Гармодий и Аристогитон - Harmodius and Aristogeiton

Статуя Гармодия и Аристогейтона, Неаполь. Римская копия афинской версии Критиоса и Несиота (см. Ниже)

Гармодий ( греческий : Ἁρμόδιος, Harmódios ) и Аристогитон (Ἀριστογείτων, Аристогитона , оба умерли 514 до н.э.) были два древних афинских любителей , которые стали известны как тираноубийство (τυραννόκτονοι, tyrannoktonoi ), символ первенствующее демократии в древних афинян после того как они совершили акт политического убийства в 514 г. до н.э. Panathenaic фестиваля . Они убили Гиппарха , которого считали последним тираном Писистратидов , хотя, согласно Фукидиду, Гиппарх был не тираном, а министром. Они также планировали убить настоящего тирана Афин, Гиппия , но безуспешно.

Задний план

Двумя основными историческими источниками, посвященными Гармодию и Аристогейтону, являются « История Пелопоннесской войны» (VI, 56–59) Фукидида и «Конституция афинян» (XVIII), приписываемая Аристотелю или его школе. Однако их история задокументирована многими другими древними писателями, включая такие важные источники, как Геродот и Плутарх . Геродот утверждал, что Гармодий и Аристогейтон предположительно были «гефирами» ( эл ), то есть беотийцами сирийского или финикийского происхождения. Плутарх в своей книге « О злобе Геродота» критиковал Геродота за предвзятость и искажение фактов и утверждал, что Гармодий и Аристогитон были эвбейцами или эретрийцами .

Писистрат стал тираном Афин после своей третьей попытки в 546/7 г. до н. Э. В архаической Греции термин « тиран » не означал недоброжелательства. Тиран - это просто тот, кто захватил власть и правил вне конституционного закона государства. Когда Писистрат умер в 528/7 г. до н.э., его сын Гиппий занял положение Архонта и стал новым тираном Афин с помощью своего брата Гиппарха, который действовал в качестве министра культуры. Эти двое продолжали политику своего отца, но их популярность снизилась после того, как Гиппарх начал злоупотреблять властью своего положения.

Фукидид предлагает такое объяснение действий Гармодиоса и Аристогейтона в Книге VI: Гиппарх был отвергнут Гармодием, к которому он испытывал безответные чувства. Гиппарх пригласил младшую сестру Гармодия стать канефором (нести корзину для церемониальных подношений) на празднике Панафиней , а затем публично прогнал ее под предлогом, что она не была девственницей, как требовалось. Это публично опозорило семью Гармодиуса. Вместе со своим возлюбленным Аристогейтоном Гармодий решил убить Гиппия и Гиппарха и таким образом свергнуть тиранию. Гармодиос и Аристогейтон успешно убили Гиппарха во время Панафиней 514 г. до н.э., но Гиппий выжил и остался у власти. За четыре года, прошедшие между убийством Гиппарха и свержением Писистратидов, Гиппий стал все более жестоким тираном.

Согласно Аристотелю, это было Thessalos , то вспыльчивый сын Писистрат Аргосской наложницы , и , таким образом , сводный брат Гиппарх, который был один в суде Гармодий и отогнать его сестру.

Убийство

Смерть тирана Гиппарха, художник Сирискос, 475–470 гг. До н. Э.

В сюжете, который будет осуществляться с помощью кинжалов, спрятанных в церемониальных миртовых венках по случаю Панафинейских игр, участвует ряд других сообщников. Фукидид утверждает, что этот день был выбран потому, что во время Панафинейского праздника граждане, участвовавшие в процессии, обычно ходили вооруженными, а в любой другой день носить оружие было бы подозрительно. Аристотель не соглашается, утверждая, что обычай носить оружие был введен позже, демократией.

Увидев, что один из сообщников дружески приветствует Гиппия в назначенный день, двое подумали, что предали их, и бросились в бой, разрушив тщательно продуманные планы. Им удалось убить Гиппарха, зарезав его до смерти, когда он организовывал панафинейские шествия у подножия Акрополя . Геродот выражает удивление по поводу этого события, утверждая, что Гиппарх получил ясное предупреждение о своей судьбе во сне. Гармодий был убит на месте копьеносцами гвардии Гиппарха, а Аристогитон был арестован вскоре после этого. Узнав об этом событии, Гиппий, изображая спокойствие, приказал идущим грекам сложить церемониальное оружие и собраться в указанном месте. Все, кто имел скрытое оружие или находились под подозрением, были арестованы, что дало Гиппию передышку от восстания.

