Толкин и модернисты - Tolkien and the modernists

Дж. Р. Р. Толкин , автор бестселлера «Властелин колец» , был в значительной степени отвергнут литературным истеблишментом при его жизни, но с тех пор был принят в литературный канон , если не как модернист, то уж точно как современный писатель, откликающийся на его слова. раз. Он участвовал в Первой мировой войне и видел сельскую Англию, которую он любил, застроенной и индустриализированной. Его фантастические произведения о Средиземье , состоящие в основном из легендариума , лежащего в основе «Властелина колец» и «Сильмариллиона», который не был опубликован до его смерти, воплотили его реализм в отношении травмирующих событий века и его христианскую надежду.

Ученые сравнили Толкина с авторами XIX и XX веков, написав, что он соответствует романтической традиции Уильяма Морриса и У. Б. Йейтса ; имеет некоторую связь с кельтским возрождением и движением символистов ; можно сравнить с романтическим Литтл Englandism и антигосударственничество от Джорджа Оруэлла и Честертон между войнами; и разочарование Оруэлла, Уильяма Голдинга и Курта Воннегута после Второй мировой войны .

Письмо Толкина имеет некоторые явно современные черты, особенно сильный акцент на интертекстуальности , как, например, работы Т. С. Элиота и Эзры Паунда ; но он отличается от них тем, что использует разнообразные материалы не для того, чтобы представить фрагментарный коллаж, а для создания своего собственного мира, обеспечивая мифическую предысторию, мифологию Англии .

Контекст

JRR Толкин

Автор бестселлера фантастического романа Властелин колец , Толкиен , родившийся в 1892 году, был сиротой , как мальчик, его отец умирает в Южной Африке , и его мать в Англии несколько лет спустя. Он был воспитан его опекуном, католическим священником , отцом Фрэнсисом Морганом, и получил образование в гимназиях для мальчиков, а затем в Эксетер-колледже в Оксфорде . Он присоединился к британской армии «s Ланкашир стрельцов и увидел ужас позиционной войны в Первой мировой войне . После войны он стал профессором английского языка в университете Лидса , а затем в Оксфордском университете . Он специализировался на филологии, особенно на древнеанглийских произведениях, таких как Беовульф , и мало интересовался английской литературой, написанной после средневековья . Он умер в 1973 году.

Литературный отказ

Толкин столкнулся с резкой критикой «Властелина колец» со стороны таких литературных деятелей, как Эдмунд Уилсон и Эдвин Мьюир . Враждебность продолжилась после его смерти с нападками со стороны таких писателей, как Майкл Муркок в его эссе « Эпический Пух ». В 2001 году обозреватель New York Times Джудит Шулевиц раскритиковала его «педантичность», а в « London Review of Books» Дженни Тернер назвала ее «уютной маленькой вселенной» для «уязвимых людей». В 2002 году критик Ричард Дженкинс в «Новой республике» раскритиковал его за недостаточную психологическую глубину.

Реабилитация

Большая часть произведений Толкина, над которыми он работал на протяжении всей своей карьеры, - это его Легендариум , сложная и мрачная совокупность произведений, лежащих в основе «Сильмариллиона» . Его работы отражают изменчивую природу мира в 20 веке.

Ученые 21-го века, в основном принимая Толкина как современника, предложили различные оценки его положения в литературном каноне, от признания его реализма перед лицом коллективных травм своего времени, до замечаний его романтизма и описания давно установившихся традиций. элегический тон его сочинений, выравнивающий Средиземье с современным миром.

Реализм и надежда

В 2014 году Тереза ​​Николай в своей книге « Толкин и модернисты» в 2014 году показала, что фантазия Толкина о Средиземье , как и модернизм , была создана как реакция на две коллективные травмы 20-го века, а именно индустриализацию и механизированное массовое убийство во время Первой мировой войны. . Эти травмы оставили у людей чувство безнадежности и отчуждения, а также ощущение того, что добрые традиции нарушены, а религия потерпела неудачу. Толкин отличался от многих модернистов тем, что имел сильную католическую веру, дававшую ему надежду. Николай описал, как эта комбинация реализма и надежды руководила трудами Толкина о Средиземье.

