времена, Деметры и Коры, как правило , называют «богинями» или «любовниц» ( Аркадия ) в тайнах. В микенских греческих таблетках датированных 1400-1200 до н.э., «два маток и царь» упоминаются. Джон Чедвик считает , что это были предшественники божествами Деметры , Персефоны и Посейдона .

Некоторая информация может быть получена из изучения культа Илифии на Крите , и культа Деспоины . В пещере Амниса на Крите , Илифия связана с ежегодным рождением божественного ребенка , и она связана с Enesidaon (земля шейкер), который является хтонической аспект бога Посейдона . Персефон сплавлен с Деспоиной «хозяйками», в хтонических божественности в Западно- Аркадии . Мегарон Элевсина весьма схож с «мегароном» из Деспоина в Lycosura . Деметра соединяется с богом Посейдоном , и она несет в себе дочь, Unnameable Деспоина. Посейдон выглядит как лошадь, как это обычно происходит в Северном европейском фольклоре. Богиня природы и ее спутник выжили в Элевсинской культе, где были такие слова произнесены «Могучий Potnia нес большое солнце». В Элевсине, в ритуале, один ребенок ( «Паис») был инициирован из очага. Имя Pais (божественный ребенок) появляется в микенской надписи, и ритуал указывает на переход от старой практики погребальных к греческой кремации.

В греческой мифологии Nysa мифическая гора с неизвестным адресом. Nysion (или Mysion), место похищения Персефоны было также , вероятно , мифическое место , которое не существует на карте, магически далекой хтоническая земле мифа , который был предназначен в далеком прошлом.

мифология

Похищение миф

Саркофаг с похищением Персефоны. Музей искусств Walters. Baltimore , Maryland

История ее похищения Аид традиционно называют Изнасилование Персефоны . Он кратко упоминается в Гесиода «s Теогонии , и рассказал довольно подробно в гомеровском гимне к Деметре . Зевс , он сказал, разрешенное Аид, который был влюблен в красивой Персефоны, чтобы похитить ее , как и ее мать Деметра не была , вероятно , чтобы ее дочь спуститься в Аид. Персефона собирали цветы с Oceanids вместе с Артемидой и Афина -The гомеровский гимн говорит в поле , когда Аид пришел похитить ее, врываясь через расщелину в земле. Деметра , когда она обнаружила , что ее дочь исчезла, искал ее по всей земле с факелами Гекатов в. В большинстве версий она запрещает землю , чтобы произвести, или она пренебрегает землю и в глубине ее отчаяния она не вызывает ничего , чтобы расти. Helios , солнце, который все видит, в конце концов сказал Деметре , что случилось , и, наконец , она обнаружила , место ее жительства. Наконец, Зевс, прижат крики голодных людей и других божеств , которые также слышали их страдания, вынуждены Аид , чтобы вернуть Персефону.

Аиды действительно выполнили просьбу, но сначала он обманул ее, давая ей несколько гранат семян , чтобы поесть. Персефона была выпущена Hermes, который был послан , чтобы получить ее, а потому , что она попробовала еду в преисподней, она была вынуждена провести треть каждого года (зимние месяцы) там, а оставшаяся часть года с боги выше. С поздними авторами Овидия и Гигин, время Персефоны в подземном становится половину года.

Различные местные традиции место похищения Персефоны в другом месте. В сицилийцы , среди которых ее культ был , вероятно , введенные коринфского и мегарской колонистов, считали , что Аид нашел ее на лугах близ Энна , и что хорошо возник на том месте , где он спускался с ней в нижний мир. В критянах считали , что их собственный остров был ареной изнасилования и Eleusinians упомянул Nysian равнины в Беотии, и сказали , что Персефона спустилась с Аид в нижний мир на входе западного Океана . Позже счета место изнасилование в Аттике , недалеко от Афин , или вблизи Элевсин .

