Деспойна - Despoina

В греческой мифологии , Деспоина ( греческий : Δέσποινα , латинизируетсяДеспоина ) была дочерью Деметры и Посейдона и сестра Arion .

Скульптура Деметры и покрывало Деспоины

Она была богиней тайн из Аркадии культов, которые поклонялись под названием Despoina ( «Хозяйка») вместе с матерью Деметры , одной из центральных фигур Элевсинских мистерий . Ее настоящее имя не могло быть раскрыто никому, кроме посвященных в ее тайны. Во втором веке нашей эры Павсаний говорил о Деметре как о двух дочерях; Кора родилась первой, до того, как родилась Деспоина, причем Зевс был отцом Кореи, а Посейдон - отцом Деспоины. Павсаний ясно дал понять, что Коре - это Персефона , хотя и не раскрыл собственное имя Деспоины.

В мифе Посейдон видел Деметру и желал ее. Чтобы избежать его, она приняла свой архаичный облик кобылы, но он принял облик жеребца и повязался с ней. От этого союза Деметра родила дочь Деспоину и сказочного коня Ариона . Из-за своего гнева по поводу такого поворота событий Деметра также получила прозвище Эринис ( ярость ).

Этимология

Слово Despoina («хозяйка», Δέσποινα ) происходит от * des-potnia , «хозяйка дома», от PIE * dóm (h a ) os , «дом (удерживать)» [* dem (h а ) - , «строить»] и * потних а - , «госпожа, хозяйка»; ср. Греческий домос и потня . Мужская форма - Деспот , «хозяин дома» ( Δεσπότης ); ср. поз . Связанный засвидетельствована форма, написанный в линейной B слоговой , являются микенским греческим 𐀡𐀴𐀛𐀊 , ро-ти-п-я , ( potnia ) и , возможно , 𐀡𐀮𐀆𐀃 , по-с-да-о , и 𐀡𐀮𐀆𐀺𐀚 , по-с-да-горе -ne ( Посейдон ), которые были унаследованы в классической Греции с идентичными или родственными значениями. Деметра , возможно, родственное слово, интерпретируемое некоторыми как «мать дома» (от PIE * dems-mater ).

Культ Деспоины

Культ Деспоины очень важен в истории древнегреческих мистических религий. Культ Аркадии произошел от более примитивной религии. Очевидно, религиозные верования первых грекоязычных людей, пришедших в этот регион, были смешаны с верованиями коренного населения. Фигура богини природы, рождения и смерти доминировала как в минойском, так и в микенском культах бронзового века. Ванакс был ее спутником-мужчиной ( paredros ) в микенском культе, и обычно этот титул применялся к богу Посейдону как королю моря.

В мифе об изолированной земле Аркадии речной дух подземного мира появляется в виде лошади ( Посейдон Гиппиос ), как это принято в североевропейском фольклоре. Он спаривается с кобылой Деметрой , и от союза она рожает лошадь, Ариона , и дочь, которая изначально имела форму кобылы. Кажется, что греческие божества изначально были силами природы, а затем им были даны другие атрибуты. Эти силы природы превратились в веру в нимф и божеств в человеческих формах, а также в головы или хвосты животных. Некоторые из них, такие как Пан и Силеной , дожили до классической эпохи. Две великие аркадские богини, Деметра и Деспоина (позже Персефона), были тесно связаны с источниками и животными, и особенно с богиней Артемидой ( Потния Терон : «Повелительница животных»), которая была первой нимфой.

На мраморном рельефе в Ликосуре изображена вуаль Деспоины, на которой человеческие фигуры изображены с головами разных животных, очевидно, в ритуальном танце. Некоторые из них держат флейты. Это может быть процессия женщин в масках животных или гибридных существ. Подобные процессии демонов или человеческих фигур в масках животных появляются на микенских фресках и золотых кольцах. Большинство храмов было построено возле источников, и в некоторых из них есть свидетельства пожара, который постоянно горел. В Ликосуре перед храмом Пана, бога-козла, горел огонь. Мегарон Элевсина очень похож на «мегарон» из Деспоина в Lycosura.

