История Пелопоннесской войны -History of the Peloponnesian War

История Пелопоннесской войны
Рукопись Фукидида.jpg
10-го века ничтожна рукопись Фукидида «s истории .
Автор Фукидид
Страна Афины
Язык Древнегреческий
Жанр История
Издатель Различный
Дата публикации
Начало четвертого века до нашей эры.

История Пелопоннесской войны исторический рассказ о Пелопоннесской войне (431-404 до н.э.), которая велась между Пелопоннесской лигой ( во главе Спарты ) и Лигой Delian ( во главе с Афинами ). Он был написан Фукидидом , афинским историком, который также служил афинским генералом во время войны. Его рассказ о конфликте считается классическим и считается одним из самых ранних научных трудов по истории. История делится на восемь книг.

Анализ истории обычно происходит в одном из двух лагерей. С одной стороны, некоторые ученые, такие как Дж. Б. Бери, рассматривают эту работу как объективную и научную часть истории. Суждение Дж. Б. Бери отражает эту традиционную интерпретацию Истории как «суровую по своей отстраненности, написанную с чисто интеллектуальной точки зрения, не обремененную банальностями и моральными суждениями, холодными и критическими».

С другой стороны, в соответствии с более поздними интерпретациями, которые связаны с критикой отклика читателя , Историю можно рассматривать как литературный материал, а не как объективную запись исторических событий. Этот взгляд воплощен в словах У. Р. Коннора, который описывает Фукидида как «художника, который откликается на свой материал, отбирает и умело организует его, а также развивает его символический и эмоциональный потенциал».

Исторический метод

П. Окси. 16 , фрагмент рукописи I века

Фукидид считается одной из ключевых фигур в развитии западной истории, что делает его методологию предметом большого анализа в области историографии .

Хронология

Фукидид - один из первых западных историков, которые использовали строгие стандарты хронологии, записывая события по годам, причем каждый год состоит из сезона летних кампаний и менее активного зимнего сезона. Этот метод резко контрастирует с Геродотом .

Выступления

Фукидид также широко использует речи, чтобы подробно рассказать о рассматриваемом событии. Хотя включение длинных речей от первого лица несколько чуждо современному историческому методу , в контексте древнегреческой устной культуры речи ожидаются. Сюда входят обращения, данные войскам их генералами перед сражениями, и многочисленные политические выступления афинских и спартанских лидеров, а также дебаты между различными сторонами. Из речей наиболее известна похоронная речь Перикла , которая содержится во второй книге. Будучи афинским полководцем на войне, Фукидид сам слышал некоторые из этих речей. В других выступлениях он полагался на показания очевидцев.

Однако эти речи вызывают подозрение в глазах классицистов, поскольку неясно, в какой степени Фукидид изменил эти речи, чтобы лучше прояснить суть представленного аргумента. Некоторые из речей, вероятно, сфабрикованы в соответствии с его ожиданиями, как он выражается, «того, что требовалось в каждой ситуации» (1.22.1).

Нейтралитет

Несмотря на то, что Фукидид был афинянином и участником конфликта, часто считается, что он написал в целом непредвзятый отчет о конфликте в отношении сторон, участвовавших в нем. Во введении к пьесе он заявляет: «Моя работа - это не произведение, предназначенное для удовлетворения вкусов непосредственной публики, но сделано для вечной жизни» (1.22.4).

Однако есть ученые, которые в этом сомневаются. Эрнст Бадиан , например, утверждал, что Фукидид имеет сильную проафинскую предвзятость. В соответствии с такого рода сомнениями другие ученые утверждают, что у Фукидида был скрытый мотив в его Истории, в частности, создать эпос, сопоставимый с эпосами прошлого, такими как работы Гомера , и что это привело его к созданию необъективного дуализма в пользу афиняне. Работа действительно демонстрирует явное предубеждение против определенных людей, вовлеченных в конфликт, таких как Клеон .

Роль религии

Боги не играют активной роли в творчестве Фукидида. Это сильно отличается от Геродота, который часто упоминает роль богов, а также почти повсеместное божественное присутствие в поэмах Гомера, написанных несколько столетий назад . Напротив, Фукидид считает, что история вызвана выбором и действиями людей .

