Эрвинг Гоффман - Erving Goffman

Эрвинг Гоффман
Эрвинг Гоффман.jpg
Родившийся ( 1922-06-11 )11 июня 1922 г.
Умер 19 ноября 1982 г. (1982-11-19)(60 лет)
Национальность
Образование Техническая средняя школа Св. Иоанна
Альма-матер
Известен Общий институт
Различные символические интеракционистские концепции:
Супруг (а)
Дети
Награды Научный сотрудник Американской академии искусств и наук , 1969; Стипендия Гуггенхайма, 1977 год; Премия Кули-Мида, 1979 год; Медовая премия, 1983
Научная карьера
Поля Символический интеракционизм
Учреждения Национальный институт психического здоровья ; Калифорнийский университет в Беркли ; Пенсильванский университет ; Американская социологическая ассоциация ; Американская ассоциация за отмену принудительной психиатрической госпитализации
Тезис Коммуникационное поведение в островном сообществе  (1953)
Докторант У. Ллойд Уорнер
Другие научные консультанты Ансельм Штраус
Докторанты Джон Лофланд , Харви Сакс , Эмануэль Шеглофф , Эвиатар Зерубавель
Влияния Рэй Бердвистелл , Герберт Блумер , Эмиль Дюркгейм , Зигмунд Фрейд , CWM Hart , Эверетт Хьюз , Альфред Рэдклифф-Браун , Талкотт Парсонс , Альфред Шютц , Георг Зиммель , У. Ллойд Уорнер , Деннис Ронг

Эрвинг Гоффман (11 июня 1922 - 19 ноября 1982) был канадским социологом , социальным психологом и писателем, которого считали некоторыми «наиболее влиятельными американскими социологами двадцатого века». В 2007 году газета Times Higher Education Guide перечислила его как шестого наиболее цитируемого автора книг по гуманитарным и социальным наукам после Мишеля Фуко , Пьера Бурдье и Энтони Гидденса и опередив Юргена Хабермаса .

Гоффман был 73-м президентом Американской социологической ассоциации . Его самый известный вклад в социальную теорию - это исследование символического взаимодействия . Это приняло форму драматургического анализа , начиная с его книги 1956 года «Представление себя в повседневной жизни» . Среди других крупных работ Гоффмана - « Убежища» (1961), « Стигма» (1963), « Ритуал взаимодействия» (1967), « Анализ фреймов» (1974) и « Формы разговора» (1981). Его основные области исследования включали социологию повседневной жизни , социальное взаимодействие , социальное конструирование себя, социальную организацию ( формирование ) опыта и отдельные элементы социальной жизни, такие как совокупные институты и стигмы .

Жизнь

Гоффман родился 11 июня 1922 года в Маннвилле, Альберта , Канада , в семье Макса Гоффмана и Анны Гоффман, урожденной Авербах. Он был из семьи украинских евреев , эмигрировавших в Канаду на рубеже веков. У него была старшая сестра Фрэнсис Бэй , которая стала актрисой. Семья переехала в Дофин, Манитоба , где его отец владел успешным портным бизнесом.

С 1937 года Гоффман учился в Высшей технической школе Св. Иоанна в Виннипеге , куда в том же году переехала его семья. В 1939 году он поступил в Университет Манитобы по специальности химия. Он прервал учебу и переехал в Оттаву, чтобы работать в киноиндустрии в Национальном совете по кинематографии Канады , учрежденном Джоном Грирсоном . Позже у него появился интерес к социологии. Также в это время он познакомился с известным североамериканским социологом Деннисом Ронгом . Их встреча побудила Гоффмана покинуть Университет Манитобы и поступить в Университет Торонто , где он учился у CWM Hart и Ray Birdwhistell , получив диплом бакалавра социологии и антропологии в 1945 году . Позже он перешел в Чикагский университет , где получил степень магистра (1949 г.) и доктора философии (1953 г.) по социологии. Для своей докторской диссертации с декабря 1949 г. по май 1951 г. он жил и собирал этнографические данные на острове Унст на Шетландских островах . Диссертация Гоффмана под названием « Коммуникационное поведение в островном сообществе» (1953) была завершена под руководством У. Ллойда Уорнера , Дональда Хортона и Ансельма Штрауса .