Возвращение Персефоны , по Фредерик Лейтон (1891)

Гомеровская гимне упоминает Nysion (или Mysion) , который, вероятно, мифическое место. Расположение этого мифического место может быть просто условностью , чтобы показать , что волшебно далекая хтоническая землю мифа предназначалось в далеком прошлом. Перед Персефона была похищена Аидом, пастух евмолп и свинопас эвбулей увидел девушку в черной колеснице ведомой невидимым водителем унести в землю , которая насильственно открыл. Эвбулей кормил свои свинья на открытие в преисподнюю , когда Персефона была похищена Плутоном. Его свиньи были поглощены землей вместе с ней, и мифом этиология для отношения свиней с древними обрядами в Фесмофории , и в Элевсине .

В гимне, Персефона возвращается , и она воссоединилась со своей матерью около Элевсин . Деметра , как она была обещана установлена ее загадки (оргии) , когда Eleusinians построил для нее храм рядом весной Callichorus. Это были ужасные тайны , которые не позволили выговориться. Непосвященные бы провести жалкое существование в мрачном пространстве аде после смерти.

В некоторых версиях, Аскалаф сообщил другим божествам , что Персефона съела семена граната. Когда Деметра и ее дочь воссоединились, земля процветала с растительностью и цветом, но в течение нескольких месяцев каждый год, когда Персефона возвращается в подземный мир, земля вновь стала бесплодной область. Это начало истории , чтобы объяснить сезонов.

В более ранней версии, Гекат спас Персефон. На аттическом красно-фигурных колоколах Krater от с. 440 до н.э. в музее Метрополитен , Персефона поднимается , как будто вверх по лестнице из расщелины в земле, в то время как Гермес стоит в стороне; Геката, держа факелы, смотрит , как она ведет ее к Деметру на троне.

10-го века Византийская энциклопедия Suda представляет богиня блаженной загробной уверены в Орфической тайне инициирует. Это Макария утверждается, что дочь Аид, но ни одна мать не упоминается.

Интерпретация мифа

Pinax Персефоны и Аид от Locri. Реджо - ди - Калабрия , Национальный музей Великой Греции.

В мифе Плутон похищает Персефону быть его женой и королевой своего царства (это миф , который объясняет их брак). Плутон (Πλούτων, Плутон ) был именем для правителя подземного мира ; бог был также известен как Гадес , имя для самого подземного мира. Название Pluton было сплавлено с этим из Ploutos (Πλούτος Ploutos , «богатство»), бог богатства, потому что недра был найден под землей, и потому , что Плутон как хтонический бог управлял глубокой землей , которая содержала семена , необходимую для обильного урожая , Плутон является владыкой мертвых, но как муж Персефоны он имеет серьезные претензии к полномочиям плодородия.

В Теогонии из Гесиода , Деметр был объединен с героем иасионом на Крите , и она родила Ploutos . Этот союз , как представляется, ссылка на через иерогамию (ритуал совокупление) , чтобы обеспечить плодородие земли. Этот ритуал совокупление появляется в минойском Крите , во многих ближневосточных сельскохозяйственных обществах, а также в Анфестериях .

Нильссон считает , что первоначальный культ Ploutos (или Плутон ) в Элевсине был схож с минойским культом «божественного ребенком», который умер для того , чтобы возродиться. Ребенок был оставлен своей матерью , а затем он был воспитан силами природы. Подобные мифы появляются в культах Hyakinthos ( Amyklai ), Эрихтония ( Афины ), а затем в культе Диониса .

Греческая версия похищения мифа связана с зерном - важная и редкая в греческой среде - и возвращение (подъем) Персефоны отмечались в осеннем посеве. Плутон ( Ploutos ) представляет собой богатство зерна, которое хранится в подземных бункерах или керамических банках ( пифосы ), в течение летних месяцев. Подобные подземные пифосов использовались в древности для погребений и Плутон сливается с Аид , король царства мертвых. В течение летних месяцев, греческое зерно Maiden (Кора) лежит в зерне подземных бункеров в царстве Гадеса, и она сливается с Персефоном, королевой подземного царства. В начале осени, когда семена старого урожая закладываются на полях, она поднимается и воссоединяется с матерью Деметрой , ибо в то время старого урожая и нового встречаются друг с другом. Для инициирована, этот союз был символом вечности человеческой жизни , которая течет из поколений , которые весной друг от друга.

