Отрицание Петра - Denial of Peter

Отречение от Святого Петра , картина Джерарда Сегерса , написанная маслом на холсте , датируемая примерно 1620–1625 годами и сейчас хранящаяся в Художественном музее Северной Каролины .

Отказ Петра (или отречении Петра ) относится к трем актам отрицания Иисуса со стороны апостола Петра , как описано во всех четырех Евангелиях в Новом Завете .

Во всех четырех канонических Евангелиях говорится, что во время Тайной вечери Иисуса со своими учениками он предсказал, что Петр будет отрицать знание о нем, заявив, что Петр отречется от него до того, как на следующее утро петух пропоет. После ареста Иисуса Петр трижды отрицал, что знал его, но после третьего отрицания он услышал крик петуха и вспомнил предсказание, когда Иисус повернулся, чтобы посмотреть на него. Затем Петр горько заплакал. Этот последний инцидент известен как Покаяние Петра .

Бурные эмоции, вызвавшие отрицание Петра и позднее покаяние, веками были предметом основных произведений искусства. Примеры включают « Отрицание Святого Петра» Караваджо , которое сейчас находится в Музее искусств Метрополитен . Эти инциденты также вдохновили на создание фрагментов в различных фильмах, связанных с жизнью и смертью Иисуса Христа (например, когда Франческо Де Вито выступил в роли Петра в «Страстях Христовых» ), а также на отсылки в музыкальных произведениях, как религиозных, так и светских.

Библейские повествования

Фламандская живопись: Отрицание Святого Петра
Отказ от St Peter от Хонтхорст (1622-24)

Предсказание, сделанное Иисусом во время Тайной вечери, что Петр отвергнет и отвергнет его, появляется в Евангелии от Матфея 26: 33–35 , Евангелии от Марка 14: 29–31 , Евангелии от Луки 22: 33–34 и Евангелие от Иоанна 18: 15-27 . Счета отрицания в Евангелиях отличаются друг от друга.

Согласно Евангелию от Матфея:

Петр ответил: «Даже если все отпадет из-за тебя, я никогда не отпущу». «Я говорю вам правду, - ответил Иисус, - этой же ночью, прежде чем пропел петух, вы трижды отрекаетесь от меня». Но Петр заявил: «Даже если мне придется умереть с тобой, я никогда не отрекаюсь от тебя». И все остальные ученики сказали то же самое.

Позже той ночью Иисус был арестован. Первое отрицание слуги в Евангелии от Луки 22: 54–57 выглядит следующим образом:

Тогда они схватили его и увели, приведя в дом первосвященника. Петр шел вдалеке, и когда они развели огонь посреди двора и сели вместе, Петр сел с ними. Служанка увидела его сидящим в свете костра. Она внимательно посмотрела на него и сказала: «Этот человек был с ним». Но он отрицал это. «Женщина, я его не знаю», - сказал он.

Второе отрицание той же девушки в Евангелии от Марка 14: 69–70 :

Когда служанка увидела его там, она снова сказала стоявшим вокруг: «Этот парень - один из них». Он снова отрицал это.

Третье отрицание для ряда людей является решительным, поскольку он проклинает в соответствии с Евангелием от Матфея 26: 73–75 :

Через некоторое время стоявшие там подошли к Питеру и сказали: «Конечно, ты один из них, потому что твой акцент выдает тебя». Затем он начал называть себя проклятиями и поклялся им: «Я не знаю этого человека!» Тут же запел петух. Затем Петр вспомнил слово, сказанное Иисусом: «Прежде чем петух пропоет, ты отрекаешься от меня три раза». Он вышел на улицу и горько заплакал.

Евангелие от Луки 22: 59-62 описывает момент последнего отказа следующим образом :

Примерно через час другой утверждал: «Конечно, этот парень был с ним, потому что он галилеянин». Петр ответил: "Чувак, я не понимаю, о чем ты говоришь!" Пока он говорил, запел петух. Господь повернулся и посмотрел прямо на Петра. Затем Петр вспомнил слово, сказанное ему Господом: «Прежде чем сегодня пропоет петух, ты отрекаешься от Меня трижды». Он вышел на улицу и горько заплакал.