В 1952 году Гоффман женился на Анжелике Чоут; в 1953 году у них родился сын Томас. Анжелика страдала психическим заболеванием и покончила жизнь самоубийством в 1964 году. Помимо академической карьеры, Гоффман был известен своим интересом и относительным успехом на фондовом рынке и азартных играх. В какой-то момент, преследуя свои хобби и этнографические исследования, он стал пит-боссом в казино Лас-Вегаса .

В 1981 году Гоффман женился на социолингвисте Джиллиан Санкофф . В следующем году у них родилась дочь Алиса . В 1982 году Гоффман умер в Филадельфии, штат Пенсильвания , 19 ноября от рака желудка . Его дочь тоже социолог.

Карьера

Исследование, проведенное Гоффманом над Unst, вдохновило его на написание своей первой крупной работы «Представление себя в повседневной жизни» (1956). После окончания Чикагского университета в 1954–57 он был помощником спортивного директора Национального института психического здоровья в Бетесде, штат Мэриленд . Совместное наблюдение, проведенное там, привело к его очеркам о психических заболеваниях и учреждениях в целом, которые вошли в его вторую книгу « Приюты: очерки социального положения психически больных и других заключенных» (1961).

В 1958 году Гоффман стал преподавателем кафедры социологии Калифорнийского университета в Беркли , сначала в качестве приглашенного профессора, а с 1962 года в качестве профессора. В 1968 году он переехал в Пенсильванский университет , где получил кафедру Бенджамина Франклина по социологии и антропологии, во многом благодаря усилиям Делла Хаймса , бывшего коллеги по Беркли. В 1969 году он стал сотрудником Американской академии искусств и наук . В 1970 году Гоффман стал соучредителем Американской ассоциации за отмену принудительной психической госпитализации и стал соавтором ее Заявления о платформе. В 1971 году он опубликовал « Отношения в обществе» , в которой объединил воедино многие из своих идей о повседневной жизни с социологической точки зрения . Другая важная его книга, « Анализ структуры» , вышла в 1974 году. Он получил стипендию Гуггенхайма на период 1977–1978 годов. В 1979 году Гоффман получил премию Кули-Мида за выдающуюся стипендию от Секции социальной психологии Американской социологической ассоциации. Он был избран 73-м президентом Американской социологической ассоциации в 1981–1982 годах, но не смог лично выступить с президентской речью из-за прогрессирующей болезни.

Посмертно, в 1983 году, Гоффман получил премию Мида от Общества изучения символического взаимодействия.

Влияние и наследие

На Гоффмана повлияли Герберт Блумер , Эмиль Дюркгейм , Зигмунд Фрейд , Эверетт Хьюз , Альфред Рэдклифф-Браун , Талкотт Парсонс , Альфред Шютц , Георг Зиммель и У. Ллойд Уорнер . По словам Тома Бернса, Хьюз был «самым влиятельным из своих учителей» . Гэри Алан Файн и Филип Мэннинг сказали, что Гоффман никогда не вступал в серьезный диалог с другими теоретиками, но его работа оказала влияние и обсуждалась многими современными социологами, включая Энтони Гидденса , Юргена Хабермаса и Пьера Бурдье .

Хотя Гоффмана часто связывают со школой символического взаимодействия социологической мысли, он не считал себя ее представителем, и поэтому Файн и Мэннинг приходят к выводу, что он «нелегко вписывается в определенную школу социологической мысли». Его идеи также «трудно свести к ряду ключевых тем»; его работу можно в общих чертах охарактеризовать как разработку «сравнительной качественной социологии, направленной на обобщение человеческого поведения».

Гоффман добился значительных успехов в изучении личного взаимодействия , разработал « драматургический подход » к человеческому взаимодействию и разработал множество концепций, оказавших огромное влияние, особенно в области микросоциологии повседневной жизни. Большая часть его работ была посвящена организации повседневного поведения, концепции, которую он назвал «порядком взаимодействия». Он внес вклад в социологическую концепцию фрейминга ( анализ фреймов ), в теорию игр (концепция стратегического взаимодействия) и в изучение взаимодействий и лингвистику . В отношении последнего он утверждал, что речевую деятельность следует рассматривать как социальную, а не лингвистическую конструкцию. С методологической точки зрения Гоффман часто использовал качественные подходы, в частности этнографию , наиболее известный из которых в своем исследовании социальных аспектов психических заболеваний , в частности, функционирования институтов в целом. В целом, его вклад оценивается как попытка создать теорию, которая устраняет разрыв между агентством и структурой - для популяризации социального конструкционизма , символического взаимодействия , анализа разговоров , этнографических исследований, а также изучения и важности индивидуальных взаимодействий. Его влияние простиралось далеко за пределы социологии: например, его работа предоставила предположения многих современных исследований языка и социального взаимодействия в рамках дисциплины общения.