Аркадские мифы

От LR, Артемиды, Деметры, Завесы Деспоина, Анит, Tritoness от престола Деспоина на Lycosura . Национальный археологический музей Афин

Первобытные мифы изолированного Аркадии , кажется, связаны с первыми грекоязычными людьми, пришедшими с северо-востока в течение бронзового века . Деспоина (хозяйка), богиня Аркадии тайнами, дочь Деметры и Посейдона Hippios (лошадь), который представляет речной дух подземного мира , который появляется как лошадь , как это часто бывает в северо-европейском фольклоре. Он преследует кобыла-Деметру и от союза она несет лошадь Arion и дочь , которая первоначально имела форму или форму кобылы. Две богини не были четко разделены , и они были тесно связаны с пружинами и животных. Они были связаны с богом рек и ручьев; Посейдон и особенно с Артемидой , в владычицах животных , который был первой нимфой . Согласно греческой традиции охоты богиня предшествует богиню урожая. В Аркадии, Деметры и Персефоны часто называли Despoinai (Δέσποιναι, «любовницы») в исторические времена. Они являются двумя Великими богинями Аркадиих культов, и , видимо , они приходят из более примитивной религии. Греческий бог Посейдон , вероятно , подставив компаньона ( сосед , Πάρεδρος) в минойской Великой богини в Аркадии мистерий.

Сидящая богиня, вероятно , Персефон на ее трон в преисподней, суровый стиль ч 480-60, найденный в Тарент , Магна Graecia ( Пергамский музей , Берлин)

Королева Underworld

Персефона провел древнюю роль в качестве грозной богини подземного мира, в котором традиции было запрещено говорить свое имя. Эта традиция идет от ее Отождествления с очень старой хтоническая божественности Despoina (хозяйка), чье настоящее имя не может быть раскрыта кому - либо , кроме тех , кто инициировал ее тайнам. Как богиня смерти она была также называется дочерью Зевса и Стикс , река , которая формируется граница между Землей и миром. Гомер описывает ее как грозная, почтенную величественную королевы оттенков, который несет в силу проклятия людей на души умерших, вместе со своим мужем Аидами. В переформулирование греческой мифологии выражается в орфических гимнов , Дионис и Melinoe отдельно называют детей Зевса и Персефоны. Гровс священным для нее стоял у западной оконечности земли на границах нижнего мира, который сам был назван «дом Персефоны».

Ее центральный миф служил в качестве контекста для тайных обрядов регенерации в Элевсине , которые обещали бессмертие посвященных.

Культ Персефоны

Персефона поклонялись вместе с матерью Деметрой и в одних и тех же таинствах. Ее культы включали аграрную магию, танцы и обряды. Жрецы использовали специальные сосуды и священные символы, и люди участвовали с рифмами. В Элевсине есть свидетельства священных законов и других надписей.

Культ Деметры и Деве находится в Аттике , в главных фестивалях Фесмофории и Элевсинских мистерий и во многих местных культов. Эти праздники были почти всегда отмечали в осеннем сева, и на полной луне в соответствии с греческой традицией. В некоторых местных культах праздники были посвящены Деметром.

Фесмофории

Коре, дочери Деметры, отмечаемый с матерью по Женщины на празднике Фесмофорий (женщины фестиваля). Музей Акрополя , Афины

Фесмофории , праздновались в Афинах , и фестиваль был широко распространен в Греции. Это был праздник тайных только для женщин ритуалов , связанных с брачными обычаями и почтила память третьего года, в месяце Pyanepsion , когда Кора была похищена и Деметра воздержалась от ее роли богини урожая и роста. В церемонии участвовали тонет жертвы в землю ночью и извлечения разлагающиеся останки свиней , которые были помещены в Мегары Деметры (траншей и котлованов или природных расселины в скале), в прошлом году. Они были размещены на алтарях, смешивают с семенами, а затем высаживают. Ямы богатых органическим вещества в Элевсине были приняты в качестве доказательства того, что Фесмофории были проведены там, а также в других демах в Аттике . Эта аграрная магия использовались также в культе земных богинь potniai (любовницы) в Cabeirian , и в Knidos .

