Монтесума II - Moctezuma II

Moctezuma Xocoyotzin
Moctezuma Xocoyotzin ;
Де-факто правитель Тройственного союза ацтеков
	«Император Монтесума», принадлежащий к работе «Открытие и покорение нового мира: содержащий жизнь и путешествия Христофора Колумба», опубликованной в США в 1892 году.
Девятый тлатоани Теночтитлана
Царствовать	1502 или 1503–1520
Предшественник	Ahuitzotl
Преемник	Cuitláhuac
Родился	c. 1466
Умер	29 июня 1520 г. (53–54 лет) ; Теночтитлан , Мексика
Консорт	Теотлалько ; Tlapalizquixochtzin
Проблема	Изабель Моктесума ; Педро Моктесума; Мариана Леонор Моктесума ; Чимальпопока ; Тлалтекацин
Отец	Axayacatl
Мать	Xochicueyetl

Император Монтесума II носит замысловатый тильматли .

Монтесума Xocoyotzin ( с. 1466 - 29 июня 1520) [moteːkʷsoːma ʃoːkojoːtsin] современный науатль произношение ( помощь · информация ) ), вариант написания включают Motecuhzomatzin , Монтесума , Moteuczoma , Motecuhzoma , Motēuczōmah , Muteczuma и передала задним числом в европейских источниках как Монтесума II , был девятый тлатоани из Теночтитлана и шестой Huey тлатоани или император в империи ацтеков , царствующий с 1502 или 1503 до 1520. Первый контакт между коренными цивилизациями Мезоамерики и европейцев имели место во время его правления, и он был убит во время начальные этапы испанского завоевания Империи ацтеков , когда конкистадор Эрнан Кортес и его люди сражались за столицу ацтеков Теночтитлан . Во время его правления Империя ацтеков достигла своего пика. Посредством войны Монтесума расширил территорию до Ксоконоско в Чьяпасе и перешейка Теуантепек и включил в империю народы сапотеков и йопи . Он изменил предыдущую меритократическую систему социальной иерархии и расширил разрыв между пипилтином (дворянами) и мачеуалтином (простолюдинами), запретив простым людям работать в королевских дворцах.

Хотя два других правителя ацтеков сменили Монтесуму после его смерти, их правление было недолгим, и империя под их властью быстро рухнула. Исторические изображения Монтесумы в основном окрашены его ролью правителя побежденной нации, и многие источники описывают его как безвольного, суеверного и нерешительного. Его история остается одним из самых известных повествований о завоеваниях в истории контактов Европы с коренными американцами, и он был упомянут или изображен в многочисленных произведениях исторической фантастики и популярной культуры.

Имя

Современная репродукция ацтекского головного убора из перьев, приписываемого Монтесуме II, выставлена в Национальном музее антропологии и истории в Мехико. Оригинал в Музее этнологии в Вене .

Науатль произношение его имени[мотекшошма] . Это соединение существительного, означающего «господин», и глагола, означающего «хмуриться в гневе», и поэтому интерпретируется как «тот, кто хмурится как господин» или «тот, кто гневается благородно». Его глиф имени , показанный в верхнем левом углу изображения из Кодекса Мендоса выше, состоял из диадемы ( xiuhuitzolli ) на прямых волосах с прикрепленной ушной раковиной , отдельной насадкой для носа и речевым свитком .

Regnal номер

Ацтеки не использовали королевские числа ; они получили заднее число историков более легко отличить его от первого Монтесума, именуемого Моктесум I . В ацтекских хрониках его называли Motecuhzoma Xocoyotzin , а первое называлось Motecuhzoma Ilhuicamina или Huehuemotecuhzoma («Старая Моктесума»). Xocoyotzin ( IPA: [ʃokoˈjotsin] ) означает «уважаемый молодой» (от «xocoyotl» [младший сын] + суффикс «-tzin», добавляемый к существительным или личным именам, если говорить о них с уважением).

Коронация

Камень пяти солнц, камень с надписями науатль, обозначающими дату 15 июля 1503 года по ацтекскому календарю. Некоторые историки считают, что это была дата коронации Монтесумы.

Год коронации Монтесумы неизвестен. Большинство историков предполагают, что наиболее вероятным является 1502 год, хотя некоторые высказываются в пользу 1503 года. Работа, которая в настоящее время хранится в Институте искусств Чикаго, известная как Камень пяти солнц, представляет собой надпись на камне, представляющую пять Солнца и дата в ацтекском календаре , 1 крокодил 11 тростников, что эквивалентно 15 июля 1503 года по григорианскому календарю . Некоторые историки считают, что это точная дата проведения коронации. Однако в большинстве документов говорится, что коронация Монтесумы произошла в 1502 году, и поэтому большинство историков считают, что это была настоящая дата.