Евангелие от Иоанна 18: 13–27 описывает описание трех отрицаний следующим образом:

Симон Петр и другой ученик следовали за Иисусом. Поскольку этот ученик был известен первосвященнику, он пошел с Иисусом во двор первосвященника, но Петру пришлось ждать снаружи у двери. Другой ученик, которого знал первосвященник, вернулся, поговорил с дежурной девушкой и ввел Петра. «Ты ведь не один из его учеников?» - спросила девушка у двери Питера. Он ответил: «Нет». … Когда Симон Петр стоял, греясь, его спросили: «Ты ведь не один из его учеников?» Он отрицал это, говоря: «Я нет». Один из слуг первосвященника, родственник человека, которому Петр отрезал ухо, спросил его: «Разве я не видел тебя с ним в оливковой роще?» Петр снова отрицал это, и в этот момент запел петух.

После воскресения Иисуса в Евангелии от Иоанна 21: 15–17 рассказывается, как Иисус трижды спрашивал Петра, любит ли его Петр, указывая на реабилитацию Петра после его покаяния.

Контекст и традиции

Карел Дюжарден , Отрицание Петра

Контекст

На протяжении большей части трех лет, которые Иисус провел в служении, собирая и обучая учеников, он наблюдался, критиковался и преследовался со стороны ученых и священников. Его учение иногда считалось еретическим, а его действия по сбору группы учеников, возможно, имели политическую мотивацию. Поимка и испытания Иисуса были кульминацией этой антипатии.

Петр был одним из двенадцати учеников, наиболее тесно связанных с Иисусом. Его отрицания сделаны вопреки обвинениям в том, что он был «с Иисусом», что указывает на узы ученичества. В Евангелии от Матфея говорится, что Петр отрекся от Иисуса «на глазах у всех», тем самым публично засвидетельствовав это и подтвердив это клятвой. На протяжении всего своего Евангелия Матфей подчеркивает важность публичного свидетельства как существенного элемента ученичества, заявляя в Матфея 10: 32–33 : «Кто признает меня перед людьми, я признаю его и перед моим Отцом Небесным. Но всякий, кто откажется от меня раньше, мужчины, я отречусь от него перед Отцом Моим Небесным ». Отрицание Петра прямо противоречит природе ученичества, описанному Матфеем. Матфей также ранее сообщал об учении Иисуса, запрещающем использование клятвы:

«Снова вы слышали, что было сказано древним:« Не клянись лживо, но исполняй клятву твою Господу ». Но говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что это престол Божий; ни землей, потому что это подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что это город великого Царя. И головою не клянись, потому что ни один волос нельзя сделать белым или черным. Но пусть ваше «да» будет «да», а ваше «нет» - «нет». Ибо все, что больше этого, от лукавого.

Описания отрицания Петра в Новом Завете отражают драму происшедшего. Противники Петра в обсуждении его ученичества переходят от служанки к служанке и наблюдателю и превращаются в целую толпу. Его отрицание переходит от заявления о незнании к отрицанию плюс клятва, а затем к проклятиям и клятве с полным отрицанием того, что он когда-либо знал Иисуса. Значение трех отрицаний заключается в их превосходной силе; это подчеркивает решимость ученика отречься от Иисуса (см. Библейскую нумерологию ). Затем звук петуха потрясает Петра тем, что Иисус предсказал три отрицания.

Этот эпизод рассматривался как инцидент, который проливает свет на уникальную роль Петра и отличает его от других учеников, как и в Евангелии от Марка 16: 7, где ангел велит женщинам «пойти и рассказать его ученикам». и Петр »о воскресении Иисуса . В этом эпизоде, как это часто бывает в других частях Евангелия от Марка, Петр выступает в центре внимания апостолов, и здесь представлен важный христологический образ: отрицание Петра контрастирует с откровенным признанием Иисуса на суде синедрионом , изображающим его верность как пророк, Сын и Мессия.

Тройное отрицание Петра является толчком для трех повторяющихся вопросов, заданных Иисусом Петру на Галилейском море после Его воскресения: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Первоначально это событие было истолковано Петром как упрек за его три отрицания (также из-за того, что Иисус использовал свое старое имя «Симон»), но позже он стал рассматриваться Иисусом как искупительный акт, позволивший Петру публично заявить перед своим товарищи-ученики, что он действительно любил своего Господа и таким образом полностью восстановился в своей религиозной общине.