Несмотря на отсутствие действий богов, религия и благочестие играют решающую роль в действиях спартанцев и, в меньшей степени, афинян. Таким образом, природные явления, такие как землетрясения и затмения, рассматривались как религиозно значимые (1.23.3; 7.50.4)

Рационализация мифа

Несмотря на отсутствие богов в работах Фукидида, он по-прежнему в значительной степени черпает из греческих мифов , особенно из Гомера , работы которого занимают видное место в греческой мифологии. Фукидид часто ссылается на Гомера как на источник информации, но всегда добавляет отстраняющую оговорку, такую ​​как «Гомер показывает это, если это достаточное доказательство» и «предполагая, что мы должны доверять поэзии Гомера и в этом случае».

Однако, несмотря на скептицизм Фукидида в отношении вторичной информации, такой как Гомер, он действительно использует эпосы поэта для вывода фактов о Троянской войне . Например, хотя Фукидид считал, что количество более 1000 греческих кораблей, отправленных в Трою, было поэтическим преувеличением, он использует « Каталог кораблей» Гомера, чтобы определить приблизительное количество греческих солдат, которые присутствовали при этом. Позже, Фукидид утверждает , что так как Гомер никогда не делает ссылку на единое греческое государство пресинапти- эллинские народы должны были настолько непоследовательны , что они не могли организовать должным образом, чтобы начать эффективную кампанию. Фактически, Фукидид утверждает, что Трою можно было бы завоевать за половину времени, если бы греческие лидеры правильно распределили ресурсы и не отправили большую часть армии в набеги за припасами.

Фукидид обязательно сообщает своему читателю, что он, в отличие от Гомера, не поэт, склонный к преувеличениям, а историк, чьи рассказы не могут доставлять «мгновенного удовольствия», но «чье предполагаемое значение будет оспорено истинностью фактов. . " Отстраняясь от повествовательной практики Гомера, Фукидид дает понять, что, хотя он и считает мифологию и эпосы свидетельством, этим работам нельзя доверять, и что для этого нужен беспристрастный и эмпирически мыслящий историк, такой как он сам. точно изобразить события прошлого.

Предмет истории

Первая книга Истории, после краткого обзора ранней греческой истории и некоторых программных историографических комментариев, пытается объяснить, почему разразилась Пелопоннесская война и каковы ее причины. За исключением нескольких коротких экскурсий (в частности, 6.54–58 о Убийцах тиранов ), оставшаяся часть Истории (книги со 2 по 8) строго сохраняет фокус на Пелопоннесской войне, исключая другие темы.

Хотя « История» концентрируется на военных аспектах Пелопоннесской войны, она использует эти события как средство, чтобы предложить несколько других тем, тесно связанных с войной. Он специально обсуждает в нескольких отрывках социально и культурно дегенеративные последствия войны для самого человечества. История особенно касается беспредела и зверствах греческих граждан друг с другом во имя той или иной стороны в войне. Некоторые события, описанные в Истории , такие как диалог Мелиан , описывают ранние примеры realpolitik или политики силы .

История озабочена переплетение справедливости и власти в политических и военных решениях. Высказывание Фукидида по этой теме явно неоднозначно. Хотя История, кажется, предполагает, что соображения справедливости искусственны и неизбежно капитулируют перед властью, иногда она также показывает значительную степень сочувствия к тем, кто страдает от острых ощущений войны.

По большей части в Истории не обсуждаются такие темы, как искусство и архитектура Греции.

Военная техника

Иллюстрация греческой триремы

История подчеркивает развитие военных технологий. В нескольких отрывках (1.14.3, 2.75–76, 7.36.2–3) Фукидид подробно описывает различные нововведения в ведении осадных работ или военно-морской войны. История придает большое значение на морское превосходство, утверждая , что современная империя невозможна без сильного флота. Он заявляет, что это результат развития пиратства и прибрежных поселений в более ранней Греции.

Важным в этом отношении было развитие в начале классического периода (около 500 г. до н.э.) триремы , главного военного корабля на следующие несколько сотен лет. В своем акценте на морской мощи Фукидид напоминает современного военно-морского теоретика Альфреда Тайера Махана , чья влиятельная работа «Влияние морской мощи на историю» помогла запустить гонку военно-морских вооружений до Первой мировой войны.