Гоффман определил «управление впечатлением» как попытку человека представить окружающим приемлемый образ вербально или невербально. Это определение основано на идее Гоффмана о том, что люди видят себя такими, какими их видят другие, поэтому они пытаются увидеть себя так, как будто они смотрят вовнутрь. Гоффман также был посвящен открытию тонких способов, которыми люди представляют приемлемые образы, скрывая информацию, которая может противоречить друг другу. изображения для конкретной ситуации, например, сокрытие татуировок при приеме на работу, на которой татуировки были бы неуместными, или скрытие причудливой навязчивой идеи, такой как коллекционирование / взаимодействие с куклами, которые общество может рассматривать как ненормальные.

Гоффман порвал с Джорджем Гербертом Мидом и Гербертом Блумером в том, что, хотя он не отвергал то, как люди воспринимают себя, его больше интересовала реальная физическая близость или «порядок взаимодействия», который формирует личность. Другими словами, Гоффман считал, что управление впечатлением может быть достигнуто только в том случае, если аудитория синхронизируется с самовосприятием человека. Если аудитория не согласна с изображением, которое кто-то представляет, их самопрезентация прерывается. Люди представляют себя в зависимости от того, как общество считает, что им следует действовать в той или иной ситуации. Это решение, как действовать, основано на концепции определения ситуации. Все определения предопределены, и люди выбирают, как они будут действовать, выбирая правильное поведение для ситуации, в которой они находятся. Гоффман также черпает в этой концепции у Уильяма Томаса. Томас считал, что люди рождаются в определенном социальном классе и что определения ситуаций, с которыми они будут сталкиваться, уже определены для них. Например. Когда человек из высшего сословия вступает в дело с черным галстуком, определение ситуации состоит в том, что он должен следить за своими манерами и действовать в соответствии со своим классом.

В 2007 году издание The Times Higher Education Guide поместило Гоффмана на шестое место среди наиболее цитируемых авторов в области гуманитарных и социальных наук после Энтони Гидденса и перед Хабермасом. Его популярность среди широкой публики была приписана его стилю письма, описанному как «сардонический, сатирический, шутливый», «ироничный и сознательно литературный», а также его большей доступности, чем у большинства ученых. Его стиль также оказал влияние на академические круги, и ему приписывают популяризацию менее формального стиля в академических публикациях. Интересно, что, если ему справедливо так доверяют, он, возможно, таким образом внес свой вклад в перестройку норм академического поведения, особенно коммуникативных действий, возможно, освободив интеллектуалов от социальных ограничений, неестественных для некоторых из них.

Среди его учеников были Кэрол Брукс Гарднер, Чарльз Гудвин , Марджори Гудвин, Джон Лофланд , Гэри Маркс, Харви Сакс , Эмануэль Шеглофф , Дэвид Судноу и Эвиатар Зерубавель .

Несмотря на его влияние, по словам Файна и Мэннинга, «удивительно мало ученых, продолжающих его работу», и не было «школы Гоффмана»; таким образом, его влияние на социальную теорию было одновременно «большим и скромным». Файн и Мэннинг приписывают отсутствие последующих исследований и писаний в стиле Гоффмана природе его стиля, который, по их мнению, очень трудно воспроизвести (даже «мимикробезопасный»), а также тому, что его объекты не получили широкого признания в обществе. науки. Что касается его стиля, Файн и Мэннинг отмечают, что его обычно рассматривают либо как ученого, чей стиль трудно воспроизвести и, следовательно, устрашающий для тех, кто может захотеть подражать ему, либо как ученого, чья работа была переходной, соединяющей работу Чикагская школа и современных социологов, и , следовательно , менее интерес к социологам , чем классиками либо из этих групп. Что касается его испытуемых, Файн и Мэннинг отмечают, что тема поведения в общественных местах часто клеймится как тривиальная и не заслуживающая серьезного внимания ученых.

