Третий аргумент -The Third Argument
| Третий аргумент | |
|---|---|
,_frontpage.jpg) Обложка французского релиза The Third Argument 2016 года
| |
| Информация о публикации | |
| Издатель | Orbis / Bata (Сербия) Heavy Metal (США) YIL Editions (Франция) |
| Дата публикации | 1995 г. |
| Творческий коллектив | |
| Написано |
Милорад Павич (рассказы) Зоран Стефанович (сценарий) |
| Художник (ы) | Зоран Тучич |
Третий аргумент ( сербский : аргумент Тречи ) - сербский графический роман, основанный на произведениях писателя Милорада Павича , сценарий Зорана Стефановича и искусство Зорана Туцича .
История создания и публикации
Графический роман был создан художником Зораном Туцичем и сценаристом Зораном Стефановичем на основе мотивов из литературы Милорада Павича. В создании романа участвовали и другие художники: художник по костюмам Ясмина Игнятович (женские костюмы), художник и скульптор Ясна Николич (эскизы фигур), арт-фотограф Милинко Стефанович и графический дизайнер Раде Товладияц .
Роман основан на рассказах Павича «Чайный сервиз Веджвуда», «Лошади святого Марка или Роман Трои» и «Третий аргумент», а также на стихи «Игра в шахматы с мексиканскими фигурами» и «The Роман Трои ».
Графический роман был успешно принят публикой и критикой СР Югославии . В 1995 году он был опубликован на Кипре . Затем он был представлен планетарной общественности через журнал Heavy Metal Magazine , где он публиковался по разделам с 1998 по 2000 год. В 2016 году он был опубликован во Франции издательством YIL Editions и переиздан в Сербии компанией Komiko.
История
Роман состоит из трех рассказов: «Чайный сервиз Веджвуда», «Лошади святого Марка» и «Третий аргумент».
"Чайный сервиз Веджвуда"
История рассказана в манере магического реализма .
Историю рассказывает бедный молодой человек. Он рассказывает, как познакомился с красивой, богатой девушкой из столицы. Они познакомились на математическом факультете. Девушка искала кого-нибудь, кто помог бы ей подготовиться к экзамену, поэтому они начали учиться вместе. Молодой человек приходил к девушке рано утром, двое занимались, подавали завтрак, после чего двое продолжали учиться. По прошествии времени девушка понимает, что молодой человек отстает от нее. Когда наступает день экзамена, девушка его сдает, а молодой человек не появляется на экзамен. Проходят месяцы, и девочка гадает, где молодой человек. Они встречаются зимой и соглашаются вместе готовиться к следующему экзамену. Когда приходит экзамен, она сдает экзамен, обнаруживая, что он даже не подавал заявку на его сдачу. Они встречаются весной и в третий раз решают учиться вместе. После нескольких недель обучения девушка проходит, а молодой человек снова не появляется на экзамене. Среди его книг, оставленных в доме девушки, она обнаруживает его студенческий билет, который показывает ей, что они даже не учатся на одном факультете. Задаваясь вопросом, почему он потратил месяцы на изучение чего-то, что не имеет ничего общего с его учебой, девушка приходит к выводу, что это должно быть потому, что он был влюблен в нее. Разыскивая его, она узнает от его африканских друзей, что он уехал домой, в Грецию , в деревню недалеко от Салоников . Девушка отправляется в Грецию и находит его дом. После обеда молодой человек показывает ей своего белого быка. Двое занимаются любовью на спине быка, пока он бежит по полю. Осенью молодой человек предлагает девушке снова учиться вместе, и она соглашается, решая не упоминать, что она знает, что они не достигают той же способности. Девушка не удивляется, когда молодой человек не появляется на экзамене, но удивляется, когда она не встречается с ним в течение следующих месяцев. Сидя в гостиной и гадая, были ли его чувства к ней реальными, девушка замечает на столе чайный сервиз Веджвуда с облегчением в виде девушки и быка на чайнике . Затем она понимает, что молодой человек месяцами учился с ней только для того, чтобы позавтракать у нее дома. Она начинает задаваться вопросом, возможно ли, что молодой человек действительно ненавидел ее. Рассказ завершается словами молодого человека: «Меня звали Балканы . Ее имя - Европа ».