Империя

История объясняет , что основной причиной Пелопоннесской войны был «рост власти Афин, и тревоги , которые это вдохновило в Спарте» (1.23.6). Фукидид прослеживает развитие афинской власти через рост Афинской империи в период с 479 г. до н.э. по 432 г. до н.э. в первой книге Истории (1.89–118). Легитимность империи исследуется в нескольких отрывках, особенно в речи 1.73–78, где анонимное афинское посольство защищает империю на том основании, что она была отдана афинянам добровольно, а не захвачена силой. Эти афиняне защищают последующее расширение империи: «... природа дела сначала вынудила нас продвинуть нашу империю до ее нынешних высот; страх был нашим главным мотивом, хотя честь и интерес пришли позже». (1,75,3)

Афиняне также утверждают, что «мы не сделали ничего экстраординарного, ничего противоречащего человеческой природе, приняв империю, когда она была нам предложена, а затем отказались от нее отказаться». (1.76) Они утверждают, что любой в их положении поступил бы таким же образом. В спартанцы представляют собой более традиционные, осмотрительные и менее экспансивной силы. В самом деле, афиняне почти уничтожены в результате их величайшего имперского переворота - сицилийской экспедиции, описанной в шестой и седьмой книгах « Истории» .

Наука о планете Земля

Фукидид в своем описании цунами в Малийском заливе в 426 г. до н.э. впервые в зарегистрированной истории естествознания соотносит землетрясения и волны с точки зрения причины и следствия.

Некоторые трудности интерпретации

История Фукидида необычайно насыщена и сложна. Его особая древнегреческая проза также очень сложна в грамматическом, синтаксическом и семантическом отношении. Это привело к многочисленным научным разногласиям по ряду вопросов интерпретации.

Слои композиции

Принято считать, что Фукидид умер, продолжая работать над Историей , поскольку она заканчивается на середине предложения и длится только до 410 г. до н.э., оставив нераскрытыми шесть лет войны. Более того, существует большая неуверенность в том, намеревался ли он пересмотреть уже написанные разделы. Поскольку между некоторыми отрывками Истории есть некоторые противоречия , было высказано предположение, что противоречащие друг другу отрывки были написаны в разное время и что мнение Фукидида по противоречивому вопросу изменилось. Тех, кто утверждает, что Историю можно разделить на различные уровни композиции, обычно называют «аналитиками», а тех, кто утверждает, что отрывки должны быть согласованы друг с другом, называют «унитарианцами». Этот конфликт называется дебатами о «слоях состава». Отсутствие прогресса в этих дебатах в течение двадцатого века заставило многих фукидидовых ученых объявить дебаты неразрешимыми и отклонить этот вопрос в своей работе.

Источники

Общеизвестно, что « История» умалчивает о своих источниках. Фукидид почти никогда не называет своих информаторов и лишь несколько раз ссылается на конкурирующие версии событий. Это резко контрастирует с Геродотом , который часто упоминает несколько версий своих рассказов и позволяет читателю решить, какая из них истинна. Вместо этого Фукидид стремится создать впечатление цельного и неопровержимого повествования. Тем не менее, ученые стремились обнаружить источники, стоящие за различными разделами Истории . Например, повествование после изгнания Фукидида (4.108 и сл. ), Кажется, сосредоточено на пелопоннесских событиях больше, чем первые четыре книги, что приводит к выводу, что в то время у него был более широкий доступ к пелопоннесским источникам.

Часто кажется, что Фукидид утверждает, что знает мысли людей в ключевые моменты повествования. Ученые утверждают, что эти моменты являются свидетельством того, что он брал интервью у этих людей постфактум. Однако свидетельства сицилийской экспедиции опровергают это, поскольку Фукидид обсуждает мысли погибших там генералов, с которыми у него не было бы возможности взять интервью. Вместо этого кажется вероятным, что, как и в случае с речами, Фукидид более свободен, чем считалось ранее, в выводе мыслей, чувств и мотивов главных героев своей Истории из их действий, а также своего собственного понимания того, что было бы уместным или вероятным в такая ситуация.

Критические оценки

Историк Дж. Б. Бери пишет, что работа Фукидида «знаменует собой самый долгий и решительный шаг, который когда-либо делал один человек, чтобы сделать историю такой, какая она есть сегодня».

Историк HD Китто считает, что Фукидид писал о Пелопоннесской войне не потому, что это была самая значительная война в древности, а потому, что она вызвала наибольшие страдания. Действительно, некоторые отрывки из книги Фукидида написаны «с чувством, которое едва ли превосходит сама Сафо ».

В своем Открытое общество и его враги , Карл Р. Поппер пишет , что Фукидид был «величайший историк, возможно, кто когда - либо жил.» Однако работа Фукидида, продолжает Поппер, представляет собой «интерпретацию, точку зрения; и в этом нам не нужно соглашаться с ним». В войне между афинской демократией и «арестованным олигархическим трайбализмом Спарты» мы никогда не должны забывать «невольное предубеждение» Фукидида и то, что «его сердце было не с Афинами, его родным городом»:

"Хотя он, очевидно, не принадлежал к крайнему крылу афинских олигархических клубов, которые на протяжении всей войны сговорились с врагом, он определенно был членом олигархической партии и не был другом афинскому народу, демосу, который сослал его, ни его империалистической политики ».