Тройное отрицание также отражено в тройном отказе Петра есть животных, когда ему было видение простыни с животными в Деяниях 10.

Три «отрицания» также присутствуют в гностическом источнике, Апокалипсисе Петра из библиотеки Наг-Хаммади , но роли меняются местами в контексте медитации и видения внутреннего видения Учителя. В гностическом апокалипсисе Петра Иисус «трижды в эту ночь» отрицает Петра как неготового к внутреннему зрению, 72,5. Обе детали присутствия «трижды» и «в эту ночь» предполагают связь с каноническим изображением Отречения Петра.

Молитвы и традиции

Епископ Ланселот Эндрюс составил следующую молитву:

О Господь Иисус Христос, посмотри на нас этими глазами Твоими, в которых Ты не смотришь на Петра в зале; что с Петром мы можем покаяться и с той же любовью получить прощение; ради твоей бесконечной милости. Аминь.

-  Aitken 2006 , стр. 58

Ссылаясь на слезы, пролитые Петром во время его покаяния в контексте Таинства Покаяния , святой Амвросий сказал, что «в Церкви вода и слезы: вода Крещения и слезы покаяния». Традиционно «слезы покаяния», примером которых является Петр, стали одновременно символом скорби и утешения и одновременно знаком покаяния в грехах и искушенного прощения.

В библейском Пути Креста , введенном в 1991 году Папой Иоанном Павлом II как вариант Крестных станций и проводившемся каждую Страстную пятницу в Колизее в Риме, четвертой станцией является Отречение от Петра .

Во время Страстной недели в Иерусалиме бдения иногда останавливаются в месте, традиционно считающемся местом покаяния Петра , недалеко от дома первосвященника Израиля Каиафы , участвовавшего в процессе синедриона над Иисусом .

В искусстве и музыке

Эпизод веками был предметом художественных произведений. Это также было инсценировано в музыкальных постановках рассказа «Страсти». Он был изображен в различных средах и методах, от мозаики VI века в базилике Сант-Аполлинаре-Нуово до русских икон и масляных картин многих старых мастеров . Этот предмет иногда включался в циклы Жизни Христа или Страстей , часто как единственная сцена, в которой фигура Христа не фигурировала.

В изображении Рембрандта « Отречения от Святого Петра » 1660 года , которое сейчас находится в Рейксмузеуме в Амстердаме , под влиянием гравюр Джерарда Сегерса в версии 1623 года , он представляет служанку, которая узнает Петра со свечой, освещающей лицо Петра. Два солдата с подозрением смотрят на то, как Петр говорит, в то время как вдали показан Иисус со связанными за спиной руками, который поворачивается, чтобы посмотреть на Петра. Лица Петра отворачиваются от Иисуса, и он жестикулирует левой рукой, хотя выражение его лица свободно от вызова.

Картина Караваджо « Отречение от Святого Петра 1610 года» сейчас находится в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке. Писатель Джордж Уэзерхед восхищается изображением Караваджо, тем, как Питер демонстрирует колеблющееся трепетное выражение лица, осознавая недостойную ложь, которую он рассказывал. Его губы дрожат, а глаза ищут, но не могут найти твердости истины. На этой картине Караваджо изобразил служанку с той же головой женщины, которую он использовал в своем изображении Усекновения главы Иоанна Крестителя .

Связанный с этим предметом, Покаяние Петра, показывающий конец эпизода, не часто видел католическое Контрреформации искусства , где он стал популярным как утверждение о таинстве на исповеди против протестантских атак. Это последовало за влиятельной книгой кардинала- иезуита Роберта Беллармина (1542–1621). Изображение обычно изображает Петра в слезах в виде поясного портрета без каких-либо других фигур, часто со сложенными руками, как показано справа, а иногда и с петухом на заднем плане; его часто сочетали с раскаявшейся Марией Магдалиной , еще одним образцом из книги Беллармина.

История Passion задана музыкой многими композиторами. Эпизод отрицания Петра с большой остротой передан И. С. Бахом как в Страстях по Матфею, так и по Иоанну . Гардинер 2013 , стр. 365 говорит: «Мы неизбежно страдаем вместе с Питером; но неудобный вопрос, который предлагает нам рассмотреть Бах, заключается в том, смог бы кто-нибудь из нас выйти из этого испытания с большей заслугой?».

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Цитаты

Источники