Écriture féminine -Écriture féminine

Écriture féminine, или «женское письмо», - термин, придуманный французской феминисткой и теоретиком литературы Элен Сиксус в ее эссе 1975 года « Смех Медузы ». Сиксус стремился установить жанр литературного письма, который отклоняется от традиционных мужских стилей письма, который исследует взаимосвязь между культурными и психологическими символами женского тела и женскими различиями в языке и тексте. Это направление феминистской литературной теории зародилось во Франции в начале 1970-х годов благодаря работам Сиксуса и других теоретиков, включая Люс Иригарей , Шанталь Чаваф , Катрин Клеман и Юлию Кристеву ,и впоследствии было развито такими писателями, как теоретик психоанализа Браха Эттингер . возникшие в этой области в начале 1990-х гг.,

Écriture féminine как теория выдвигает на первый план важность языка для психического понимания себя. Сиксус ищет то, что Исидор Ису называет «скрытым означающим» в языке, который выражает невыразимое и то, что не может быть выражено структуралистским языком. Сама Сиксус предположила, что более свободные и плавные стили письма, такие как поток сознания , имеют более «женскую» структуру и тон, чем у более традиционных форм письма. Эта теория основана на теоретической работе психоанализа о том, как люди приходят к пониманию своих социальных ролей. При этом далее объясняется, как женщины, которые могут быть позиционированы как `` другие '' в мужском символическом порядке, могут подтвердить свое понимание мира через взаимодействие со своей собственной инаковостью, как внутри, так и за пределами своего собственного разума или сознания. .

Cixous

Элен Сиксус впервые придумала écriture féminine в своем эссе « Смех Медузы » (1975), где она утверждает, что «женщина должна писать сама: она должна писать о женщинах и заставлять женщин писать, от чего они были изгнаны так же жестоко, как из их тел », потому что их сексуальное удовольствие было подавлено и отказано в выражении. Вдохновленная эссе Сиксуса, недавняя книга под названием « Смеясь с Медузой» (2006) анализирует коллективную работу Юлии Кристевой , Люси Иригарай , Брахи Эттингер и Элен Сиксус . Англоязычные авторы в целом называют этих писателей «французскими феминистками», хотя Мэри Клэджес, доцент кафедры английского языка Университета Колорадо в Боулдере, указала, что «постструктуралистские теоретические феминистки» были бы более точным термином. . Мадлен Ганьон - более недавний сторонник. А с вышеупомянутого 1975 года, когда Сиксус также основала женские исследования в Венсенне, она была представителем группы Psychanalyse et politique и плодотворным автором текстов для их издательства des femmes . И когда ее спрашивают о ее собственном письме, она отвечает: « Je suis là où ça parle » («Я там, где это / id / женское бессознательное говорит»).

Американский феминистский критик и писательница Элейн Шоуолтер определяет это движение как «воплощение женского тела и женских различий в языке и тексте». Écriture féminine ставит опыт выше языка и отдает предпочтение нелинейному, циклическому письму, которое избегает «дискурса, регулирующего фаллоцентрическую систему». Поскольку язык не является нейтральным средством выражения, можно сказать, что он функционирует как инструмент патриархального выражения. Как пишет Питер Барри, «писательница считается страдающей от необходимости пользоваться средством (прозаическим письмом), которое, по сути, является мужским инструментом, предназначенным для мужских целей». Ecriture féminine, таким образом, существует как противоположность мужскому письму или как средство бегства для женщин.

По словам Розмари Тонг, «Сиксус призвал женщин выписать себя из мира, созданного мужчинами для женщин. Она призвала женщин выражать себя - немыслимое / непостижимое - словами ».

Женщинам еще предстоит написать почти все о женственности: об их сексуальности, т. Е. О ее бесконечной и подвижной сложности; об их эротизации, внезапном включении определенной крохотной необъятной области их тела; не о судьбе, а о приключении такого-то драйва, о поездках, переходах, трудностях, резких и постепенных пробуждениях, открытиях зоны, одновременно пугающих и вскоре решительных.

Что касается фаллогоцентрического письма , Тонг утверждает, что «мужская сексуальность, которая сосредоточена на том, что Сиксус называл« большим членом », в конечном итоге скучна своей остротой и своеобразием. Как и мужская сексуальность, мужское письмо, которое Сиксус обычно называл фаллогоцентрическим письмом, также является в конечном итоге скучно »и, кроме того,« отмеченное официальной печатью общественного одобрения, мужское письмо слишком утяжелено, чтобы двигаться или меняться ».