Царствовать

После коронации он создал еще тридцать восемь провинциальных подразделений, в основном для централизации империи. Он выслал бюрократов в сопровождении военных гарнизонов. Они следили за уплатой налогов, соблюдением национальных законов и выступали в качестве местных судей в случае разногласий.

Связаться с испанцами

Первые встречи с испанцами

Место встречи Монтесумы и Эрнана Кортеса

В 1517 году Монтесума получил первые сообщения о высадке европейцев на восточном побережье его империи; это была экспедиция Хуана де Грихальвы, который высадился на Сан-Хуан-де-Улуа , который, хотя и находился на территории тотонаков, находился под покровительством Империи ацтеков. Моктесума приказал держать его в курсе всех новых наблюдений иностранцев на побережье и разместил дополнительную сторожевую охрану для этого.

Нахлынувшая волна их страстей прорвала все преграды древнего благоговения 2

Когда Кортес прибыл в 1519 году, Монтесума был немедленно проинформирован, и он послал эмиссаров для встречи с пришельцами; один из них был ацтекским дворянином по имени Тентлил на языке науатль, но в трудах Кортеса и Берналя Диаса дель Кастильо его называли «Тендил». Когда испанцы подошли к Теночтитлану, они заключили союз с тлашкальтеками , которые были врагами Тройственного союза ацтеков, и помогли спровоцировать восстания во многих городах под властью ацтеков. Монтесума знал об этом и послал подарки испанцам, вероятно, для того, чтобы показать свое превосходство над испанцами и Тлашкальтекой.

8 ноября 1519 года Монтесума встретил Кортеса на дороге, ведущей в Теночтитлан, и два лидера обменялись подарками. Монтесума подарил Кортесу ацтекский календарь, один диск из искусно обработанного золота, а другой из серебра. Позже Кортес переплавил их ради денежной ценности.

По словам Кортеса, Монтесума немедленно вызвался передать все свое королевство Карлу V , королю Испании. Хотя некоторые отчеты коренных народов, написанные в 1550-х годах, частично подтверждают это мнение, в это все еще невозможно поверить по нескольким причинам. Поскольку правители ацтеков говорили на слишком вежливом языке, который требовал перевода для понимания его подданными, трудно понять, что на самом деле сказал Монтесума. Согласно местному рассказу, он сказал Кортесу: «Вы пришли, чтобы сесть на свое место власти, которое я оставил для вас некоторое время, где я отвечал за вас, для ваших агентов, правителей ... "Однако эти слова могли быть вежливым выражением, которое должно было передать прямо противоположное значение, которое было распространено в культуре науа; Монтесума мог на самом деле иметь в виду эти слова, чтобы заявить о своем статусе и легитимности для разных поколений. Кроме того, согласно испанским законам, король не имел права требовать, чтобы иностранные народы стали его подданными, но он имел полное право подчинять мятежников. Следовательно, чтобы дать испанцам необходимую легитимность для ведения войны против коренного населения, Кортес мог просто сказать то, что нужно было услышать испанскому королю.

Хозяин и пленник испанцев

Монтесума схвачен и заключен в тюрьму Кортесом

Монтесума привел Кортеса в свой дворец, где испанцы жили в качестве его гостей в течение нескольких месяцев. Монтесума продолжал управлять своей империей и даже предпринял завоевания новых территорий во время пребывания испанцев в Теночтитлане.

В какой-то момент в этот период Монтесума стал заключенным в собственном доме. Из дошедших до нас источников неясно, почему именно это произошло. По сообщениям, ацтекская знать становилась все более недовольной большой испанской армией, остававшейся в Теночтитлане, и Моктесума сказал Кортесу, что будет лучше, если они уйдут. Вскоре после этого Кортес ушел, чтобы сразиться с Панфило де Нарваэсом , который приземлился в Мексике, чтобы арестовать Кортеса. Во время его отсутствия напряженность между испанцами и ацтеками переросла в резню в Великом храме , и Монтесума стал заложником, которого испанцы использовали для обеспечения своей безопасности.

Смерть

Смерть и кремация Монтесумы во Флорентийском кодексе , книга 12

В последующих боях с испанцами после возвращения Кортеса Монтесума был убит. Подробности его смерти неизвестны, разные версии приводятся разными источниками.

В своей Historia , Берналь Диас дель Кастильо утверждает , что 29 июня 1520 года испанский заставил Монтесума появиться на балконе своего дворца, обращаясь к своим соотечественникам , чтобы отступить. Четыре лидера армии ацтеков встретились с Монтесумой, чтобы поговорить, убедив своих соотечественников на время прекратить постоянные обстрелы цитадели. Диас заявляет: «Многие из мексиканских вождей и капитанов хорошо знали его и сразу приказали своим людям хранить молчание и не стрелять дротиками, камнями или стрелами, и четверо из них достигли места, где Монтесума мог говорить с ними».