Тем не менее Файн и Мэннинг отмечают, что Гоффман - «самый влиятельный американский социолог двадцатого века». Эллиотт и Тернер видят в нем «уважаемую фигуру - теоретика-преступника, который явился примером лучшего социологического воображения», и «возможно, первого постмодернистского социологического теоретика».

Работает

Ранние работы

Ранние работы Гоффмана состоят из его дипломных работ 1949–1953 годов. Его магистерская диссертация представляла собой опрос отзывов аудитории о мыльной опере по радио « Большая сестра» . Одним из наиболее важных элементов была критика его исследовательской методологии - экспериментальной логики и анализа переменных . К другим произведениям того периода относятся « Символы классового статуса» (1951 г.) и « О сокращении отметки» (1952 г.). Его докторская диссертация « Коммуникационное поведение в островном сообществе» (1953) представила модель коммуникативных стратегий при личном взаимодействии и сосредоточила внимание на том, как повседневные ритуалы влияют на публичные представления о себе.

Представление себя

Книга Гоффмана « Представление себя в повседневной жизни» была опубликована в 1956 году, а пересмотренное издание - в 1959 году. Он развил основные идеи книги на основе своей докторской диссертации. Это была первая и самая известная книга Гоффмана, за которую он получил премию Макивера Американской социологической ассоциации в 1961 году.

Гоффман описывает театральные представления, которые происходят в непосредственном общении. Он считает, что, когда кто-то входит в контакт с другим человеком, он пытается контролировать или направлять впечатление, которое другой человек будет формировать о нем, путем изменения его собственного окружения, внешнего вида и манеры. В то же время второй человек пытается сформировать впечатление и получить информацию о первом человеке. Гоффман также считает, что участники социальных взаимодействий практикуют определенные методы, чтобы не поставить себя или других в неловкое положение. Общество неоднородно; мы должны действовать по-разному в разных условиях. Это признание привело Гоффмана к его драматургическому анализу. Он увидел связь между видами «действий», которые люди устраивают в своей повседневной жизни, и театральными представлениями. В социальном взаимодействии, как и в театральном представлении, есть сценическое пространство, где перед публикой предстают актеры (люди); здесь предлагаются позитивные представления о себе и желаемые впечатления. Но есть также закулисье - скрытая, уединенная область, где люди могут быть самими собой и отказаться от своих социальных ролей и идентичности .

Приюты

Иногда приписывают Гоффману создание термина «тотальное учреждение», хотя Файн и Мэннинг отмечают, что он слышал его в лекциях Эверетта Хьюза в отношении любого учреждения, в котором с людьми обращаются одинаково и в котором поведение регулируется. Независимо от того, придумал ли Гоффман этот термин, он популяризировал его в своей книге 1961 года « Приюты: очерки социального положения психически больных и других заключенных» . Книгу называют «этнографией концепции всеобщего института». Это было одно из первых социологических исследований социального положения душевнобольных в психиатрических больницах и важный вклад в понимание социальных аспектов психических заболеваний .

В книгу вошли четыре очерка: «Характеристика институтов в целом» (1957); «Нравственная карьера душевнобольного» (1959); «Жизнь в общественном учреждении: исследование способов разоблачения в психиатрической больнице»; и «Медицинская модель и психиатрическая госпитализация: некоторые заметки о превратностях ремесленных ремесел». Первые три сосредоточены на опыте пациентов; последнее, о взаимодействии профессионала с клиентом. Гоффман в основном занимается деталями психиатрической госпитализации, а также характером и последствиями процесса, который он называет «институционализацией». Он описывает, как институционализация социализирует людей в роли хорошего пациента, кого-то «тупого, безобидного и незаметного» - состояние, которое, в свою очередь, укрепляет представления о хроническом течении тяжелого психического заболевания. Все институты сильно влияют на взаимодействие людей; но даже в таких местах люди находят способы пересмотреть свои роли и вернуть себе идентичность.

Принято считать , что приюты помогли ускорить реформу систем психического здоровья в ряде стран, что привело к сокращению числа крупных психиатрических больниц и людей, содержащихся в них. Это также оказало влияние на антипсихиатрическое движение.