Пиши, пусть тебя никто не сдерживает, пусть ничто тебя не останавливает: не человек; не дурацкая капиталистическая машина, в которой издательства являются хитрыми и подобострастными передатчиками императивов, навязываемых экономикой, которая работает против нас, а не за нашу спину; не себя . Самодовольные читатели, управляющие редакторы и крупные начальники не любят настоящие тексты женского пола. Это их пугает.

Для Сиксу, Ecriture féminine это не только возможность для женщин - писателей; скорее, она считает, что это может быть (и использовалось) авторами-мужчинами, такими как Джеймс Джойс или Жан Жене . Некоторым трудно согласовать эту идею с определением écriture féminine Сиксусом (часто называемым «белыми чернилами») из-за множества ссылок, которые она делает на женское тело («В ней всегда есть хотя бы немного того хорошего материнского молока. Она пишет белыми чернилами ».), Характеризуя сущность écriture féminine и объясняя ее происхождение. Это понятие вызывает проблемы у некоторых теоретиков:

" Ecriture féminine , таким образом, по своей природе является трансгрессивным, выходящим за рамки правил, опьяненным, но ясно, что идея, выдвинутая Сиксусом, порождает множество проблем. и гендерное состояние и способный выдать чистую сущность женского начала. Такой эссенциализм трудно согласовать с феминизмом, который подчеркивает женственность как социальную конструкцию ... "

Иригарай и Кристева

По мнению Люси Иригарай, сексуальное удовольствие женщины jouissance не может быть выражено доминирующим, упорядоченным, «логическим» мужским языком, потому что, согласно Кристевой, женский язык произошел от доэдипального периода слияния матери и ребенка, который она назвала семиотическим. . Связанный с материнским женским языком (который Иригарай называл parler femme , женский язык) является не только угрозой патриархальной культуре, но и средством, с помощью которого женщины могут проявлять творческие способности по-новому. Иригарай выразил эту связь между женской сексуальностью и женским языком с помощью следующей аналогии: женское jouissance более множественно, чем мужское унитарное фаллическое удовольствие, потому что

«у женщины есть половые органы практически повсюду ... женский язык более распространен, чем его« мужской аналог ». Это, несомненно, причина ... ее язык ... расходится во всех направлениях и ... он не может различать согласованность ".

Иригарай и Сиксус также подчеркивают, что женщинам, которые исторически ограничивались тем, чтобы быть сексуальными объектами для мужчин (девственницами или проститутками, женами или матерями), запрещалось выражать свою сексуальность в себе или для себя. Если они могут это сделать, и если они могут говорить об этом на новых языках, которые это требует, они установят точку зрения (место различия), с которой фаллогоцентрические концепции и элементы управления могут быть рассмотрены и разобраны, а не только в теории, но и на практике.

Критика

Подход через язык к феминистским действиям был подвергнут критике некоторыми как чрезмерно теоретический: они увидели бы тот факт, что самая первая встреча горстки потенциальных феминистских активистов в 1970 году только смогла запустить яростные теоретические дебаты как отметку ситуации. как типично «французский» в своей очевидной настойчивости на приоритете теории над политикой. Тем не менее, на практике французское женское движение развивалось во многом так же, как феминистские движения в других странах Европы или США: французские женщины участвовали в группах повышения осведомленности; демонстрация на улицах 8 марта ; упорно боролись за право женщин выбирать, заводить ли им детей; поднял вопрос о насилии в отношении женщин; и изо всех сил пытались изменить общественное мнение по вопросам, касающимся женщин и прав женщин.

Дальнейшая критика écriture féminine включает в себя то, что некоторые считают эссенциалистским взглядом на тело, и вытекающую из этого опору на феминизм «различия», который, по мнению Дианы Холмс, например, имеет тенденцию «демонизировать мужественность как вместилище всего этого (при по крайней мере, с точки зрения левых взглядов после 68-го) является негативным.Кроме того, как говорит Холмс в " Французских женских писаниях, 1848–1994 (1996)", это исключает большую часть женского творчества из феминистского канона.

Литературные примеры

В результате трудностей, присущих понятию «écriture féminine», очень немногие книги литературной критики рискуют использовать его в качестве критического инструмента. А.С. Байатт предлагает: «Есть морская и соленая женская волна-вода, которую нужно ... читать как символ женского языка, который частично подавлен, частично саморазвителен, тупой перед вторгшимся мужчиной и неспособен выговориться. ..это отражение тех женских выделений, которые не входят в наш повседневный обиход ( язык , язык) ".

Смотрите также

Примечания

внешние ссылки

Страница ресурсов "Смех Медузы"
Написание тела: к пониманию l'Écriture féminine
Стратегии различие и противоположность написания стратегии Элен Сиксу из Ecriture женственной .
«Феминистская теория - обзор»

Languages

In other projects