Евреи Билад эль-Судана - Jews of Bilad el-Sudan

Империя Сонгай, ок. 1500

Евреи Билад аль-Судан ( иудео-арабский : אַהַל יַהוּדּ בִּלַדּ אַל סוּדָּן ) описывает западноафриканские еврейские общины, которые были связаны с известными еврейскими общинами, которые были изгнаны с Ближнего Востока , Северной Африки или Испании и Португалии и мигрировали на Запад. Африка. В различных исторических записях говорится, что когда-то они присутствовали в империях Гана , Мали и Сонгай , которые тогда назывались Билад ас-Судан, название, производное от арабского термина, означающего Земля черных . В последующие годы евреи, изгнанные из Испании , Португалии и Марокко и мигрировавшие в Западную Африку, также сформировали свои собственные общины у побережья Сенегала, а также на островах Кабо-Верде . Эти еврейские общины продолжали существовать сотни лет, но в конечном итоге они исчезли в результате изменения социальных условий, преследований, миграции и ассимиляции.

История ранних веков

Согласно большинству источников, самые ранние еврейские поселения в Африке находились в таких местах, как Египет , Тунис и Марокко . Евреи поселились вдоль Верхнего Нила на острове Элефантина в Египте. Эти общины пополнились последующим прибытием евреев после разрушения Второго Храма в Иерусалиме в 70 г. н.э., когда римский император Тит поселил 30 000 еврейских рабов по всему Карфагену .

Африка упоминается в различных еврейских источниках в связи с Фарсисом и Офиром . Септуагинта , и Джером , который учил евреями, и очень часто арамейском Targum на пророках , определить библейский Фарсис с Карфагеном, который был родиной ряда раввинов , которые упоминаются в Талмуде . Африка в более широком смысле четко указана там, где упоминаются десять колен, которые были изгнаны ассирийцами и отправились в Африку. С этим связано представление о том, что река Самбатион находится в Африке. Арабы, которым также известна легенда о Бени Муса («Сыновьях Моисея»), соглашаются с евреями в размещении своей земли в Африке.

Страница из Тарих эс-Судан, где описывается, как За / Зува Аляман приехал из Йемена и поселился в Кукии.

Еще во времена Римской империи марокканские евреи начали путешествовать по суше, чтобы торговать с группами берберов , большинство из которых были кочевниками , жившими в отдаленных районах Атласских гор . Евреи жили бок о бок с берберами, налаживая как экономические, так и культурные связи; некоторые берберы даже начали исповедовать иудаизм . В ответ духовность берберов изменила еврейские ритуалы, раскрасив их верой в силу демонов и святых . Когда мусульмане пронеслись по северу Африки, евреи и берберы совместно бросили им вызов. Через Атласские горы легендарная королева Кахина возглавила племя берберов, евреев и других североафриканских этнических групп 7 века в битве против вторгшихся исламских воинов.

В 10 веке, когда социальная и политическая среда в Багдаде становилась все более враждебной по отношению к евреям, многие еврейские торговцы, которые жили и работали там, переехали в Магриб , особенно в Тунис . В течение следующих двух-трех столетий особая социальная группа торговцев, которая действовала по всему Средиземноморскому миру, стала известна как Магриби , передавая этот термин идентификации от отца к сыну.

По словам некоторых местных малийскими легенд, счет в Тарих аль-Судан может быть записан первый еврейское присутствие в Западной Африке , которая совпала с приходом первого Zuwa правителя Koukiya и его брата, которые поселились возле реки Нигер . Он был известен только как За / Зува Альяман (что означает «Он из Йемена»). В некоторых местных легендах говорится, что Зува Аляман был членом одной из еврейских общин, которые были либо перевезены, либо добровольно переселены из Йемена эфиопами в 6 веке нашей эры после поражения Зу Нуваса . Тарих аль-Судан , говорится , что там было 14 Zuwa правители Kukiya после Zuwa Alyaman до возникновения ислама в регионе. Ведутся споры о том, можно ли понимать Тарих эс-Судан таким образом.

Торговля и создание сообществ

Страницы из Тарих аль-фатташ, рукопись C, которые описывают евреев / Бани Исраил из Тирдирмы.