Фестиваль празднуется в течение трех дней. Первым был «путь» к священному месту, второй, день пира , когда они ели граната семена и третий был мясной пир в честь Kalligeneia богиня прекрасного рождения. Зевс проник в тайнах как Зевс - эвбули который является эвфемистическим именем Гадеса ( Chthonios Зевс ). В первоначальном мифе , который этиология для древних обрядов, эвбули были свинопасом , который кормил свои свинья на открытие в преисподнюю , когда Персефона была похищена Плутоном. Его свиньи были поглощены землей вместе с ней.

элевсинии

В элевсинии был праздник , отмечаемый на осеннем посеве в городе Элевсин . Надписи относятся к «Богиням» в сопровождении сельскохозяйственного бога Триптоль (вероятно , сын Ge и Океан ), и «Богу и Богине» (Персефоны и Плутон) , сопровождающиеся эвбулями , которые , вероятно , привели путь назад из подземного мира. Миф был представлен в цикле с тремя фазами: на «спуске», «поиск», и «подъем», с контрастировали эмоции от печали к радости , которые толкали мист к экзальтации. Основной темой стало восхождение Персефоны и воссоединение с матерью Деметры. Фестивальные мероприятия включали в себя танцы, вероятно , через Rharian поля, где согласно мифу первого зерна росло.

В начале праздника, священники наполнил два специальных суда и выложил, один к западу, а другие на востоке. Люди смотрят как на небе и на земле кричал в волшебную рифмы «дождь и зачать». В ритуале, ребенок был инициирован из очага (божественный огонь). Это был ритуал «божественного ребенка» , который первоначально был Ploutos . В гомеровском гимне ритуал связан с мифом сельскохозяйственного бога Триптоля высшей точкой празднования было «ухо пропила зерна в тишине», которая представляла силу новой жизни. Идея бессмертия не существует в мистерии в начале, но инициировал считал , что они будут иметь лучшую судьбу в преисподней. Смерть остается реальностью, но в то же время , новое начало , как растение , которое растет из погребенной семени. В ранних изображениях Персефон является безруким и безногим божеством, который вырастает из земли.

Местные культы

Мозаика из Касты гробницы в Амфиполе изображающей похищение Персефонов на Плутоне , 4 века до н.э.
Аид похищает Персефон , настенную живопись в небольшой гробнице в Вергине . Македония , Греция
Италия. Ренессанс рельеф, Изнасилование Персефоны. Brooklyn Museum Архивы, Goodyear Архивная коллекция
Фрагмент мраморный рельеф , изображающий Кору , третий век до н.э., из Пантикапея , Таврики ( Крым ), Боспора

Местные культы Деметры и Коры существовали в Греции, Малой Азии , Сицилии , Великой Греции и Ливии .