Идентификация Фукидидом Гиппия как предполагаемой главной цели этих двоих, а не Гиппарха, который был соперничающим эрастом Аристогитона , была предложена как возможное указание на предвзятость с его стороны.

Пытки Аристогитона

Аристотель в Конституции Афин сохраняет традицию, согласно которой Аристогитон умер только после пыток в надежде, что он откроет имена других заговорщиков. Во время своего испытания, лично наблюдаемого Гиппием, он симулировал готовность предать своих сообщников, утверждая, что только рукопожатие Гиппия является гарантией безопасности. Получив руку тирана, он, как говорят, отругал его за то, что он пожал руку убийце своего брата, на что тиран повернулся и сразил его наповал.

Leæna

Основная статья: Леэна

Аналогичным образом, есть более поздняя традиция, что Аристогейтон (или Гармодий) был влюблен в куртизанку (см. Гетера ) по имени Леона ( Λέαινα - что означает львица ), которую Гиппий также держал под пытками - в тщетной попытке заставить ее разглашать имена других заговорщиков - пока она не умерла. Одна из версий ее истории гласит, что перед пытками она откусила себе язык, боясь, что ее решимость сломается от боли от пыток. Другой - то, что афиняне, не желая чтить куртизанку, поместили статую львицы без языка в вестибюле Акрополя просто в знак уважения к ее стойкости в сохранении тишины. Статуя изготовлена ​​скульптором Амфикратом. В ее честь с тех пор афинские статуи Афродиты сопровождали каменные львицы [после Павсания ]. История Леæны рассказывается только в более поздних древних источниках и, вероятно, является ложной.

Последствия

Убийство его брата привело Гиппия к установлению еще более строгой диктатуры, которая оказалась очень непопулярной и была свергнута с помощью армии из Спарты в 508 году. За этим последовали реформы Клисфена , установившего демократию в Афинах.

Апофеоз

Последующая история определила фигуры Гармодиуса и Аристогейтона как мучеников за дело афинской свободы, возможно, по политическим и классовым причинам, и они стали известны как «освободители» ( eleutherioi ) и « тираноубийцы » ( tyrannophonoi ). Согласно более поздним авторам, потомкам семей Гармодия и Аристогейтона были даны наследственные привилегии, такие как ситсис (право принимать пищу за государственный счет в ратуше), ателея (освобождение от некоторых религиозных обязанностей) и проэдрия (места в первом ряду). в театре).

Спустя несколько лет после этого события у афинян стало общепринятой традицией верить, что Гиппарх был старшим из братьев, и изображать из него тирана.

Статуи и художественные изображения

После установления демократии Клисфен поручил скульптору Антенору изготовить группу бронзовых статуй Гармодия и Аристогитона . Это был первый заказ такого рода и первая статуя, оплаченная из государственных средств, поскольку эти двое были первыми греками, которых их соотечественники сочли достойными воздвигнуть им статуи. По словам Плиния Старшего , он был воздвигнут в Керамейкосе в 509 году как часть кенотафа героев. Однако гораздо более вероятное местонахождение - Агора в Афинах, и многие более поздние авторы, такие как Павсаний и Тимей, подтверждают это. Ежегодные приношения (enagismata) совершались там полемархом , афинским военным министром. Там он стоял особняком, поскольку специальные законы запрещали возведение каких-либо других статуй поблизости от них. На его основании было начертано стихотворение поэта Симонида :

Чудесный великий свет озарил Афины, когда Аристогейтон и Гармодиос убили Гиппарха.

Статуя была взята в качестве военной добычи в 480 г. до н.э. Ксерксом I во время ранних греко-персидских войн и установлена ​​им в Сузах . Как только греки победили персов при Саламине , была построена новая статуя. На этот раз он был вылеплен Критием и Несиотом и установлен в 477/476 году до нашей эры. Это тот, который послужил образцом для группы, которая у нас есть сегодня, которая была найдена в руинах виллы Адриана и сейчас находится в Неаполе . По словам Арриана , когда Александр Великий завоевал Персидскую империю в 330 году, он обнаружил статую в Сузах и отправил ее обратно в Афины. Когда статуя на обратном пути прибыла на Родос, ей были оказаны божественные почести.