Влиять

История Фукидида оказала огромное влияние как на древнюю, так и на современную историографию . Его с энтузиазмом восприняли многие современники и непосредственные последователи автора; действительно, многие авторы стремились завершить незаконченную историю. Например, Ксенофонт написал свою « Hellenica» как продолжение работы Фукидида, начиная с того самого момента, когда заканчивается « История Фукидида» . Работы Ксенофонта, однако, обычно считаются худшими по стилю и точности по сравнению с работами Фукидида. В более поздней античности репутация Фукидида несколько пострадала: такие критики, как Дионисий Галикарнасский, отвергали Историю как напыщенную и чрезмерно суровую. Лучан также пародирует это (среди прочего) в своей сатире «Правдивые истории» . Вудро Вильсон читал « Историю» во время своего путешествия через Атлантику на Версальскую мирную конференцию .

В 17 веке английский философ Томас Гоббс писал о Фукидиде следующим образом:

Многие отмечали, что Гомер в поэзии, Аристотель в философии, Демосфен в красноречии и другие древние люди в других знаниях по-прежнему сохраняют свое первенство: ни один из них не превзошел, некоторые не приблизились ни к одному в эти более поздние эпохи. . И в число них справедливо причислен и наш Фукидид; рабочий, не менее совершенный в своем деле, чем любой из первых; и у кого (я верю, как и у многих других) способность писать историю наиболее высока.

Рукописи

Эта рукопись является латинская версия переведена (1450-1499) от Лоренцо Валла , украшенной Франческо ди Антонио дель Chierico и посвященном папе Николаю V .

К наиболее важным рукописям относятся: Codex Parisinus Suppl. Gr. 255, Codex Vaticanus 126, Codex Laurentianus LXIX.2, Codex Palatinus 252, Codex Monacensis 430, Codex Monacensis 228 и Codex Britannicus II, 727.

Гренфелл и Хант обнаружили около 20 фрагментов папируса, скопированных в период между I и VI веками нашей эры в Oxyrhynchus , включая Papyrus Oxyrhynchus 16 и 17 .