Деметра гонит ее гужевую колесницу , содержащую ее дочь Персефона в Селинунте , Сицилия 6 века до н.э.
    • Пирей : Skirophoria , праздник связан с Фесмофории .
    • Мегара : Культ Деметры thesmophoros и Коре. Город был назван в честь его Мегаров .
    • Эгина : Культ Деметры thesmophoros и Кора.
    • Phlya , рядом Коропите, в мистериях в Phlya: Они имеют очень старые корни и были , вероятно , первоначально посвященным Деметре Anesidora , Кора, и Зевс Ктесья, который был богом подземного хранящегося зерна. Павсаний упоминает храм Деметры-Anesidora, Коре Protogone , и Зевс Ктесий. Фамилия Protogonos, указывает на позднюю орфический влияние. Кажется , что тайны были связаны с тайнами Andania в Мессении .
  • Беотия :
    • Фивы , что Зевс , как говорят, дали ей как признание за услугу она одарила его. Павсания записывает рощу Cabeirian Деметры и Дева, три мили за ворота Фив, где был выполнен ритуал, так называемые на том основании , что Деметр раздавая кабиры , который установил его в Фивах. Фиванцы сказали Павсаниям , что некоторые жители Навпакта совершили одни и те же ритуалы , там и познакомились с божественной местью. В Cabeirian тайна была введена из Малой Азии в конце архаического периода. Ничего не известно о старшем культа, и кажется , что кабиры были первоначально винно демонами . Надписи храма в Фивах упомянуть старую как Cabir, и новый , как сын (Pais), которые различны. По словам Павсания, Pelarge, дочери Potnieus, было связано с культом Деметры в Cabeirian ( potniai ).
    • Праздник в Беотии, в месяце Димитрий ( Pyanepsion ), вероятно , схож с Фесмофорией .
    • Фивы : Культ Деметры и Коры в праздник под названием Фесмофории , но , вероятно , разные. Он отмечался в летний месяц Bukatios .
  • Пелопоннес (кроме Аркадия)
    • Гермиона : старый культ Деметры Chthonia , Кора и Klymenos ( Аиды ). Коровы были вытеснены в храм, а затем они были убиты четыре женщины. Вполне возможно , что Гермиона была мифическим именем, место души.
    • Asine : Культ Деметры Chthonia . Культ , кажется, связано с первоначальным культом Деметры в Гермионе.
    • Лакония : Храм Деметры Eleusinia вблизи Taygetos . Праздник был назван Eleuhinia , и название было дано до связи Деметры с культом Элевсин .
    • Лакония на Aigila: Посвященный Деметре. Мужчины были исключены.
    • недалеко от Спарты : Культ Деметры и Коры, в Demeters (Δαμάτερες, "Damaters"). По словам Исихого, праздник длился три дня (Фесмофория).
    • Коринф : Культ Деметры, Коры и Плутона.
    • Трифилия в Элиде : Культ Деметры, Коры и Аид.
    • Pellene : Посвящается Mysian Деметры. Мужчины были исключены. На следующий день, мужчины и женщины стали голыми.
    • Andania в Мессении (вблизи границ Аркадий): Культ Великой богинь, Деметры и Hagne . Hagne, богиня весны, был оригинальным божеством перед тем Деметры. Храм был построен около родника.
  • Аркадия
    • Pheneos  : Тайны Demeter Thesmia и Деметры Eleusinia . Элевсинский культ был введен позже. Священник принял святую книгу из натуральной расщелины. Он использовал маску Деметры Kidaria , и он ударил его палкой по земле, в виде аграрной магии. Аркадии танец был назван kidaris.
    • Pallantion вблизи Триполи : Культ Деметры и Коры.
    • Karyai : Cult Коры и Плутон.
    • Тегею : Культ Деметры и Коры, в Karpophoroi , «Фруктовый дарителей».
    • Мегаполис : Культ Великой богинь, Деметры и Кора Sotira , «спаситель».
    • Mantineia : Культ Деметры и Коры в фест Koragia .
    • Трапезус : Тайны Великих богинь Деметры и Коры. Храм был построен около родника, и огонь горел из земли.
    • рядом Thelpusa в Onkeion : Храм Деметры Erinys (мстительного) и Деметры Люся (купания). В мифе Деметра была объединена с Poseidon Hippios (лошадь) и родила лошадь Arion и безымянный. Название Деспоина было дано в Западной Аркадии.
    • Фигалия : Культ кобыла головой Деметры (черный) и Деспоина . Деметра была изображена в ее архаичной форме, типа медузы с головой лошади с змеиными волосами, держа голубь и дельфин. Храм был построен около родника.
    • Lycosura ,Культ Деметры и Деспоина . В портике храма Despoina была табличка с надписями тайн. В передней части храма был алтарь Деметры и другое Despoine, после чего был один из Великой Матери. По бокам стояли Артемис и Аниту , Титан , который воспитывался Despoine. Кроме храма, был также зал , где Аркадианцы отпраздновал тайны Пожар был всегда горящими перед храмом Пан (коза-богу), бога диких, пастухов и стад. В рельефе появляются танцы женщин с головами животных (или животных масок) в процессии. Рядом с храмом были найдены фигуры терракотовых с человеческими телами и головами животных.
  • острова
    • Парос : Культ Деметры, Коры, и Зевс-эвбулей.
    • Аморгос : Культ Деметры, Коры, и Зевс-эвбулей.
    • Делос : Культ Деметры, Коры, и Зевс-эвбулей. Вероятно , другой праздник с именем Фесмофории , который отмечается в летний месяц (в том же месяце в Фивах). Две большие буханки хлеба предложили двум богиням. Другой праздник был назван Megalartia .
    • Миконос : Культ Деметры, Коры и Зевс -Buleus.
    • Крит  : Культ Деметры и Коры, в месяц Thesmophorios.
    • Родос : Культ Деметры и Коры, в месяц Thesmophorios. Две богини являются Damaters в надписи из Линдос
  • Малая Азия
    • Knidos : Культ Деметры, Коры и Плутона. Аграрная магия подобна той , которая используется в Фесмофории и в культе potniai ( Cabeirian ).
    • Эфес  : Культ Деметры и Коры, отмечаемый в ночное время.
    • Приена : Культ Деметры и Коры, подобно Фесмофории.
  • Сицилия
Глава Персефоны. Фаянс. Из Сицилии, Чентурип, гр. 420 до н. Коллекция Баррелла, Глазго, Великобритания
    • Сиракузы : Был праздник урожая Деметры и Персефоны в Сиракузах , когда зерно созрело (около мая).
    • Ганизуются Koris katagogi , спуск Персефоны в подземный мир.
  • Магна Graecia
    • Epizephyrian Локри : Храм связан с родами; его клад был разграблен Пирра .
    • Археологические находки свидетельствуют о том, что культ Деметры и Персефоны была широко распространена в Сицилии и греческой Италии.
  • Ливия