Поведение в общественных местах

В « Поведении в общественных местах» (1963) Гоффман снова сосредотачивается на повседневных публичных взаимодействиях. Он проводит различия между несколькими типами публичных собраний («собрания», «ситуации», «общественные мероприятия») и типами аудитории (знакомые и незнакомые).

Стигма

В книге Гоффмана « Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью» (1963) исследуется, как, чтобы защитить свою личность, когда они отклоняются от утвержденных стандартов поведения или внешнего вида, люди управляют впечатлениями о самих себе, в основном путем сокрытия. Стигма относится к стыду, который может испытывать человек, когда он или она не соответствует стандартам других людей, и к страху быть дискредитированным, что заставляет человека не раскрывать свои недостатки. Таким образом, лицо, имеющее судимость, может просто скрыть эту информацию из-за страха осуждения со стороны того, с кем это лицо случайно столкнется.

Ритуал взаимодействия

Ритуал взаимодействия Гоффмана : Очерки личного поведения - это сборник из шести эссе. Первые четыре были первоначально опубликованы в 1950-х годах, пятая - в 1964 году, а последняя была написана для сборника. Среди них «На лицевой стороне» (1955); «Смущение и социальная организация» (1956); «Природа почтения и поведения» (1956); «Отчуждение от взаимодействия» (1957); «Психические симптомы и общественный порядок» (1964); и «Где действие?».

В первом эссе «Работа с лицом» обсуждается концепция лица , которая представляет собой положительное представление о себе, которое человек имеет при взаимодействии с другими. Гоффман считает, что лицо «как социологический конструкт взаимодействия не присуще человеку и не является его постоянным аспектом». Как только кто-то предлагает другим положительное представление о себе, они чувствуют необходимость поддерживать этот образ и жить в соответствии с ним. Непоследовательность в том, как человек проецирует себя в обществе, чревата замешательством и дискредитацией. Поэтому люди остаются осторожными, чтобы не показывать себя другим в неблагоприятном свете.

Стратегическое взаимодействие

Книга Гоффмана « Стратегическое взаимодействие» (1969) - его вклад в теорию игр . В нем обсуждается совместимость теории игр с наследием Чикагской школы социологии и с точки зрения символического интеракционизма . Это одна из немногих его работ, которые явно отражают эту точку зрения. Взгляды Гоффмана на теорию игр были сформированы работами Томаса Шеллинга . Гоффман представляет реальность как форму игры и обсуждает ее правила и различные ходы, которые могут делать игроки («невольные», «наивные», «прикрытие», «раскрытие» и «противодействие раскрытию»). при попытке получить или скрыть информацию.

Анализ кадров

Гоффман выразил благодарность Грегори Бейтсону за создание идеи фреймов и психологических фреймов. Анализ фреймов : эссе об организации опыта (1974) - это попытка Гоффмана объяснить, как концептуальные фреймы - способы организации опыта - структурируют индивидуальное восприятие общества. Таким образом, эта книга посвящена организации опыта, а не организации общества. Фрейм - это набор концепций и теоретических перспектив, которые организуют опыт и направляют действия отдельных лиц, групп и обществ. Таким образом, анализ фреймов - это изучение организации социального опыта. Чтобы проиллюстрировать концепцию рамки, Гоффман приводит пример рамки изображения : человек использует рамку (которая представляет структуру), чтобы удерживать вместе свою картину (которая представляет содержание) того, что он переживает в своей жизни.

Самые базовые фреймы называются первичными фреймами. Первичная структура берет индивидуальный опыт или аспект сцены, который изначально был бы бессмысленным, и делает его значимым. Один из типов первичной структуры - это естественная структура, которая идентифицирует ситуации в мире природы и является полностью биофизической , без влияния человека. Другой тип структуры - это социальная структура, которая объясняет события и связывает их с людьми. Примером естественной структуры является погода, а примером социальной структуры является метеоролог, который предсказывает погоду . Сосредоточившись на социальных рамках, Гоффман стремится «построить общее утверждение относительно структуры или формы опыта, который люди получают в любой момент своей социальной жизни».

Гоффман считал эту книгу своим великим произведением , но она не была такой популярной, как его ранние работы.

