Культурное воспроизводство - Cultural reproduction

Культурное воспроизводство , концепция, впервые разработанная французским социологом и теоретиком культуры Пьером Бурдье , представляет собой механизмы, с помощью которых существующие культурные формы, ценности , практики и общие представления (т. Е. Нормы ) передаются от поколения к поколению , поддерживая тем самым преемственность культурных ценностей. опыт сквозь время. Другими словами, воспроизводство в применении к культуре - это процесс, посредством которого аспекты культуры передаются от человека к человеку или от общества к обществу.

Культурное воспроизводство часто приводит к социальному воспроизводству или процессу передачи аспектов общества (например, класса ) от поколения к поколению . Такое воспроизведение может происходить разными способами. Часто группы людей , особенно социальные классы, могут действовать, чтобы воспроизвести существующую социальную структуру, чтобы сохранить свое преимущество. Точно так же процессы школьного обучения в современных обществах являются одними из основных механизмов культурного воспроизводства и действуют не только через то, что преподается на курсах формального обучения. Исторически люди переезжали из разных регионов, унося с собой определенные культурные нормы и традиции. Культуры передают аспекты поведения, которым люди учатся в неформальной обстановке, находясь вне дома. Это взаимодействие между людьми, которое приводит к передаче принятых культурных норм, ценностей и информации, осуществляется посредством процесса, известного как социализация .

Методы

Метод, с помощью которого сохраняется культурное воспроизводство, зависит от относительного местоположения, осведомленности и намерения социализирующего агента воспроизводить социальные или культурные нормы.

Инкультурация

Инкультурацию можно описать как «частично осознанный и частично бессознательный опыт обучения, когда старшее поколение приглашает, побуждает и принуждает молодое поколение принимать традиционные способы мышления и поведения».

Хотя во многих отношениях инкультурация дублирует нормы и традиции предыдущих поколений, степень сходства между культурами каждого последующего поколения посредством инкультурации может быть разной. Эта концепция может быть продемонстрирована тенденцией каждого следующего поколения следовать культурным нормам, таким как концепция полосы отчуждения в транспорте . Эти ожидания сформулированы и воспроизведены предыдущим поколением. Например, может быть мало или вообще никаких эмпирических данных, подтверждающих выбор вождения по той или иной полосе, но с каждым новым поколением общепринятые нормы культуры этого человека укрепляются и сохраняются.

Родители и педагоги оказываются двумя наиболее влиятельными инкультурирующими силами культурного воспроизводства.

Диффузия

Для сравнения, диффузия - это разброс культурных норм и поведения между группами или индивидами, не связанными между собой. Например, интеграция китайской кухни или французской лингвистики в американскую культуру представляет собой эту концепцию.

История Бурдье и теория воспроизводства

Концепция культурного воспроизводства была впервые разработана французским социологом и теоретиком культуры Пьером Бурдье в начале 1970-х годов. Первоначально работа Бурдье относилась к образованию в современном обществе, полагая, что система образования использовалась исключительно для «воспроизводства» культуры доминирующего класса, чтобы элита продолжала удерживать и высвобождать власть.

Теории Бурдье явно основываются на предположениях Людвига Витгенштейна , Мориса Мерло-Понти , Эдмунда Гуссерля , Жоржа Кангильема , Карла Маркса , Гастона Башлара , Макса Вебера , Эмиля Дюркгейма и Норберта Элиаса и других. Начиная с изучения социализации и того, как доминирующая культура, определенные нормы и традиции влияют на многие социальные отношения , идеи Бурдье были особенно похожи на идеи Луи Альтюссера об идеологических аппаратах государства , которые возникли примерно в то же время. В социологической работе Бурдье доминировал анализ механизмов воспроизводства социальных иерархий. В противовес марксистскому анализу Бурдье критиковал приоритет экономических факторов и подчеркивал, что способность социальных акторов активно навязывать и задействовать свои культурные продукты и символические системы играет важную роль в воспроизводстве социальных структур господства. Существенную роль в социологическом анализе Бурдье играет то, что он назвал символическим насилием : способность гарантировать, что предсказуемость социального порядка игнорируется или ошибочно признается естественной, и тем самым обеспечивает легитимность социальных структур.

Что касается культурного воспроизводства, одна из основных концепций Бурдье была представлена в книге « Культурное воспроизводство и социальное воспроизводство» (1970), написанной вместе с Жан-Клодом Пассероном , в которой авторы в первую очередь сосредотачиваются на структурном воспроизведении недостатков и неравенства, вызванных культурное воспроизводство.

Согласно Бурдье, неравенство повторяется через систему образования и другие социальные институты. Бурдье считал, что процветающие и богатые общества Запада становятся культурной столицей . Высокий социальный класс , знакомство с буржуазной культурой и образование определяли его жизненные шансы. Он был предвзято относился к представителям более высокого социального класса и способствовал сохранению социальной иерархии. Эта система скрывала и игнорировала индивидуальный талант и академическую меритократию. Наряду с репродукцией в образовании, культуре и обществе Бурдье продемонстрировал большинство своих известных теорий в своей книге «Наследники» (1964). Обе книги сделали его прародителем « теории воспроизводства ».

Бурдье также был пионером многих процедурных структур и терминологии, подчеркивая роль практики и воплощения в социальной динамике . К таким концепциям Бурдье относятся:

культурный , социальный и символический капитал ;
габитус ;
теория поля ; а также
символическое насилие .

Обучение как агент

Теория культурного воспроизводства Пьера Бурдье рассматривает связь между изначальным классовым членством и конечным классовым членством, а также то, как эта связь опосредуется системой образования .