До нас дошли несколько комментариев древних относительно статуи. Когда в присутствии Дионисия , тирана Сиракуз , его спросили, какая бронза лучше, Антифон Софист ответил:

То, из чего афиняне сделали статуи Гармодия и Аристогитона ».

Ликург в своей речи против Леократа утверждает, что:

В остальной части Греции вы найдете статуи, воздвигнутые в общественных местах победителям в играх, но среди вас они посвящены только хорошим генералам и тем, кто уничтожил тиранов.

Другие скульпторы сделали статуи героев, например Праксителя , который сделал двоих, также из бронзы.

В наше время группа статуй рассматривается как приглашение эротически и политически отождествиться с фигурами и стать тираноубийцей. По словам Эндрю Стюарта, статуя

не только поместили гомоэротическую связь в основу политической свободы Афин, но и заявили, что она и созданные ею мужество, смелость и самопожертвование (aretai) являются единственными гарантами дальнейшего существования этой свободы.

Конфигурация группы повторяется на расписной вазе, панафинейской амфоре 400 г. и на барельефе на троне Элгина, датируемом ок. 300.

Сколия

Еще одной данью двум героям был гимн ( skolion ), восхваляющий их за восстановление изономии (равного распределения правосудия) для афинян. Сколион может быть отнесен к 500 г. до н.э. или около того и приписан Каллистрату, афинскому поэту, известному только этим произведением. Его сохранил Афиней . Его популярность была такой, что

на каждом банкете , более того, на улицах и в самом низком собрании простых людей ежедневно пели эту праздничную оду,

Во время пения певец держал в руке ветку мирта . Эта ода была переведена многими современными поэтами, такими как Эдгар Аллан По , сочинивший свой Гимн Аристогейтону и Гармодиусу в 1827 году. Следующий перевод был признан лучшим и наиболее точным из ряда версий, предпринятых в викторианской Англии.

Под миртовым покровом Я буду носить фальшион,
Ибо так
обнажены мечи патриота Гармодий и Аристогитон,
Когда они тирана лоно пронзили,
И велели афинянам возродиться
в равенстве.

Ой! возлюбленный Гармодий! Никогда
не будет твоей смерти, живущей вовеки.
Твоя тень, как сказали люди, наследует
Острова блаженных духов,
Где бессмертные живут славные мертвецы,
Ахиллес быстроногий и Диомед.

Под миртовым покровом Я буду носить фальчион,
Ибо так
обнажили меч патриота Гармодий и Аристогитон,
Когда они пронзили грудь тирана;
В праздничном обряде Минервы
Они закрыли глаза Гиппарху в ночи.

Хвала Гармодию, имя Аристогитона,
Расцветет на земле неугасающей славой;
Кто мечом
, увенчанным миртовым венком, Пронзил грудь тирана,
И велел афинянам возродиться
в равенстве.

Важность традиции эрастес-эроменос

История Гармодиуса и Аристогейтона и ее трактовка более поздними греческими писателями является иллюстрацией отношения к педерастии в Древней Греции . И Фукидид, и Геродот описывают этих двоих как любовников, их любовная связь была названа умеренной (софрон) и законной (дикайос) . Еще раз подтвердив статус этих двоих как образцов педерастической этики, запретной для рабов области, был принят закон, запрещающий называть рабов в честь двух героев.

Эта история на протяжении многих лет продолжала приводиться как замечательный пример героизма и преданности делу. В 346 г. до н.э., например, политик Тимарх подвергся преследованию (по политическим причинам) на том основании, что в молодости занимался проституцией. Оратор, защищавший его, Демосфен , привел Гармодиуса и Аристогейтона, а также Ахилла и Патрокла в качестве примеров благотворного воздействия однополых отношений. Эсхин предлагает их в качестве примера dikaios erōs, «просто любви», и в качестве доказательства даров, которые такая любовь приносит влюбленным, которые оба были улучшены любовью выше всяких похвал, а также городу.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Древние истории
Другой

внешние ссылки