Деяния 10 - Acts 10

Деяния 10
P050-Act-10 26-31-IV-V.jpg
Деяния 10: 26–31 в Папирусе 50 , написанном в 3 веке.
Книга Деяния апостолов
Категория История церкви
Христианская часть Библии Новый Завет
Порядок в христианской части 5

Деяния 10 является десятой главе Деяний апостолов в Новом Завете в христианской Библии . Книга, содержащая эту главу, является анонимной, но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Лука написал эту книгу, а также Евангелие от Луки . В этой главе рассказывается о видении Святого Петра и его встрече с Корнилием в Кесарии .

Текст

Первоначальный текст был написан на греческом койне . Эта глава разделена на 48 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Локации

Места, упомянутые в этой главе (со ссылкой на Иерусалим)
Вход в дом Симона Кожевника в Иоппии ( Яффо ), где останавливался Петр (Деяния 10:32).

В этой главе упоминаются следующие места:

Видение Корнилия (10: 1–8)

Как и в истории обращения Саула, в истории Корнилия участвуют два видения, каждое из которых подтверждает другое. Пока Петр оставался в Иоппии (9:43), фокус перемещается в Кесарию, в 32 милях к северу от побережья, к римлянину по имени Корнилий, принадлежащему к «классу унтер-офицеров, составлявших костяк римской армии». «Итальянская когорта» (10: 1). Надписи показывают, что эта когорта была в Сирии до 69 года, хотя точных сведений о ее местонахождении нет. Корнилий «охарактеризован как набожный человек с богобоязненным домом» (стихи 2,7), и «его благочестие подтверждается как благотворительными, так и религиозными действиями» (10: 2). Термин «набожный» ( эусебес ) довольно широко используется в луканской литературе для характеристики «язычников, которых привлекала религиозная практика иудаизма, но которые уклонялись от суровости полного обращения» (обычно называемых «богобоязненными», чтобы отличить их от «язычников-прозелитов»). кто полностью обратился в иудаизм »).

Видение Петра (10: 9–16)

Видение Петра, нарисованное Доменико Фетти .
"Видение Петра простыни с животными". Иллюстрация из « Сокровищ Библии » Х.Д. Нортропа, 1894 г.
Основная статья: Видение Петром листа с животными

В рассказе, записанном в этой главе, святому Петру было видение, как с неба спускается покрывало, полное животных . Голос с небес велел Петру заколоть и есть, но, поскольку на простыне были нечистые животные , Петр отказался. Команда была повторена еще два раза вместе с голосом, говорящим: «Что Бог очистил, не называй скверным» (стих 15), а затем простыню отнесли обратно на небо (Деяния 10:16). Тройной отказ здесь перекликается с отрицанием Петра, описанным в синоптических Евангелиях . В этом месте повествования прибывают посланники, посланные Корнилием Центурионом, и убеждают Петра пойти с ними. Он делает это и упоминает видение, когда говорит с Корнилием, говоря: «Бог показал мне, что я не должен называть никого скверным или нечистым» (Деяния 10:28, KJV ). Петр снова рассказал о видении в Деяниях 11: 4–9.

Саймон Дж. Кистемакер предполагает, что урок, который Бог преподал Петру в этом видении, заключается в том, что «Бог устранил преграды, которые он когда-то воздвиг, чтобы отделить свой народ от окружающих народов». Кистемакер утверждает, что это означает, что Петр должен принять верующих из язычников как полноправных членов христианской церкви , но также и то, что Бог очистил всех животных, чтобы «Петр со своими собратьями- евреями-христианами могли игнорировать пищевые законы , соблюдаемые с тех пор. от Моисея «. Люк Тимоти Джонсон и Дэниел Дж. Харрингтон пишут, что этот эпизод знаменует радикальное изменение «идентичности Петра как члена Божьего народа», но также подразумевает, что «все сотворенное Богом объявлено им чистым, и на него не влияет человеческая дискриминация ".

Стих 15.

И голос снова заговорил с ним во второй раз: «То, что очистил Бог, не называйте скучным».

Петр вызван в Кесарию (10: 17-23)

Не зная о видении, полученном Корнилием, Петр все еще находился на крыше, ломая голову над значением видения, которое он только что увидел (10: 17,19), когда эмиссары Корнилия постучали в дверь внизу. Дух оказал прямое вмешательство, чтобы заставить Петра спуститься им навстречу (стих 19), поэтому Петр был убежден, что эти посетители были посланы Богом (стих 20), хотя связь с его видением еще не была ясна. Петру велят пойти с ними meden diakrinomenos (стих 20), двусмысленный глагол с двойным значением, который может просто означать «без колебаний» (как переведено в NRSV), но также имеет смысл «без различия», «без различения». (уже подразумевается в Петре, приветствующем своих нееврейских гостей в стихе 23). Посланники передали послание Корнилия, в основном повторяя (и, следовательно, подкрепляя) запись из более раннего отрывка, с дополнительной информацией о том, что о Корнилии «хорошо отзывалась вся еврейская нация» (ср. Другой центурион в Луки 7: 5). чтобы подчеркнуть тот факт, что он язычник.