Рукопись C Тарих аль-фатташ описывает общину под названием Бани Исраил, которая в 1402 году н.э. существовала в Тиндирме , имела 333 колодца и имела семь лидеров:

  • Джабрут бин-Хашим
  • Туэльяман бин-Абдель Хаким
  • Зеор бин-Салам
  • Абдель-латиф бин-Солайман
  • Малик бин-Аюб
  • Фадиль бин-Мзар
  • Шалеб бин-Юсеф

Также утверждается, что у них была армия из 1500 человек. Другие источники говорят, что другие еврейские общины в регионе были сформированы мигрантами из Марокко, Египта и Португалии. Когда шотландский исследователь Мунго Парк путешествовал по Западной Африке в конце 18 века, один араб, которого он встретил около Валаты, сообщил ему, что в Тимбукту живет много арабоязычных евреев, чьи молитвы были похожи на молитвы мавров . Говорят, что некоторые общины были населены определенными берберскими евреями, такими как группа Кал Тамашек, известная как Иддао Ишаак, которая отправилась из Северной Африки в Западную Африку для торговли, а также те, кто бежал от исламских вторжений в Северную Африку.

Исламская эпоха

В XIV веке многие мавры и евреи, спасаясь от преследований в Испании, мигрировали на юг, в район Тимбукту , который в то время был частью империи Сонгай . Среди них была семья Кехат (Ка'ти), которая происходила от Исмаила Джан Кот аль-Яхуди из Шейды , Марокко. Сыновья этой выдающейся семьи основали три деревни, которые до сих пор существуют недалеко от Тимбукту - Киршамба , Хайбомо и Конгоугара . В 1492 году Аския Мохаммад I пришел к власти в ранее терпимом районе Тимбукту и постановил, что евреи должны принять ислам или уйти; Иудаизм стал незаконным в Мали, как и в католической Испании в том же году. Это было основано на совете Мухаммада аль-Магили .

Как писал в 1526 году историк Лев Африканский :

"В Гаруре было несколько очень богатых евреев. Вмешательство проповедника (Мухаммида аль-Магхили) из Тлемсена привело к грабежу их имущества, и большинство из них были убиты населением. Это событие произошло в том же году когда евреи были изгнаны из Испании и Сицилии в католическом короле «.

Лев Африканский далее писал:

«Король (Аския) - объявленный враг евреев. Он не позволит никому жить в городе. Если он услышит, что берберский купец часто посещает их или ведет с ними дела, он конфискует его товары».

Евреи Сахары

Вряд ли можно сомневаться в том, что евреи в значительной степени были смешаны с берберами, живущими в марокканской и алжирской Сахаре . Считается, что некоторые берберские кланы, возможно, когда-то были евреями, а согласно другой традиции, они произошли от филистимлян, изгнанных из Ханаана. Существует традиция, что Моисей был похоронен в Тлемчене , и присутствие большого количества евреев в этой части Африки подтверждается не только множеством священных мест и святынь, носящих библейские имена, которые являются священными для мусульман, а также для мусульман. Евреев, но и наличием там большого количества еврейских саг. Л. Ринн говорит: «Некоторые берберские племена долгое время исповедовали иудейскую религию, особенно в Амесе ; и даже сегодня мы видим среди Ханенша из Сукахраса (Алжир) полукочевое племя израильтян, целиком посвященное сельское хозяйство".

Кроме того, можно заметить, что евреи можно найти в берберских « ксурах » (укрепленных деревнях) на юге Марокко и в соседней Сахаре. Таким образом, при Outat вблизи Тафилальта есть Mellah около 500 евреев; и в Figuig , в Mellah с 100 евреев. Двигаясь дальше на юг к Туату , в оазисе Альхамада находится большая еврейская община ; и в Таментите , в двух неделях пути от Тафилалта, 6000 или 8000 жителей, как говорят, являются потомками евреев, обращенных в ислам. Еще намного дальше на запад, в провинции Сус, находится Огульмин с 3000 жителей, 100 из которых, как говорят, были евреями.