Древние литературные ссылки

  • Гомер :
    • Илиада :
      • «Боги выполнил свое проклятие, даже Зевс преисподней и страх Персефона.» (9, строка 457; АТ Мюррей, транс)
      • « Алтея молилась мгновенно боги, скорбя за убийство своего брата, и , кроме того , немедленно взбить руки на все заботливую землю, призывая Аида и Персефону страшиться» (9, 569)
    • Odyssey :
      • «И пришел в дом Аида и Персефоны страшиться искать успокаивают изречение духа фиванского Тиресия. Ему даже в смерти Персефона предоставивший причине, что ...» (книга 10, карточка 473)
  • Гимны Деметре
    • Hymn 2 :
      • «Госпожа Деметра богиня небес, Бог или смертный человек увлеченная прочь Персефон и пронизан печалью твоего дорогой сердцу? (Гимн 2, карточка 40)
    • Гимн 13 :
      • «Я начинаю петь Деметры прекрасной лицом богиню, для нее и ее дочери самой красивой Персефоны. Hail богиня держать этот город безопасным!» (Гимн 13, карта 1)
  • Земляной орех
    • олимпиец :
      • «Сейчас идет Echo, к темным стенам дома Персефоны.» (Книга O, стихотворение 14)
    • Isthmean :
      • «Aecus показал им дорогу к дому Персефоны и нимф, один из них нес мяч.» (Книга 1, стих 8)
    • Немейская :
      • «Остров, который Зевс, владыка Олимпа дал Персефон;. Он кивнул спуск с его цветами волосами» (книга N, стихотворение 1)
    • Пифийские :
      • «Вы великолепии любящий город, самый красивый на земле, дом Персефоны. Вы, кто населяет холм благоустроенных жилищах.» (Книга P, стихотворение 12)
  • Эсхил
    • Возлияние носителей :
      • Электра: «О Персефона, даруй нам действительно славную победу!» (Карта 479)
  • Аристофан
    • Женщины на празднике Фесмофорий :
      • Mnesilochos: «Ты Любовница Деметры, самый ценный друг и ты Персефоны, допускаю, что я могу быть в состоянии предложить Вам!» (Карта 266)
  • Еврипид
    • Alcestis :
      • «О вы смелы и лучший град, заседая attendand Помимо это Аид невеста Персефона!» (Карта 741)
    • Гекуба :
      • «Говорят, что любой из мертвых, которые стоят рядом с Персефоны, что Danaids оставили равнины в Трою.» (Карта 130)
  • Bacchylides
    • Epinicians :
      • «Мигание удар молнии спустился в залах стройной-ankled Персефоны, чтобы вывести на свет преисподней.» (Книга Ep. Стихотворение 5)
  • Вергилий
    • Энеида :
      • «Ибо, поскольку она не умерла через судьбу, или заслуженную смертью, но убого до своего времени, воспаленной с внезапным безумием, Прозерпин еще не принял прядь золотых волос с ее голов, или осуждал ее душу Stygian Орк «. (IV.696-99)

Современный прием

В 1934 году Игорь Стравинский на основе его мелодраму Персефоны на истории Персефоны. В 1961 году Фредерик Эштон Королевским балетом присвоил счет Стравинского, хореографию балета в главной роли Светлана Бериосова в Персефоны.