Петр встречает Корнилия (10: 23-33)

Постоянное повторение деталей повествования подчеркивает дилемму Петра (как и в его видении) и помогает читателям раскрыть вместе с ним постепенные шаги нового этапа в Божьем плане для неевреев. Петр взял с собой некоторых «братьев» из Иоппии (стих 23) в Кесарию, что было полнодневным путешествием (стих 24). Первоначально Петр встретил только язычника-воина (стих 7) и домашних слуг (вероятно, также язычников), посланных Корнилием, затем в Кесарии он увидел дом, полный «родственников и близких друзей» сотника, собравшихся в его честь (стих 24) и пришлось сделать следующий решительный шаг, чтобы «войти в языческий дом» (стих 27). К тому времени Петр уже установил связь с животным видением, что запрет называть что-либо «скверным или нечистым» относится не к пище, а к людям, с которыми он общается (стих 28). Корнилий повторил свое собственное видение (стихи 30–33), заставляя слушателей, уравновешенных и ожидающих «пред Богом», услышать то, что Бог повелел Петру сказать (стих 33).

Стих 32.

[Человек в видении Корнилия сказал:] «Пошлите в Иоппию и позовите сюда Симона, которого зовут Петр. Он живет в доме Симона кожевника на берегу моря. Когда он придет, он заговорит с вами ».

Петр проповедует язычникам (10: 34-43)

В этой части записана последняя евангелизационная речь Петра в книге Деяний, сравнимая с теми, которые он произнес в Иерусалиме, с особым бременем, заключающимся в том, что Бог не проявляет «пристрастия» (никакого преференциального отношения между евреями и язычниками) и что люди «в любой стране» могут быть приемлемым перед Богом (стих 35; ср. Римлянам 2: 10-11, с тем же словом) в качестве тонкой адаптации к кесаревому сечению. Это наиболее полное изложение Евангелия в Деяниях: начиная с Галилеи после крещения Иоанна (стих 37), до основной истории о харизматической силе служения исцеления Иисуса (стих 38; только здесь Лука дает понять, что все исцеления видны как освобождение от демонической силы). Как и в своих иерусалимских речах (ср. Деяния 2: 14-36; 3: 11-26), Петр повторил обвинение в том, что Иисус был «предан смерти» (стих 39), не уточняя, кто несет ответственность (за «повешение на дерево »ср. Деян. 5:30), но с большим упором на его воскресение (стихи 40–41), включая« повторение апостольского поручения »(стих 42). Божье послание сначала отправляется Израилю (стих 36) в форме небольшой группы свидетелей (стих 41) для «народа» (стих 42, то есть народа Израиля), но само послание является универсальным, поскольку последнее суд над «живыми и мертвыми» (стих 42: ср. 17:31), а прощение грехов предназначено «всякому, кто верует в Иисуса» (стих 43), подготавливая почву для «распространения слова Божия». Бог язычникам (стих 33).

Сошествие Духа в Кесарии (10: 44–48)

В точном заключении проповеди вмешался Святой Дух: «все, кто слышал слово» (стих 44), испытали тот же харизматический опыт, что и еврейские ученики. Это вызвало «изумленную» реакцию соратников Петра иудеев-христиан из Иоппии, что «даже язычники» (стих 45) могут получить духовный дар «говорения на языках» (стих 46), о котором не упоминалось со времен Пятидесятницы (Деян. 2: 4), «как и мы» (стих 47), чтобы подчеркнуть параллель. Логическим продолжением было крестить верующих из язычников (стих 48), поскольку инициатива была Божьей. Форма вопроса («Может ли кто удержать?», Стих 47) напоминает вопрос эфиопки о крещении в Деяниях 8:37 .

Стих 48.

И он велел им креститься во имя Господа. Затем они попросили его остаться на несколько дней.

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  • Александр, Loveday (2007). «62. Деяния». В Бартоне, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. С. 1028–1061. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
  • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810.
  • Джонсон, Люк Тимоти (1992). Харрингтон, Дэниел Дж. (Ред.). Деяния апостолов . Sacra Pagina. Выпуск 5. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 9780814658079.

Внешние ссылки