План работы

  • Книга 1
  • Книга 2 (431–428 гг. До н. Э.)
  • Книга 3 (428–425 гг. До н. Э.)
  • Книга 4 (425–423 гг. До н. Э.)
  • Книга 5 (422–415 гг. До н. Э.)
  • Книга 6 (415–414 гг. До н. Э.)
  • Книга 7 (414–413 гг. До н. Э.)
    • Прибытие Гилиппа в Сиракузы. 7.1–7.3
    • Укрепление Децелеи . 7.19–7.30
    • Успехи сиракузян.
    • Прибытие Демосфена
    • Поражение афинян при Эпиполах . 7,42–7,59
    • Безумие и упорство Никия
    • Сражения в Великой гавани
    • Отступление и уничтожение афинской армии. 7,72–7,87
  • Книга 8 (413–411 гг. До н. Э.)
    • Неверие и отчаяние в Афинах. 8.1
    • Восстание союзников. 8,2–4
    • Персы предлагают поддержку Спарте. 8,5
    • Истмийский фестиваль. 8.9
    • Алькамен. 8.10
    • Алкивиад призывает Эндиуса к восстанию. 8,12
    • Алкивиад призывает Хиос к восстанию. 8,14
    • Афины отменяют закон о резервных фондах. 8,15
    • Спарта и персидский союз. 8,18
    • Хианцы поощряют восстание. 8,19
    • Общество Самоса свергает высшие классы. 8.21
    • Хианцы и спартанцы против Афин и Аргоса; Ионианцы побеждают дорийцев. 8,25
    • Гермократ готовит «добивающий удар» Афинам, Алкивиад - в Тейчиуссе. 8,26
    • Фриних = «разумный человек» отступает. 8,27
    • Тиссаферн раздает деньги спартанцам. 8,29
    • Спартанский договор с Персией. 8,37
    • Конфликт между Педайтом и Астиохом. 8,39
    • Рабы пустыни Хиос. 8,40
    • Лихас пытается пересмотреть договор с Персией. Спартанцы дают грекам не свободу, а «мидийского хозяина». 8,43
    • Родос восстает. 8,44
    • Астиоху приказано убить Алкивиада, который бежит из Спарты в Тиссаферн. 8,45
    • Алкивиад советует Тиссаферну позволить Афинам и Спарте истощить друг друга. 8,46
    • Алкивиад планирует свое возвращение в Афины. 8,47–8,48
    • Писсандр, чтобы подготовить почву для возвращения Алкивиада. 8,49
    • Алкивиад предает Фриниха. 8,50
    • Фриних укрепляет Самос. 8,51
    • Алкивиад призывает Тиссаферна подружиться с Афинами. 8,52
    • Писандр в Афинах предлагает сделку: союз с Персией, конец демократии, возвращение Алкивиада. 8,53–8,54
    • Афины побеждают хианцев, Педарит. 8,55
    • Планы Алкивиада с Тиссаферном рушатся. 8,56
    • Тиссаферн решает сохранить равенство обеих сторон, - платит Спарта. 8,57
    • еще один договор ставят Персию и Спарту. 8,58–8,59
    • Писандр - олигархия в Афинах, неразбериха на Самосе. 8,63
    • Олигархия в Афинах, народные лидеры убиты. «Правительство 5000». 8,65
    • Олигархия торжествует. 8,65
    • Народные партии с подозрением относятся друг к другу. 8,66
    • Комиссары по созданию новой конституции = тирания четырехсот. 8,67
    • Писандр, Фриних, Ферамен = лидеры олигархии. 8,68
    • 400 с кинжалами распускают совет (Буль). 8,69
    • Олигархи предлагают помириться со Спартой. 8,70
    • Спартанские войска движутся к стенам Афин. Олигархи снова предлагают мир со Спартой. 8,71
    • Моряки Самоса отвергают олигархию. 8,72
    • Беспорядки на Самосе, афинские экипажи в условиях демократии, убивают 30 олигархов. 8,73
    • Преувеличенное сообщение об ужасах Самоса в Афинах. 8,74
    • Трасибулл и Трасиллус - лидеры демократической фракции Самоса. 8,75
    • Армия заменяет олигархию на Самосе, Алкивиад обещает союз с Персией. 8,76
    • Дебаты на Самосе. 8,77
    • Солдаты-пелопы жаждут сражаться, Астиох не желает сражаться на море. Флот Тиссаферна так и не прибудет. 8,78
    • Афиняне подкрепились, Пелоп не желал воевать. 8,79
    • Восстание Византии. 8,80
    • Вспомнил Алкивиад, обещавший персидскую помощь. 8,81
    • Алкивиад, избранный генералом, «доверил все свои дела в его руках». 8,82
    • Тиссаферн не платит спартанским солдатам. 8,83
    • Моряки-пелопы угрожают Астиоху, которого отозвали и заменили Миндарусом. 8,84
    • Гермократ изгнан из Сиракуз, он выступает против союза Спарты с Персией. 8,85
    • Алкивиад предотвращает нападение саамских солдат на Афины и призывает положить конец 400-м войнам. 8.86
    • Тиссаферн / Персия продолжает политику, позволяющую Афинам и Спарте истощать друг друга. 8,87
    • Алкивиад знал, что Тиссаферн никогда не пошлет корабли для поддержки Спарты. 8,88
    • Олигархи в Афинах ломают ряды, термены и аристократы опасаются власти Алкивиада на Самосе. 8,89
    • Фриних, Аристарх, Писандр и Антифон, наиболее противостоящие демократии, снова апеллируют к Спарте. Укрепите Пирей. 8,90
    • Планы олигархов. 8,91
    • Олигархия рушится. 8,92
    • Олигархи и солдаты встречаются на Акрополе и соглашаются на реформы. 8,93
    • Появляются корабли Пелопа. 8,94
    • Корабли пелопа побеждают афинян, восстание Эвбеи. 8,95
    • Афины в отчаянии. «Лакедемоняне оказались самым удобным народом в мире, с которым афиняне могли воевать». 8,96
    • 400 свергнуты, 5000 - «лучшее правительство» при жизни Тука. «Демократия гоплитов», отсутствие платы за общественные услуги (т.е. no thetes). 8,97
    • Писандр и Алексикл уходят в Децелею, Аристарх берет варварских лучников на Эноэ. Олигархия закончилась. 8,98
    • Победа Фрасибула и Фрасилла на море возрождает надежду Афин. 8.103–8.106
    • Алкивиад возвращается. 8,108
    • Крутой конец истории. 8,109

Некоторые переводы

Титульный лист к переводу Томаса Гоббса

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография

внешние ссылки