Персефона также появляется много раз в популярной культуре. Во множестве молодых взрослых романов, таких как «Персефона» по Кейтлин Bevis «Персефоны сад» Молли Ringle «Богиня Тест» Эйми Картер, «Богиня Letters» Кэрол Orlock и «Abandon» Мэг Кэбот , ее история также была обработана Сюзанны Banay Santo в «Персефоны под землей» в свете женской духовности. Здесь Santo рассматривает мифические элементы с точки зрения материнской жертвенности к расцветающей сексуальности подростка дочери. В сопровождении классической, чувственные картины Фредерика Лорда Лейтона и Бугро, Santo изображает Персефона не как жертва, а как женщина в поисках сексуальной глубины и силы, превосходя роль дочери, хотя в конечном счете возвращаются к нему как пробуждается Королева.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Заметки
Рекомендации

источники

  • Аполлодор , Аполлодор, библиотека, с переводом на английский язык сэром Фрэзер, FBA, FRS в 2 -х томах , Кембридж, штат Массачусетс, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921.
  • Bowra Морис (1957), греческий опыт . World Publishing Company, Кливленд и Нью - Йорк.
  • Burkert Вальтер (1985). Греческая Религия . Harvard University Press. ISBN  0-674-36281-0
  • Farnell, Льюис Ричард (1906), культы греческих государств , Том 3 (Главы о: Деметре и Коре-Персефоне; Cult-Памятники Деметры-Коры; Идеальные типы Деметры-Коры).
  • Ганц, ранний греческий миф: Руководство литературных и художественных источников , Johns Hopkins University Press, 1996, два тома: ISBN  978-0-8018-5360-9 (. Том 1), ISBN  978-0-8018-5362-3 (т. 2).
  • Гомер , Илиада с английским переводом А. Т. Мюрреем, Ph.D. в двух томах , Cambridge, MA, Harvard University Press. Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924.
  • Гомер , Одиссея с английским переводом по AT Murray, Ph.D. в двух томах . Cambridge, MA, Harvard University Press. Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919.
  • Ханда, Майкл (2010), Die Musik пасЬ дем Хаос . Инсбрук
  • Кереньи Карл (1967), Элевсин: архетипический образ матери и дочери . Princeton University Press.
  • Керение, Карл (1976), Dionysos: архетипический образ несокрушимой жизни , Princeton: Боллинген, Google Книга предпросмотра
  • Nilsson Martin (1967), Die Geschichte дер Griechischen Религия, Том I , CF Beck Verlag, Muenchen. Пересмотренный ред.
  • Nilsson Martin (1950), крито-микенской Религия и ее выживание в греческой религии , Лунд: Gleerup. Пересмотренный 2 - й изд.
  • Павсания , Павсания Описание Греции с английским переводом по WHS Джонс, Litt.D. и HA Ормерод, штат Массачусетс, в 4 -х томах , Cambridge, MA, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918.
  • Роде Эрвин (1961), Психея. Seelenkult унд Unsterblichkeitsglaube дер Griechen. Wissenschaftliche Buchgesellshaft . Darmstad. (Первое издание 1893 г.): полный текст на немецком языке можно скачать в формате PDF .
  • Rohde Эрвин (2000), Психея: Культ души и вера в бессмертие у греков , транс. с 8 - го EDN. ВБ Хиллисом (Лондон: Рутледж и Kegan Павла, 1925; перепечатано по Routledge, 2000), онлайн
  • Schachermeyr Фрица (1964), Die Kultur Minoische де ALTEN Kreta , W.Kohlhammer Verlag Stuttgart.
  • Стивен Кинг (2008), Key Дума
  • Смит, Уильям ; Словарь греческой и римской Биографии и Мифологии , Лондон (1873). "Perse'phone"
  • Энтони Welch (2013), Ренессанс Эпический и Oral прошлого . Yale University Press. ISBN  0300178867
  • Zuntz Гюнтер (1973), Персефон: Три очерка по религии и мысли в Великой Греции

внешняя ссылка