Ученый-богослов Ральф К. Вуд в своей книге 2015 года « Толкин среди современников» утверждал, что Толкин не был ни эскапистом, ни антикваром, и имел контакты с современными литературными деятелями, такими как Джеймс Джойс и Айрис Мердок . Его книгу критиковали за то, что она упускает из виду исследования взаимодействия Толкина с модернизмом, такие как работы Верлина Флигера , Димитры Фими , исследовавшие его отношение к расе , и двухтомный сборник « Толкин и современность» под редакцией Томаса Онеггера и Фрэнка Вайнрайха в 2006 году.

Романтический маленький англичан

Анна Ванинская в книге Блэквелла « Спутник Толкина » 2014 года рассматривает современность Толкина в сравнении с литературой и культурой XIX и XX веков. Она отмечает, что, хотя Толкин широко известен как автор двух успешных работ, Хоббита и Властелина колец , большая часть его произведений работала на протяжении всей его писательской карьеры, но не публиковалась при его жизни, это его легендарий , лежащий в основе Сильмариллиона. . Она утверждает, что форма и темы ранних произведений Толкина вписываются в романтическую традицию таких писателей, как Уильям Моррис и У. Б. Йейтс , и имеют более слабую связь с кельтским возрождением и движением символистов в искусстве. С точки зрения политики, она сравнивает зрелые произведения Толкина с романтическим " маленьким англичанством" и антистатизмом писателей 20-го века, таких как Джордж Оруэлл и Г.К. Честертон .

Толкиновский ученый Патчен Мортимер аналогичным образом комментирует «спорные дебаты» о Толкине, отмечая, что многие его читатели находят его книги и «сопутствующие языки , истории, карты , произведения искусства и апокрифы » огромным достижением, в то время как его критики «отвергают его работы. как ребячество, неуместность и хуже ". Мортимер отмечает, что поклонники и критики относятся к его творчеству как к «эскапистскому и романтическому», не имеющему ничего общего с 20-м веком. Мортимер называет это «ужасной оплошностью», написав, что «проект Толкина был таким же грандиозным и авангардным, как работы Вагнера или футуристов , и его работы так же проникнуты духом эпохи, как и все проекты Элиота, Джойса или Хемингуэя. ".

Том Шиппи , ученый-Толкиен и, как и он, филолог , пишет, что Шир определенно является местом, где Средиземье приближается ближе всего к 20-му веку, и что люди, которые прокомментировали это в главе « Очищение Шира » в «Повелителе земли». Рингс о современной Англии Толкина не был полностью неправильным. Однако Шиппи предполагает, что вместо того, чтобы рассматривать эту главу как аллегорию послевоенной Англии, ее можно было бы рассматривать как описание «общества, страдающего не только от политического беззакония, но и от странного и всеобщего кризиса доверия». Шиппи проводит параллель с современной работой, романом Джорджа Оруэлла 1938 года « Поднимаясь в воздух» , где Англия подвергается «аналогичному диагнозу» инерции без лидера.

Мифология упадка Англии

Верлин Флигер отмечает, насколько мрачен легендарий Толкина « Сильмариллион» , и что «хотя он никогда не колебался в намерениях», он неизбежно менялся с изменяющимся миром 20-го века, приобретая «цвет, аромат и настроение». Она комментирует, что его «великая мифологическая песня» началась в конце эдвардианской эпохи , о чем она вспоминала с ностальгией; оформилось в совершенно иную эпоху между войнами, на которую он смотрел с «усталым разочарованием»; и, наконец, нашла аудиторию в еще одну эпоху, « холодную войну» , к которой она относилась с опасением. Шиппи сравнивает трактовку зла во «Властелине колец» с трактовкой разочаровавшихся современных авторов после Второй мировой войны, таких как Оруэлл, Уильям Голдинг и Курт Воннегут . Флигер тоже сравнил его с Оруэллом, написав следующее:

Если легендариум Толкина в том виде, в каком мы его сейчас имеем, - это мифология для Англии , то это песня о великой силе и обещаниях в муках упадка, раздираемых раздорами, расколотых на фракции, постоянно находящихся под угрозой войны и постоянно находящихся в состоянии войны с самим собой. Кажется, это ближе к « 1984» Оруэлла, чем к пушистым фантазиям о побегах, которые недоброжелатели «Властелина колец» охарактеризовали как существующую.

Джон Рэтлифф цитирует описание плана Толкина, сделанного в 1972 году ранним исследователем Толкиена Полом Х. Кохером , по созданию мифической предыстории путем вставки во «Властелина колец» :

некоторые предчувствия будущего [Средиземья], которые сделают Землю такой, какая она есть сегодня ... он показывает начальные шаги в долгом процессе отступления или исчезновения всех других разумных видов, которые фактически оставят человека в покое на Земле. ... Энты могут все еще быть в наших лесах, но какие леса мы оставили? Процесс истребления уже идет полным ходом в Третьей Эпохе , и ... Толкин горько сожалеет о его кульминации сегодня ».

Рейтлифф пишет, что «близкое отождествление» Толкина с Средиземьем и современным миром присутствовало на протяжении всего его творчества с начала его карьеры до ее конца, как и «элегический тон»; Толкин начал в 1917 году с « потерянных сказок », «единственного фрагментарного сохранившегося отчета о забытой истории ... трагической истории разоренного народа».

Модерн, но не модернист

Ванинская пишет, что Толкин определенно был «современным писателем», но сомневается, был ли он модернистом. Она отмечает, что в то время как его друг К.С. Льюис публично занимался модернизмом, Толкин - нет. С другой стороны, его работы были «в высшей степени интертекстуальными», как Т.С. Элиот и Эзра Паунд , полными намеков, переплетением и сопоставлением стилей, приемов и жанров, что наиболее заметно во «Властелине колец» . Эффект, однако, заключался не в том, как выбрали эти авторы, в представлении современной жизни как «фрагментах коллажа с неровными краями», а в «формировании собственного независимого мифа», фактически в (под) создании мира.

Брайан Роузбери , писавший в 1992 году, цитирует замечание биографа Толкина Хамфри Карпентера о том, что «хотя Толкин жил в 20 веке, его вряд ли можно было назвать современным писателем». Роузбери отмечает, что Толкин принадлежал к «потерянному» поколению, в котором были убитые военные поэты, такие как Уилфред Оуэн ; но к 1954-5 гг., когда появился «Властелин колец» , мода была на антимодернистский соцреализм с такими писателями, как Филип Ларкин и Кингсли Эмис , чьим «стилям расчетливой простоты» Толкин не следовал. Короче говоря, пишет Роузбери, Толкин имел более сложные отношения с модернизмом, который он называет доминирующей литературной тенденцией 20 века. По его мнению, «Властелин колец » «антагонистичен» практикам и ценностям модернизма, но, как и многие модернистские произведения, он использует миф творчески и адаптивно. Он приводит в качестве примера «Ангелов» Райнера Марии Рильке в « Дуинских элегиях» , переработав архетип существ, подобных людям, но отделенных от них; эта работа совершенно не похожа на работу Толкина, но как будто она резко выделяет смертность и показывает Смерть как «необходимое и подходящее, а также трагическое завершение нашей судьбы». Он также отмечает проведенный Шиппи анализ «трансформации мотивов» Толкина из « Макбета » Шекспира : марш энтов на уничтожение Изенгарда , напоминающий о приходе Бирнамского леса в Дунсинан ; и убийство Короля-Чародея Ангмара , исполнение пророчества о том, что "не от руки человека он упадет", положив конец его жизни с Хоббитом , Мерри Брендибаком и женщиной, Эовин . Роузбери также замечает, что, как Рильке и Элиот, Толкин строит на основе своей «религиозной интуиции», создавая произведение, которое может быть пропитано христианством , но тщательно скрывает его без намека на аллегорию; Роузбери сравнивает это с тем, как католические романисты-партикуляристы, такие как Грэм Грин и Эвелин Во, обращали внимание на человеческие драмы, позволяя читателю заметить некоторую силу религиозной веры.