Фрейм-анализ разговора

В « Анализе кадров» Эрвинг Гоффман предоставляет платформу для понимания и интерпретации взаимодействия между людьми, участвующими в речевом общении. В главе «Фрейм-анализ разговора» основное внимание уделяется тому, как обмениваются словами и что говорится, особенно в неформальной беседе или беседе. Концепция кадрирования вводится через исследование того, почему в этих простых повседневных разговорах возникают недопонимания. Он утверждает, что это больше ошибок в словесном фреймировании, чем в чем-либо еще. Типы кадров, которые рассматривает Гоффман, обсуждаются в предыдущих разделах книги: «Изготовление, манипуляции, разрывы кадров, неправильное формирование кадров и, конечно же, споры между кадрами». То, что фрейм может принимать так много форм, является основой его анализа, «эти фреймы подвержены множеству различных трансформаций - в первую очередь, основание для анализа фрейма».

Ключевая идея Гоффмана заключается в том, что большая часть разговоров - это просто воспроизведение ленты - то, что он описывает как личный опыт или событие. Когда мы разговариваем с другими, цель говорящего всегда одна и та же: предоставить «доказательства справедливости или несправедливости его нынешней ситуации и другие основания для сочувствия, одобрения, оправдания, понимания или развлечения. И что его слушатели в первую очередь обязаны сделать - это показать какую-то признательность аудитории ". По сути, посредством взаимодействия мы только хотим, чтобы нас услышали, не вдохновляя на какие-либо действия, а просто чтобы знать, что кто-то слушал и понимал. Вот почему часто простой кивок головы или ворчание воспринимается как уместный ответ в разговоре.

Гоффман объясняет, что способ разговора имеет решающее значение для понимания смысла многих высказываний в повседневной речи. Ключ, вероятно, лучше всего понимать как тон диалога, который может многократно меняться во время взаимодействия. Сигнализация смены тональности - это один из способов, которым часто происходит кадрирование. "Если он хочет сказать что-то относительно серьезным образом, нужно будет ввести специальные скобки:" Шучу в сторону "," Я действительно серьезно отношусь к этому, «и другие подобные теги становятся необходимыми для того, чтобы на мгновение уменьшить поток слов».

Фольклорист Ричард Бауман в значительной степени опирается на работу Гоффмана, особенно на идею ключа, в своей работе, относящейся к анализу структуры исполнения. Бауман уточняет, что производительность зависит от правильной настройки, без этого отображение не будет успешным. Его работа по анализу производительности во многом обязана тому, что Гоффман устанавливает здесь, в «Анализе кадров».

Контекст - еще один важный элемент кадрирования. "Участники будут связаны нормами хороших манер: через частоту и продолжительность поворотов в разговоре, через избегаемые темы, через осмотрительность в отношении упоминаний о себе, через внимание, предлагаемое с энтузиазмом или неохотно - через все эти средства, звания и социальные отношения будут отданы должное ". Некоторые вещи можно и будут говорить в одном сценарии, которые никогда не были бы произнесены в другом. Осведомленность об этих социальных структурах имеет решающее значение, так же как и осведомленность аудитории. В зависимости от того, с кем вы разговариваете (учитель, ребенок, любимый человек, друг, домашнее животное и т. Д.), Вы будете изгибать свою речь, чтобы она соответствовала ожиданиям вашей целевой аудитории.

Гоффман использует метафору разговора как сценического спектакля. Тон пьесы будет меняться на протяжении всего спектакля из-за действий актеров; это похоже на то, как настраивается обсуждение - в зависимости от того, что кто-то говорит или делает в ходе взаимодействия, ключ будет соответственно меняться. Однако параллели идут еще дальше. Гоффман также утверждает, что спикер детализирует драму чаще, чем предоставляет информацию. Они приглашают слушателя посочувствовать и, как было объяснено выше, часто предназначены не для того, чтобы побудить их к действию, а, скорее, для того, чтобы выразить признательность; во время пьесы это обычно принимает форму аплодисментов.

Другие сходства включают в себя неизвестность, которую пытается создать оратор. В обоих сценариях вы должны отказаться от знания того, что исполнители знают результат транслируемого события и, в некотором смысле, подыгрывают. Это неотъемлемая часть его позиции, поскольку он объясняет, «аргумент о том, что большая часть разговоров состоит из повторов и что они не имеют смысла, если не удается сохранить некоторую форму ожидания рассказчика, демонстрирует близкую актуальность фрейма - более того, близкую актуальность драматургии - для организация разговора ". Наконец, поскольку воспроизведение полос не является импровизированным, а скорее заранее сформулированным, это еще одна параллель между постановкой на сцене и беседой. Все это работает согласованно, обеспечивая основу для построения разговора.