Даггатун связь

Караван приближается к Тимбукту в 1853 году (из книги «Путешествия и открытия в Северной и Центральной Африке » профессора доктора Генриха Барта, том IV, Лондон, 1858)

Даггатуны были кочевым племенем еврейского происхождения, жившим в окрестностях Таментита, в оазисе Туат в марокканской Сахаре . Отчет о Даггатуне был впервые представлен раввином Мордехаем Аби Серуром из Акки (Марокко), который в 1857 году путешествовал через Сахару в Тимбукту, и чей отчет о его путешествиях был опубликован в «Бюллетене де ла Société de Géographie». По словам раввина Сарура, даггатун жили в палатках и напоминали берберов Кел Тамешек (туарегов), среди которых они живут, по языку, религии и общим обычаям. Им подвластны туареги, которые не вступают с ними в брак. Раввин Сарур также заявляет, что их поселение в Сахаре датируется концом 7-го века (мусульманская хронология), когда Абд аль-Малик взошел на трон и завоевал до Марокко. В Таментите он пытался обратить жителей в ислам; и поскольку евреи оказали большое сопротивление, он сослал их в пустыню Аджадж, как он сделал также туарегов, которые лишь частично приняли ислам. Отрезанные от всякой связи со своими собратьями, эти евреи в Сахаре постепенно утратили свои еврейские обычаи и номинально стали мусульманами .

Согласно другим источникам, группа «арабов», изгнанных в Аджадж, отождествлялась с Мехагрой, упомянутой Эрвином фон Бари, среди которых, как говорят, до сих пор живут несколько евреев. Виктор Дж. Горовиц также говорит о многих свободных племенах в пустынных регионах, которые являются евреями по происхождению, но которые постепенно отбросили еврейские обычаи и, очевидно, приняли ислам . По его словам, среди этих племен есть даггатун, которых насчитывается несколько тысяч и которые разбросаны по нескольким оазисам в Сахаре, даже до реки Диалива (Джолиба?) Или Нигера . Он также говорит, что они очень воинственны и постоянно конфликтуют с туарегами. По словам Горовица, упомянутая выше Мехагра также должна считаться одним из этих еврейских племен. Горовиц никогда не был в Африке, но полагался в основном на слухи, распространявшиеся в европейской еврейской общине.

Раввин Мордехай Абу Серур и последняя община Тимбукту

Раввин Мордехай Абу Сероур, около 1870-1880-х годов. Последний раввин Тимбукту.
Бывший дом Тимбукту и синагога раввина Мордехая Аби Серура использовались примерно в 1870-1880-х годах.

Раввин Мордехай Аби Серур со своим братом Ицхаком приехали из Марокко в 1859 году, чтобы работать торговцем в Тимбукту . Во времена смелого предприятия раввина Серура прямые торговые отношения с внутренними частями Западной Африки (тогда они назывались Суданом) были монополизированы мусульманскими купцами. Немусульмане были исключены из этой торговли, потому что арабские купцы были полны решимости предотвратить посягательства на их прибыльный бизнес.

Как человек с космополитическим опытом, он хорошо подходил для того, чтобы стать купцом того времени и места. Он был умным, проницательным, красноречивым, смелым и, что самое важное, знал законы Корана так же хорошо, как и наиболее образованные мусульмане. Во время своих путешествий в Тимбукту рабби Серур предпочитал, чтобы большую часть своих товаров перевозили через Сахару на беджау . Термин « беджауи» относится к одиночным или небольшим группам верблюдов, которые возили путешественников, иногда без товаров или багажа, и сопровождались местными проводниками.

Будучи евреем, он не мог открыть свой торговый бизнес, поэтому он обратился к региональному правителю, который в то время был эмиром Фулани, и договорился о зимми , статусе защищенного народа. Между 1860 и 1862 годами рабби Серур и его брат Ицхак смогли добиться успеха и стали хорошо известны в этом районе. Заработав небольшое состояние, раввин Серур вернулся в Марокко в 1863 году. Он дал своему отцу крупную сумму денег и уговорил других братьев присоединиться к нему в его следующем предприятии в Тимбукту. В 1864 году еврейская колония в Тимбукту имела повод для радости, поскольку к концу года в них проживало одиннадцать взрослых евреев мужского пола. Это было важно, поскольку это означало, что они могли образовать миньян и основать синагогу. Они были:

  • Раввин Мордехай Абу Серур
  • Братья Мордехая Исав, Авраам и Ицхак
  • Сыновья Исава Аарон и Давид
  • Сын Аарона Ицхак
  • Мусса (зять Мордехая)
  • Сын Муссы Давид
  • Раввин Рафаэль
  • Шимон Бен-Яаков