Роузбери заявляет, что творчество Толкина имеет несколько общих черт с модернизмом, а также имеет современный романистический «реализм»; но то, что удерживает его от того, чтобы называться модернистом, состоит в том, что в нем отсутствует ирония . В частности, пишет он, Толкин никогда не иронизирует ни о ценности, ни о самом литературном тексте, которые являются отличительными чертами модернизма. «Властелин колец» остро осознает моральное несовершенство людей, и все персонажи, «даже самые мудрые», понимают лишь часть их мира, но произведение не является радикально пессимистичным в отношении возможности познания чего-либо. Роузбери отмечает, что влияние модернизма можно увидеть в том факте, что утверждение, что произведение не является ироничным или самореференциальным, может быть воспринято как пренебрежение, тогда как в романтический период такие работы, как работы Байрона или Гете , в основном всегда были серьезными. . В заключение Роузбери предполагает, что «элементы неоромантической серьезности в Толкине могут ... казаться желанным вариантом» модернизма, а не неспособностью приспособиться к нему.

использованная литература

Источники

• Карпентер, Хамфри (1981) [1978]. Инклинги: К. С. Льюис, Дж. Р. Р. Толкин, Чарльз Уильямс и их друзья . Анвин . ISBN 978-0-04809-011-9.
• Фими, Димитра (2010). Толкин, раса и история культуры: от фей до хоббитов . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-0-230-27284-2. OCLC  619082411 .
• Флигер, Верлин (2005). Прерванная музыка: создание мифологии Толкина . Издательство Кентского государственного университета . ISBN 978-0-87338-824-5.
• Онеггер, Томас; Weinreich, Франк, ред. (2006). Толкин и современность .Том 1: ISBN  978-3-905703-02-3 Том 2: ISBN  978-3-905703-03-0
• Кохер, Пол (1972). Мастер Средиземья: Достижение Дж. Р. Р. Толкина . Хоутон Миффлин . OCLC  1067790142 .
• Ли, Стюарт Д. , изд. (2020) [2014]. Товарищ Дж. Р. Р. Толкина . Вили Блэквелл . ISBN 978-1119656029.
• Мортимер, Патчен (2005). «Толкин и модернизм». Толкиновские исследования . 2 (1): 113–129. DOI : 10.1353 / tks.2005.0025 . ISSN  1547-3163 .
• Николай, Тереза ​​Фреда (2014). Толкин и модернисты: литературные отклики на мрачные новые дни 20 века . Макфарланд . ISBN 978-0-7864-7898-9. OCLC  876000417 .
• Рейтлифф, Джон Д. (2006). Хаммонд, Уэйн Г .; Скалл, Кристина (ред.).«И все дни ее жизни забыты»: «Властелин колец» как мифическая предыстория . Властелин колец, 1954–2004: Стипендия в честь Ричарда Э. Блэквелдера . Издательство Marquette University Press . С. 67–100. ISBN 0-87462-018-X. OCLC  298788493 .
• Роузбери, Брайан (2003) [1992]. Толкин: культурный феномен . Palgrave . ISBN 978-1403-91263-3.
• Шиппи, Том (1982). Дорога в Средиземье . Джордж Аллен и Анвин . ISBN 978-0-261-10275-0.
• Шиппи, Том (2001). Дж. Р. Р. Толкин: Автор века . HarperCollins . ISBN 978-0261-10401-3.
• Вуд, Ральф С. (2015). Толкин среди современников . Университет Нотр-Дам Пресс . ISBN 978-0-268-15854-5.