Гендерная реклама

В « Гендерной рекламе» Гоффман анализирует, как гендер представлен в рекламе, которой обычно подвергаются все люди.

  1. Относительный размер : Согласно Гоффману, относительный размер можно определить как «один из способов, которым социальный вес - власть, авторитет, ранг, должность, известность - выражается в социальных ситуациях через относительный размер, особенно рост». При относительном размере женщины обычно меньше или ниже мужчин по обхвату и росту. Хотя мужчины, как правило, биологически выше или крупнее женщин, Гоффман предполагает, что эта разница в размерах используется в искусственной рекламе, чтобы показать разницу в статусе или власти в определенных социальных ситуациях. Представление о том, что относительный размер отражает социальный статус, остается актуальным даже тогда, когда женщины изображаются на экране или в печати как более высокие или более крупные люди. Гоффман утверждает, что в тех немногих случаях, когда женщины изображаются выше мужчин, мужчины почти всегда оказываются подчиненными по статусу социального класса и / или изображаются нижестоящими. Самый высокий мужчина, мужчина впереди или мужчина, на которого в рекламе было обращено внимание, должны олицетворять силу и мощь, в то время как женщины часто представляются слабыми или менее значимыми для рекламы.
  2. Женское прикосновение : женщин часто изображают касающимися людей или предметов в ритуальной манере, иногда едва касаясь предмета или человека. Гоффман утверждает, что «женщины в рекламе часто позируют,« используя свои пальцы и руки, чтобы очертить очертания объекта, или прижимать его, или ласкать его поверхность ». Это ритуальное прикосновение следует отличать от утилитарного вида схватывания, манипулирует или удерживает ". Этот тип прикосновения поощряет идею о том, что женщины сексуально доступны, слабы и уязвимы в смысле их свободы воли, языка тела и индивидуальности по отношению к мужчинам.
  3. Современный сдвиг : в современном обществе мы начинаем видеть сдвиг в гендерном представлении в СМИ, особенно в индустрии мужской моды. Модельеры теперь начинают стирать границы между мужественностью и женственностью. В первой рекламе мужчина очень нежно держит розу по сравнению с типичной агрессивной хваткой, которую мужчины демонстрируют в рекламе. В двух других примерах оба мужчины изображают не только идею женского прикосновения, но и концепцию прикосновения к самому себе.
  4. Ранжирование функций : Гоффман объясняет, что ранжирование функций - это когда мужчины и женщины сотрудничают для выполнения задачи, мужчина берет на себя «исполнительную роль». Гоффман иллюстрирует этот рекламный феномен на рабочем месте, дома, в общественных местах и ​​с детьми. Идея состоит в том, что женщины изображаются в роли меньшей роли в сцене, а мужчины - главными. Эта роль отображается только в совместной среде. «Две категории Гоффмана - относительный размер и функциональный рейтинг - не были преобладающими изображениями в рекламных объявлениях журналов. В целом, во многих рекламных объявлениях были показаны только женщины или мужчины, а не два пола вместе или семейная сцена. Это может означать, что рекламные объявления часто нацелены на более конкретную аудитории ". «То, что Эрвинг Гоффман разделяет с современными феминистками, - это прочная убежденность в том, что за поверхностью обычного социального поведения ежедневно происходят бесчисленные маленькие убийства разума и духа».
  5. Семья : когда в рекламе изображаются семьи, родители изображаются ближе к своим детям того же пола, а в некоторых случаях мужчины изображаются отдельно от остальной семьи в защитной манере. Отец стремится поддерживать дистанцию ​​с членами своей семьи. По словам Гоффмана, этот поступок демонстрирует покровительство. Отец - это безопасность семьи, защитник и кормилец.
  6. Ритуализация подчинения : ритуализация подчинения служит для демонстрации силы и превосходства или отсутствия таковых с помощью техник позиционирования тела, таких как наклон головы, наклон тела, женское прикосновение, лицензированное отстранение, застенчивое сгибание колена, лежа и т. Д. Власть и превосходство обычно ассоциируются с мужественностью, а уязвимость и объективация - с женственностью.
  7. Отказ от лицензии : когда субъект изображен в рекламе так, как будто он смотрит вдаль, смотрит вниз на объект, выглядит потерянным, невнимательным, безнадежным, сбитым с толку или расстроенным. Это часто показывает, что человека удаляют с места происшествия или погружают в размышления. В большинстве случаев этот субъект может быть женским, а в некоторых - и мужским. Скотт Моррис и Кэтрин Уоррен далее объясняют этот термин, говоря: «Когда женщины не представлены как замкнутые, они представлены как чрезмерно занятые, вплоть до потери контроля: бесконтрольный смех или переполненные крайними эмоциями». Они также имеют тенденцию казаться чрезмерно созвучными своим эмоциям и языку тела в целом. Отзыв лицензии встречается не только в рекламе, но и в телешоу, фильмах, журналах, газетах и ​​других средствах массовой информации, что усиливает воздействие сообщения о явлении.