"Лошади святого Марка"
История Троянской войны «славянизирована» со славянскими именами эллинских богов и героев и многочисленными анахронизмами .
В 4000 г. до н.э. молодую девушку увозят в лес к Дунаю двое мужчин постарше. Они дают ей инструкции о том, как смотреть в будущее. Она видит события XII века до нашей эры глазами Парижа ( Париж ). Париж рассказывает, как во времена, когда Троя еще «стояла на кораблях», женщина, кормившая его, заснула и увидела Трою в огне из-за ребенка, «родившегося в тот день, когда кобыл были выведены в поле для оплодотворения. ветер". Узнав, что это Париж, троянцы решают убить его, но моряк, которому приказывают сделать это, подкуплен, и Париж спасен.
Спустя годы отец Парижа Примуж ( Приам ) занимается охотой. Не сумев поразить оленя из своего арбалета , он обращается к «неудачному и недостойному» способу поймать оленя: он молится, чтобы «связать свою добычу своей молитвой». Он отвозит мертвого оленя домой, где с него снимают шкуру. Примуж и его жена лежат в оленьей шкуре и занимаются любовью. Когда ребенок рождается, мать, раскаявшись в грехе отца, называет его Джелен (славянское слово, означающее «олень»). Когда он вырастет, становится ясно, что он не будет таким красивым и сильным, как его старший брат Париж. Однако Елен обладает ясновидением, и его отправляют в монастырь, чтобы научиться пользоваться своим даром.
Суд Париса происходит (с тремя богинями в этой версии будучи трех женщин пророков), и Paříž произносит Venuša ( Афродита ) самая красивая после того, как она обещает ему Елена ( Елена ), жена императора Менелая ( король Менелая ). Тем временем его учителя отвозят Елен в «Императорский город» ( Константинополь ), где ему показывают четырех бронзовых коней, «сделанных во времена Лесандара ( Александра )». Ему говорят, что каждый раз, когда лошади двигаются, империя падает. Елен, как и девушка из начала рассказа, оставили на берегу озера. Через несколько дней он видит белого единорога и умудряется заглянуть в будущее: визит Парижа в Спарту , привлечение Елены в Трою и начало Троянской войны. После этого Елен видит, как крестоносцы перемещают лошадей Святого Марка из Константинополя в Рим , а затем ряд драматических исторических событий из будущего. Затем рассказ переходит к современной газетной статье о том, что одну из бронзовых лошадей увезли со своего места в базилике Сан-Марко в Венеции для реставрации. Париж заявляет, что в конце своих видений Елен увидел «вас [читателя], которые смотрят на эти изображения, полагая, что вы вне игры». История возвращается к молодой девушке на берегу Дуная, которая встречает белого единорога.
«Третий аргумент»
Рассказчик рассказывает историю Эрнана Кортеса, который со своими войсками достиг Империи ацтеков . Несмотря на то, что у него всего 400 солдат, он убежден в своей победе над ацтеками по трем аргументам. Во-первых, у него 16 лошадей, которых ацтеки считали злыми богами. Во-вторых, была ацтекская легенда о златовласом боге, изгнанном с континента, но который вернется с востока в «год тростника»; У Кортеса были светлые волосы, и год возвращения бога был, согласно ацтекскому календарю, 1519 годом, годом пришествия Кортеса. Третий аргумент был «слишком сложным, чтобы его можно было написать или нарисовать. Таким образом, он остается неизвестным. Третий аргумент, однако, без всякого сомнения, был совершенно ясен и известен каждому из солдат Кортеса». Испанский марш в Теночтитлан , а Монтесума II предлагает им мир. Один из ближайших советников Монтесумы приносится в жертву богам; Как поясняет рассказчик, ацтеки считали, что человеческое жертвоприношение более ценно, если в жертву приносят кого-то, кто близок к человеку, приносящему жертву. После восстания против Монтесумы Кортесу приходится иметь дело с повстанцами, и Теночтитлан официально попадает в руки испанцев.