Кабо-Верде

Основная статья: История евреев в Кабо-Верде
Смотрите также: История Кабо-Верде

Мануэль I в 1496 году решил сослать тысячи евреев в Сан-Томе , Принсипи и Кабо-Верде . Число изгнанных в то время было настолько велико, что термин «португальцы» почти подразумевал лиц еврейского происхождения. Тех, кто не был изгнан, насильно обращали в другую веру или казнили. В начале 19 века евреи также поселились в Санту-Антао, где до сих пор сохранились следы их притока, в названии деревни Синагога, расположенной на северном побережье между Риберией Гранде и Джанелой, и на еврейском кладбище в городе. Понта-да-Соль. Последняя глава еврейской истории в Кабо-Верде произошла в 1850-х годах, когда сюда прибыли марокканские евреи, особенно в Боа-Виста и Майо для торговли шкурами.

Связанные тексты

Записи еврейской истории Мали все еще можно найти в библиотеке Кати Андалуси. Исмаэль Диади Хайдара , историк из Тимбукту, хранит древние тексты на арабском и иврите среди исторических записей города. Он также исследовал свое собственное прошлое и обнаружил, что происходит от марокканских еврейских торговцев из семьи Абана. Опрашивая старейшин в деревнях своих родственников, он обнаружил, что знание еврейской идентичности семьи сохраняется в тайне из-за страха преследований.

Недавно была обнаружена личная библиотека первого Махмуда Кати , которая была передана его потомками и пополнялась, по крайней мере, в середине 17 века. Это необычайное «открытие» сделал молодой малийский историк Исмаэль Диадье Хайдара, член клана Кати и автор нескольких книг, в том числе L'Espagne musulmane et l'Afrique subsaharienne (1997) и Les Juifs de Tombouctou. (1999). Библиотека в настоящее время принадлежит двум ветвям клана Кати в деревне Киршамба примерно в 160 километрах (100 миль) к западу от Тимбукту. До 1700 из примерно 2000 рукописей в библиотеке были изучены и оценены Абдул Кадером Хайдарой, специалистом по арабским рукописям из Томбукту и хранителем Мемориальной библиотеки Маммы Хайдара, которая в настоящее время восстанавливается за счет гранта Фонда Меллона.

В торговых документах упоминаются, в частности, три семьи: семья Кехат (Ка'ти), которая пришла из южного Марокко и обратилась вместе с остальным населением в 1492 г .; семья Коэнов произошла от марокканского еврейского торговца аль-Хаджа Абд аль-Салама аль Кухина , который прибыл в область Тимбукту в 18 веке; и семья Абана, появившаяся в первой половине 19 века.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Общий

  • Войны евреев: военная история от библейских до наших дней, Hipporcrene Books, Нью-Йорк, 1990, Монро Розенталь и Исаак Мозесон
  • Еврейские общины в экзотических местах , Джейсон Аронсон Inc., Иерусалим, Кен Блади
  • Евреи в Африке: древние отношения черных африканцев , Информационный бюллетень 19-II, Самуэль Курински
  • Еврейство Западной Африки: от Нила до Нигера с евреями , Dial Press , Нью-Йорк, 1931, Джозеф Дж. Уильямс
  • Евреи оазиса Сахары: ликвидация общины тамантит , Маркус Винер Паблишерс, Принстон, Нью-Джерси, 2006, Джон Ханвик
  • Забытая диаспора: еврейские общины в Западной Африке и становление Атлантического мира . Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2011, Питер Марк и Жозе да Силва Орта

Мали и Сонгхай

  • Евреи в Африке: Часть 1 Берберы и евреи , Сэм Тиминский (Федерация истории иврита)
  • "Евреи Тимбукту", Вашингтонская еврейская неделя , 30 декабря 1999 г., Рик Голд.
  • Les Juifs à Tombouctou, или евреи Тимбукту , Recueil de sources écrites Родственники au commerce juif à Tombouctou au XIXe siècle, Editions Donniya, Bamako, 1999, профессор Исмаэль Диади Хайдара

Кабо-Верде и побережье Гвинеи

  • Евреи в Кабо-Верде и на побережье Гвинеи , доклад, представленный Ричардом Лоббаном в Массачусетском университете в Дартмуте, 11 февраля 1996 г.
  • Евреи Кабо-Верде: краткая история . Бруклин, Нью-Йорк: Sepher-Hermon Press, 1997, М. Митчелл Серелс

внешние ссылки

Тимбукту

Северная африка

Кабо-Верде