В своей работе 2001 года « Измерение: как реклама влияет на самооценку» Викки Ратледж Шилдс заявила, что эта работа была «уникальной в то время для использования метода, который теперь называется« семиотический анализ контента », и что он« [обеспечил] основу для текстуальный анализ ... например, постструктуралистский и психоаналитический подходы ". Она также отметила, что ученые-феминистки, такие как Джин Килбурн, «[построили] свои весьма убедительные и широко распространенные выводы о природе пола в рекламе на основе исходных категорий Гоффман».

Формы разговора

Книга Гоффмана « Формы разговора» (1981) включает пять эссе: «Ответы и ответы» (1976); «Ответные крики» (1978); «Подножка» (1979); «Лекция» (1976); и "Radio Talk" (1981). В каждом эссе рассматривается как вербальное, так и невербальное общение через социолингвистическую модель. В книге дается исчерпывающий обзор изучения разговорной речи . Во введении Гоффман выделяет три темы, которые повторяются по всему тексту: « ритуализация , структура участия и встраивание».

Первое эссе «Ответы и ответы» касается « разговорного диалога» и того, как люди реагируют во время разговора, как вербально, так и невербально. Второе эссе, «Ответные крики», рассматривает использование высказываний и их социальное значение в различных социальных контекстах. В частности, Гоффман обсуждает « разговор с самим собой » (разговор ни с кем конкретно) и его роль в социальных ситуациях. Затем, в «Footing», Гоффман обращается к способу, которым опора, или выравнивание, может изменяться во время разговора. Четвертое эссе, «Лекция», первоначально представлявшее собой устную презентацию, описывает различные типы и методы лекции. Наконец, в «Radio Talk» Гоффман описывает типы и формы разговоров, используемых в радиопрограммах, и их влияние на слушателей.

Позиции

За свою карьеру Гоффман работал в:

Избранные работы

  • 1959: Представление себя в повседневной жизни . Центр исследований социальных наук Эдинбургского университета. ISBN  978-0-14-013571-8 . Издание Anchor Books
  • 1961: Приюты: Очерки социального положения душевнобольных и других заключенных . Нью-Йорк, Даблдей. ISBN  978-0-14-013739-2
  • 1961: Встречи: два исследования по социологии взаимодействия - развлечения в играх и ролевые дистанции . Индианаполис, Боббс-Меррилл.
  • 1963: Поведение в общественных местах: заметки об общественной организации собраний . Свободная пресса. ISBN  978-0-02-911940-2
  • 1963: Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью . Прентис-Холл. ISBN  978-0-671-62244-2
  • 1967: Ритуал взаимодействия: очерки личного поведения . Якорные книги. ISBN  978-0-394-70631-3
  • 1969: Стратегическое взаимодействие . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . ISBN  978-0-345-02804-4
  • 1969: Где действие . Аллен Лейн . ISBN  978-0-7139-0079-8
  • 1971: Отношения в обществе: микроисследование общественного порядка . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-06-131957-0 (включает обсуждение « Галстуков »)
  • 1974: Анализ структуры: эссе об организации опыта . Лондон: Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-090372-5
  • 1979: Гендерная реклама . Макмиллан. ISBN  978-0-06-132076-7
  • 1981: Формы разговора . Филадельфия: Пенсильванский университет Press . ISBN  978-0-8122-7790-6

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

Библиография

дальнейшее чтение

Внешние ссылки