История обращается к легенде о Хуане Диего . В течение одной зимы, бедный индийский охотник имеет видение женщины (в легенде Диего, призрак был Девы Марии , но в этой версии она напоминает ацтеков богиня). Он говорит католическому миссионеру, что в видении ему было сказано построить храм. Священник просит доказательства, и индеец возвращается на место, где ему было видение. Ничего не найдя, он возвращается к священнику и, объявляя, что женщина ушла, свежие розы падают с его одежды, что убеждает священника в том, что видение было реальным. На месте видения была построена базилика Богоматери Гваделупской . Рассказчик (предположительно Павич) описывает свой визит в Мехико и Базилику. Ежегодно большое количество людей посещает торжества в честь Богоматери Гваделупской. Каждый раз, когда происходит убийство; как поясняет рассказчик, довольно часто кто-то убивает своего друга «в момент настоящей близости». В одном из таких случаев водитель такси сказал своему другу: «Подожди здесь, я собираюсь принести нож. Я собираюсь убить тебя», после чего он зарезал своего друга, который мирно ждал, до смерти. Рассказчик заявляет: «Однажды вечером, возвращаясь один с обеда, я думал об этом событии. Глубокой ночью я проезжал через огромный пустынный парк Чапультепек . Однако страха не было. Город вокруг меня, среди миллионов жителей Сьюдад-де-Мехико , не было человека, который любил бы меня. Я был в полной безопасности. Третий аргумент Кортеса, очевидно, все еще актуален ».
Критический прием
Комический альбом был хорошо принят критиками в Сербии. Сербский писатель и критик Павле Зелич в своей рецензии писал: «Авторы очень точно затронули дух, суть онейрического, запутанного, а затем и распутанного стиля, который привлек столько читателей к прозе Павича». Журналист и критик Елена Тасич писала: «Созданные по рецепту трех цветов - белого, красного и синего, - сами рассказы предлагают интерпретацию своего собственного спектра, который в отличие от фраз просвещенных, рациональных европейских мыслей о« Liberté, égalité, fraternité ». ', различаются и приходят к сохраняющимся балканским категориям будущего, настоящего и прошлого ". Художник, поэт и эссеист Слободан Шкерович писал о комиксе: «Мистический заряд не позволяет читателю / наблюдателю дать волю воображению, но переносит его в царство, где тихое жужжание инструментов искусства преодолевает потребность в бесспорно прочной форме упорядоченного существования. " Он также писал: «Чайный сервиз Веджвуда» - это мифологический поиск смысла, переданный богатым визуальным языком и строгим сюжетным напряжением. Симуляция превосходит реальность и полностью превращает ее в декоративный символизм. Такого рода внутреннюю эманацию я только видел с Куросавой в Додеск-ден и Сны ". Журналист и писатель Александр Чикич писал: «Холодность красок созвучна неземным персонажам, которые больше похожи на символы и используют ритм прозаического образца».
Комикс был хорошо принят и за границей. Американский художник комиксов, писатель и редактор Арчи Гудвин назвал альбом «поистине визуально блестящим графическим романом». Польский критик Артур Длугош писал: «Чувственный комический« Чайный сервиз Веджвуда »дуэта Туцича и Стефановича привлекает своими цветами и техникой исполнения. В эту чудесную историю легко погрузиться [...] Живое повествование ведет нас через новые повороты невероятной любви, описывающие последовавшие попытки и героически принятые поражения, а также внезапная изюминка, раскрывающая совершенно другую сторону истории. Если бы такие комиксы могли быть созданы только в Польше ... "
Награды
Третий аргумент в работе Павича
В постмодернистской манере графический роман упоминается в романе Павича « Шкатулка для письма» (1999):
В ящике есть рукопись, свернутая в тубус и вставленная в лист, вырванный из какого-то графического романа. На снимке изображен бык, изо рта которого капает пена. На его спине едут друг напротив друга мальчик и девочка. Графический роман на английском языке называется «Третий аргумент».