Святилище в Ликосуре

Перспективная реконструкция храма Деспоина: акролитические статуи Деметры (слева) и Деспоины (справа) видны на шкале в целле.

Деспоине поклонялись в святилище в Ликосуре , к западу от города Мегаполис . Хотя этот культ остался региональным, а не стал всенародным, это очень важное место для изучения древних мистических религий . Позже Деспоину отождествили с Персефоной.

Этот архаический образ, леди Осер , может быть минойской богиней, отождествляемой с Коре (ок. 630-640 до н. Э., Лувр ).

Она была известна дополнительным эпитетом Despoine среди населения в целом, так же как они прозвали дочь Деметры от Зевса как Коре (девица).

Женщины, которые поклонялись на этом месте, должны были соблюдать дресс-код, запрещавший участникам носить черный или фиолетовый цвет, возможно, потому, что эти цвета носили жрицы.

Происхождение

В мистериях Деметра была второй богиней после своей дочери, безымянной «Деспоиной». Похоже, что мифы в Аркадии были связаны с первыми грекоязычными народами, пришедшими с севера в бронзовом веке . Две богини были тесно связаны с реками и источниками. Они были связаны с Посейдоном , богом рек и источников, и особенно с Артемидой , которая была первой нимфой. Ее эпитет «хозяйка» имеет аналог в микенских греческих надписях, найденных в Пилосе на юге Греции и в Кноссе на Крите . Позже Деспоина была объединена с Коре (Персефоной), богиней Элевсинских мистерий , в цикле жизнь-смерть-возрождение. Карл Кереньи утверждал , что культ был продолжением минойской богини, и что ее имя напоминает о минойской - микенской богине 𐀅𐁆𐀪𐀵𐀍𐄀𐀡𐀴𐀛𐀊 , да-о.е. 2 -ri-к-жо, ро-Ti-Ni-я , т.е. Unnamable «Хозяйка лабиринта » в Кноссе .

Эпитет

«Деспоина» была эпитетом для нескольких богинь, особенно Афродиты , Персефоны , Деметры и Гекаты . Персефона и Деметра - две из трех богинь Элевсинских мистерий . Возможно, это «Две королевы », упоминаемые в различных надписях линейным письмом B. В Олимпии их называли Despoinai ( Δέσποιναι ).

Эпитет «Деспоина» связан с микенским титулом «потния» (po-ti-ni-ja), который обычно относился к богиням. Этот божественный титул мог быть переводом аналогичного титула догреческого происхождения, так же как титул «Богоматерь» в христианстве переводится на несколько языков. Похоже, что первоначальный титул сопровождал Эгейскую богиню-мать .

Археология

Во время посещения святилища в Ликосуре Павсанием во втором веке нашей эры скульптурам было 300 или более лет. Во втором веке нашей эры в храме была освящена статуя императора Адриана . Монеты из мегаполиса периода Севера в начале третьего века, кажется, изображают статую из культовой группы.

На месте археологических раскопок есть небольшой музей, в котором хранятся как небольшие находки, так и представители культовой группы, а остатки культовых статуй Деспоины и Деметры выставлены в Национальном археологическом музее Афин . Самым значительным артефактом в его коллекции является вуаль Деспойны, демонстрирующая сложную декоративную программу, вероятно, представляющую типы вышитых тканых материалов, созданных современными художниками. Также показаны головы Артемиды, Деметры, Анитоса и Тритонессы с трона в святилище.

Элементы культовой скульптурной группы в Национальном археологическом музее Афин
Lycosoura-group.jpg
Из LR: Артемида, Деметра, Покров Деспоины, Анит, Тритонесса с престола

Другое использование

Примечания и ссылки

Примечания
использованная литература

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки