Клисфен - Cleisthenes

Клисфен
Cleisthenes.jpg
Современный бюст Клисфена, известного как «отец афинской демократии », выставлен на обозрение в Государственном доме штата Огайо , Колумбус, Огайо.
Родился 570 г. до н.э.

Клисфен ( / к л с & thetas ; ɪ п я г / KLYSE -thin-EEZ ; греческий : Κλεισθένης , . Транслит  Клисфен , мансардное греческий[kleːstʰénɛːs] ) или Клисфен ( латинский : Клисфен [Kliːstʰɛneːs] ) был древним афинским законодателем, которому приписывают реформирование конституции древних Афин и придание ей демократической основы в 508 г. до н.э. За эти достижения историки называют его «отцом афинской демократии». Он был членом аристократическогоклана Алкмеонидов . Он был младшим сыном Мегакла и Агариста, что сделало его внуком по материнской линии тирана Клисфена из Сикиона . Ему также приписывали увеличение власти собрания афинских граждан и уменьшение власти дворянства над афинской политикой.

В 510 г. до н.э. спартанские войска помогли афинянам свергнуть тирана Гиппия , сына Писистрата . Клеомен I , царь Спарты, установил спартанскую олигархию во главе с Исагором . Но его соперник Клисфен при поддержке среднего класса и при поддержке демократов взял верх. Клеомен вмешался в 508 и 506 гг. До н.э., но не смог остановить Клисфена, которого теперь поддерживали афиняне. Посредством реформ Клисфена жители Афин наделили свой город изономическими институтами - равными правами для всех граждан (хотя гражданами были только свободные люди) - и в качестве наказания установили остракизм .

биография

По оценкам историков, Клисфен родился около 570 г. до н.э. Клисфен был дядей Агарист , матери Перикла , и Мегакла, деда по материнской линии Алкивиада . Клисфен происходил из семьи Алькмеонидов. Он был сыном Агариста Сикионского и внуком Клисфена Сикионского . В отличие от своего деда, который был тираном, он принял политически демократические концепции. Когда Писистрат в качестве тирана пришел к власти в Афинах, он изгнал своих политических противников и Алькмеонидов. После смерти Писистрата в 527 г. до н.э. Клисфен вернулся в Афины и стал одноименным архонтом. Несколько лет спустя преемники Писистрата, Гиппарх и Гиппий , снова изгнали Клисфена. В 514 г. до н.э. Гармодий и Аристогейтон убили Гиппарха, в результате чего Гиппий еще более ожесточил свое отношение к народу Афин. Это побудило Клисфена попросить Дельфийского оракула убедить спартанцев помочь ему освободить Афины от тирании. Мольба Клисфена о помощи была принята Оракулом, поскольку его семья ранее помогала восстанавливать святилище, когда оно было уничтожено пожаром.

Поднимитесь к власти

С помощью спартанцев и алкмеонид (Клисфен GENOS , „клан“), он был ответствен за свержение Гиппии , то тиран сын Писистрата . После краха тирании Гиппия Исагор и Клисфен были соперниками за власть, но Исагор одержал верх, призвав спартанского царя Клеомена I помочь ему изгнать Клисфена. Он сделал это под предлогом проклятия Алкмеонидов . Следовательно, Клисфен покинул Афины в изгнании, и Исагор не имел себе равных во власти в городе. Исагор приступил к лишению сотен афинян их домов и изгнанию их под предлогом того, что они тоже были прокляты. Он также попытался распустить Boule (βουλή), совет афинских граждан, назначенный управлять повседневными делами города. Однако совет сопротивлялся, и афинский народ заявил о своей поддержке совета. Исагор и его сторонники были вынуждены бежать в Акрополь , оставаясь там в осаде в течение двух дней. На третий день они бежали из города и были изгнаны. Впоследствии Клисфен был отозван вместе с сотнями изгнанников, и он принял на себя руководство Афинами.

Вклад в управление Афинами

Чеканка Афин времен Клисфена. Чучело Афины с совой и буквой ΑΘΕ, инициалами « Афины ». Около 510-500 / 490 гг. До н. Э.

После этой победы Клисфен начал реформу правительства Афин. Он заказал бронзовый памятник от скульптора Антенора в честь влюбленных и тираноубийства Гармодия и Аристогитона , которого казнили Гиппии. Чтобы предотвратить распри между традиционными кланами, которые в первую очередь привели к тирании , он изменил политическую организацию с четырех традиционных племен, которые основывались на семейных отношениях и составляли основу политической власти Афин высшего класса. сеть, на десять племен в соответствии с их ареалом проживания (их деме ), которые составят основу новой демократической структуры власти. Считается, что могло быть 139 демов (хотя это все еще предмет споров), каждая из которых организована в три группы, называемые trittyes («трети»), с десятью демами, разделенными между тремя регионами в каждом trittyes (городской регион, asty , прибрежный регион, Паралия , и внутренний регион, Мезогея ). Клисфен также отменил отчество в пользу демонимики (имя, данное в соответствии с демом, к которому человек принадлежит), тем самым увеличив чувство принадлежности афинян к деме. Он также установил жеребьевку - случайный отбор граждан для заполнения государственных должностей, а не родство или наследственность, истинное испытание настоящей демократии. Он реорганизовал Бул , созданный с 400 членами под руководством Солона , так, чтобы в нем было 500 членов, по 50 от каждого племени. Он также ввел буклетическую клятву «Советовать согласно законам, что лучше для людей». Судебная система ( Дикастерия - суды) была реорганизована, и каждый день избирался от 201 до 5001 присяжных, до 500 от каждого племени. Роль Буля заключалась в том, чтобы предлагать законы собранию избирателей, которое собиралось для этой цели в Афинах около сорока раз в год. Предлагаемые законопроекты могут быть отклонены, приняты или возвращены для внесения поправок собранием.

Клисфен также, возможно, ввел остракизм (впервые использованный в 487 г. до н.э.), в соответствии с которым голосование множества граждан изгоняло гражданина на десять лет. Первоначальная тенденция заключалась в том, чтобы голосовать за гражданина, который считался угрозой демократии (например, из-за амбиций выставить себя тираном). Однако вскоре после этого любой гражданин, которого считали обладателем слишком большой власти в городе, как правило, становился объектом изгнания (например, Ксантипп в 485–84 гг. До н.э.). Согласно этой системе, собственность изгнанного человека сохранялась, но физически он не находился в городе, где он мог бы создать новую тиранию. Один более поздний античный автор пишет, что сам Клисфен был первым человеком, подвергшимся остракизму.

Клисфен назвал эти реформы изономией («равенство перед законом», iso- = равенство; nomos = закон), а не демократией . Жизнь Клисфена после его реформ неизвестна, поскольку никакие древние тексты не упоминают его после этого.

Попытка заручиться поддержкой персов (507 г. до н.э.)

Согласно Геродоту, афиняне подарили персам « Землю и Воду» в 507 г. до н.э., когда Клисфен руководил афинской политикой.

В 507 г. до н.э., когда Клисфен руководил афинской политикой, и, вероятно, по его инициативе, демократические Афины направили посольство к Артаферну , брату Дария I и Ахеменидского Сатрапа Малой Азии в столицу Сард , в поисках помощи со стороны персов, чтобы противостоять угрозам из Спарты . Геродот сообщает, что Артаферн раньше не знал афинян, и его первая реакция была «Кто эти люди?». Артаферн попросил у афинян «Воду и Землю», символ подчинения, если они хотят помощи от царя Ахеменидов. Афинские послы, очевидно, согласились подчиниться и отдать «Землю и Воду». Артаферн также посоветовал афинянам вернуть афинского тирана Гиппия . Персы угрожали напасть на Афины, если они не примут Гиппия. Тем не менее, афиняне предпочитали оставаться демократическими, несмотря на опасность со стороны империи Ахеменидов, и послы были отречены и осуждены по возвращении в Афины.

После этого афиняне послали вернуть Клисфена и семьсот семей, изгнанных Клеоменом; затем они отправили послов в Сарды, желая заключить союз с персами; ибо они знали, что спровоцировали лакедемонян и Клеомена на войну. Когда послы прибыли в Сарды и заговорили, как им было велено, Артафрен, сын Гистаспа , наместник Сард, спросил их: «Кто вы такие и где живете вы, желающие союза с персами?» Получив сообщение от послов, он дал им ответ, в котором говорилось, что если афиняне дадут царю Дарию землю и воду , то он заключит с ними союз; но если нет, то он приказал им уйти. Посланники посовещались и согласились дать то, о чем просили, в своем желании заключить союз. Итак, они вернулись в свою страну, и их тогда сильно обвиняли в содеянном.

-  Геродот 5.73.

Есть вероятность, что правитель Ахеменидов теперь рассматривал афинян как подданных, которые торжественно обещали подчинение через дар «Земли и воды», и что последующие действия афинян, такие как их вмешательство в ионийское восстание, были восприняты как нарушение присяги и восстание перед центральной властью правителя Ахеменидов.

Примечания

использованная литература

Основные источники

Вторичные источники

  • Моррис I .; Раафлауб К., ред. (1998). Демократия 2500?: Вопросы и вызовы . Кендал / Хант Паблишинг Ко.
  • Обер, Джозия (2007). «Я осадил этого человека, революционное начало демократии». Истоки демократии в Древней Греции . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24562-4.
  • Левек, Пьер; Видаль-Наке, Пьер (1996). Клисфен Афинянин: эссе о представлении пространства и времени в греческой политической мысли с конца шестого века до смерти Платона . Гуманитарные науки.
  • Дэвид Эймс Кертис: Предисловие переводчика к книге Пьера Видаль-Маке и Пьера Левека « Клисфен Афинянин: эссе о представлении пространства и времени в греческой мысли с конца шестого века до смерти Платона (1993–1994)» http: / /kaloskaisophos.org/rt/rtdac/rtdactf/rtdactfcleisthenes.html

дальнейшее чтение

  • Дэвис, Дж. К. (1993). Демократия и классическая Греция . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-19607-4.
  • Эренберг, Виктор (2010). От Солона до Сократа История и цивилизация Греции в VI и V веках до нашей эры . Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-84477-9.
  • Форрест, Уильям Г. (1966). Возникновение греческой демократии, 800–400 гг . До н . Э. Нью-Йорк: Макгроу – Хилл.
  • Хигнетт, Чарльз (1952). История афинской конституции до конца пятого века до нашей эры . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Ларсен, Якоб А.О. (1948). «Клисфен и развитие теории демократии в Афинах». В Konvitz, Milton R .; Мерфи, Артур Э. (ред.). Очерки политической теории, представленные Джорджу Х. Сабину . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • О'Нил, Джеймс Л. (1995). Истоки и развитие древнегреческой демократии . Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-8476-7956-X.
  • Стейвли, ES (1972). Греческое и римское голосование и выборы . Итака, Нью-Йорк: Cornell Univ. Пр. ISBN 0-8014-0693-5.
  • Торли, Джон (1996). Афинская демократия . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-12967-2.
  • Циммерн, Альфред (1911). Греческое содружество: политика и экономика в Афинах пятого века . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

внешние ссылки


Предшествует
Тиран Афин Преемник
Предшествует
Архонт в афинской демократии Преемник