Бурдье предполагает, что то, чему учат молодое поколение, зависит от разной степени социального , экономического и культурного капитала . Такие культуры приобрели культурный капитал и считаются доминирующей группой среди остальных. Однако, чтобы приобрести культурный капитал, нужно пройти незаметное обучение, и эти культурные нормы должны использоваться с первых дней жизни. Посредством культурного воспроизводства только представители доминирующей культуры могут приобретать знания в отношении того, как им преподают в рамках этой культурной системы. Следовательно, те, кто не принадлежит к доминирующей культуре, находятся в невыгодном положении для получения культурной информации и, следовательно, останутся в невыгодном положении. Капиталистические общества зависят от стратифицированной социальной системы, в которой рабочий класс имеет образование, подходящее для физического труда: устранение такого неравенства разрушило бы систему. Следовательно, школы в капиталистических обществах нуждаются в методе стратификации и часто предпочитают делать это таким образом, чтобы доминирующая культура не утратила своей гегемонии. Один из методов сохранения этого расслоения - культурное воспроизводство.

Согласно Элис Салливан (2001), теория культурного воспроизводства включает в себя три основных положения:

родительский культурный капитал наследуется детьми;
детский культурный капитал превращается в образовательный потенциал; а также
образование - главный механизм социального воспроизводства в развитых капиталистических обществах .

Нет четкого консенсуса относительно точной роли образования в культурном воспроизводстве; и, кроме того, в какой степени, если таковая имеется, эта система либо поощряет, либо препятствует таким темам, как социальное расслоение , неравенство ресурсов и различия в доступе к возможностям. Однако считается, что основным средством, с помощью которого образование определяет социальный статус , класс, ценности и иерархию человека , является распределение культурного капитала. Это понятие накопления культурного капитала и степени, в которой индивид приобретает культурный капитал, определяет доступ индивида к ресурсам и возможностям.

Однако есть несколько конкурирующих идеологий и объяснений, которые подробно обсуждались.

Скрытая учебная программа

Утверждается, что концепция образования как фактора культурного воспроизводства менее напрямую объясняется материалом и преподаваемым предметом, а в большей степени объясняется так называемой скрытой учебной программой . Это относится к аспекту социализации образовательного процесса, посредством которого подросток приобретает «соответствующие установки и ценности», необходимые для дальнейшего успеха в рамках образования. Успех или неудача подростка в системе формального образования зависит как от его способности демонстрировать как показатели формальной образовательной квалификации, так и от достижения вышеупомянутых качеств, приобретенных с помощью механизмов социализации. Такой характер образования воспроизводится на всех этапах системы; от начального до послесреднего . Способность ученика переходить на каждый последующий уровень требует владения предыдущим. Способность человека успешно завершить процесс получения образования сильно коррелирует со способностью получать адекватную оплату, профессиональный престиж, социальный статус и т. Д. При участии рабочей силы.

Парсоновский функционализм

Образование обеспечивает функциональные предпосылки, известные как Parsonian функционализм -состояние функции , что образование является обеспечение людей с необходимыми ценностями и установками для будущей работы. Это формирует предположение о том, что независимо от профессии, в которой участвует человек, всем им потребуется одинаковый набор социальных навыков для повседневного взаимодействия. Из этой концепции возникла идея образования как идеологического государственного аппарата , развивая предыдущее, продолжая, что и семья, и школа работают вместе, чтобы воспроизводить социальные классы, профессиональную иерархию, ценностные ориентации и идеологию.

Система образования как капиталистическая система

Образование отражает капиталистическую систему в том смысле, что оно сортирует людей и дает им навыки, необходимые для выполнения назначенного им занятия. Человеку обеспечивается соответствующее отношение, которое следует соблюдать внутри рабочей силы. Далее устанавливается «прием на воспроизведение покорного отношения к установленному порядку».

При этом считается, что основная роль образования заключается в методе сортировки людей, а не в равном обучении: тем, у кого высокий уровень накопленного социального капитала от родителей или других источников, легче добиться успеха в системе образования. Таким образом, эти люди продолжат путь, по которому они займутся специализированными и сравнительно престижными занятиями. Напротив, те, у кого мало социального или культурного капитала, будут поддерживать низкий уровень в течение всего процесса образования и будут переведены на профессии, не требующие особого культурного капитала - значительно менее специализированные и престижные занятия. Благодаря этому профессиональному отбору оба человека будут поддерживать культурные нормы и социальный статус, связанные с каждым из них, помимо их занятий.

С любой из концепций, будь то с учетом внутренней ценности образования или ценности, воспринимаемой извне, каждая единица образовательного уровня требует упущенных доходов. Так же, как отдельному человеку придется пожертвовать заработной платой, чтобы получить дополнительную единицу образования. Помимо упущенных денежных доходов, существуют также прямые расходы, такие как обучение, принадлежности, книги и т. Д., Которые необходимо учитывать при получении образования, а также менее прямые психические расходы. При этом есть экономические соображения и компромисс, который человек должен учитывать в своих стремлениях к дальнейшему образованию. Тот, у кого есть ресурсы и желание продолжить образование, имеет значительное сравнительное преимущество перед человеком, у которого его нет. Этот финансовый аспект получения образования является еще одним аргументом в пользу репродуктивного характера образования.

Тот, кто успешно завершает процесс получения образования, получает значительное сравнительное преимущество перед аналогичным человеком, который этого не делает. Таким образом, степень, в которой образование воспроизводит культурные и социальные нормы, уже существующие в базовом обществе, может оказаться важным фактором в продолжении распространения этих установленных норм. В связи с этим резким разрывом между людьми, которые завершают и не завершают процесс формального образования, возникает социальное расслоение и неравенство между двумя группами. Это дополнительно подтверждает культурные нормы и воспроизводит одну и ту же систему в каждом последующем поколении.

Languages

In other projects