Диас утверждает, что ацтеки сообщили Монтесуме, что его родственник взошел на трон, и приказали продолжать атаку до тех пор, пока все испанцы не будут уничтожены, но выразили сожаление по поводу пленения Монтесумы и заявили, что они намерены почитать его еще больше, если смогут спаси его. Однако, несмотря на предыдущие приказы о прекращении огня, за дискуссией между Монтесумой и лидерами ацтеков сразу же последовала вспышка насилия. Ацтеки, возмущенные действиями своего лидера, отказались от Монтесумы и назвали его брата Куитлауак тлатоани на его месте. Стремясь умиротворить свой народ и, несомненно, находясь под давлением испанцев, Монтесума был убит камнем. Диас рассказывает об этом:

"Они не успели закончить эту речь, как внезапно разлетелся такой дождь из камней и дротиков, что (наши люди, которые защищали его, пренебрегая на мгновение своим долгом, потому что они видели, как атака прекратилась, пока он говорил с ними) он был ранен тремя камнями, один на голове, другой на руке, а другой на ноге, и хотя они умоляли его перевязать раны и принять пищу и говорили ему об этом добрые слова, он не стал. В самом деле, когда мы меньше всего этого ожидали, они пришли сказать, что он мертв ».

Францисканский монах Бернардино де Саагун записал две версии завоевания Мексики с точки зрения Теночтитлана-Тлателолко. В книге 12 двенадцатитомного Флорентийского кодекса отчет на испанском языке и языке науатль сопровождается иллюстрациями местных жителей. Один из них - смерть Монтесумы II, причиной которой, как утверждают коренные жители, стали испанцы. Согласно Кодексу, тела Монтесумы и Ицкуаухтцина были изгнаны из дворца испанцами; тело Монтесумы было собрано и кремировано в Копулько .

Последствия

Испанцы были вынуждены бежать из города, укрылись в Тласкале и подписали договор с местными жителями о завоевании Теночтитлана, предлагая тлашкальцам контроль над Теночтитланом и свободу от всякой дани.

Затем Моктесумы наследовал его брат Куитлауак , который умер вскоре после этого во время эпидемии оспы . Ему наследовал его племянник-подросток Куаутемок . Во время осады города сыновья Монтесумы были убиты ацтеками, возможно, потому, что они хотели сдаться. К следующему году Империя ацтеков пала перед армией испанцев и их союзников из числа коренных американцев, в первую очередь тлашкальцев , которые были традиционными врагами ацтеков.

Современные изображения

Берналь Диас дель Кастильо

Монтесума II в Кодексе Мендосы

Свидетельство из первых рук « Истинной истории завоевания Новой Испании» Бернала Диаса дель Кастильо рисует портрет благородного лидера, который изо всех сил пытается поддерживать порядок в своем королевстве после того, как он попал в плен к Эрнану Кортесу . В своем первом описании Монтесумы Диас дель Кастильо пишет:

Великому Монтесуме было около сорока лет, хорошего роста, стройного, худощавого и худощавого, не очень смуглого, хотя и типичного для индейцев. У него были не длинные волосы, а волосы чуть выше ушей, и у него была короткая черная борода, стройная и тонкая. Его лицо было довольно длинным и жизнерадостным, у него были прекрасные глаза, и в его внешности и манерах можно было выразить радушие или, при необходимости, серьезное хладнокровие. Он был очень опрятен и чист и каждый день принимал ванну. У него было много женщин в качестве любовниц, дочерей вождей, но две законные жены, которые были собственными касиками , и лишь некоторые из его слуг знали об этом. Он был совершенно свободен от содомии. Одежду, которую он носил однажды, он снова надевал только через три или четыре дня. У него была охрана из двухсот вождей, которые жили в комнатах рядом с его собственной, и только некоторым из них было разрешено разговаривать с ним.

Когда Моктесума якобы был убит камнями до смерти его собственным народом, «Кортес и все мы, капитаны и солдаты, оплакивали его, и среди нас не было никого, кто знал бы его и имел с ним дела, кто не оплакивал бы его, как если бы он был нашим отцом, что неудивительно, так как он был так хорош. Было заявлено, что он правил семнадцать лет и был лучшим королем, который когда-либо был у них в Мексике, и что он лично победил в трех войнах против стран, которые он Я говорил о горе, которое мы все испытали, когда увидели, что Монтесума мертв. Мы даже обвинили мерседарского монаха в том, что он не убедил его стать христианином ».

Эрнан Кортес

Кодекс Дюран

Монтесума II, из Les vrais pourtraits et vies des hommes illustres , Париж, 1584 г.

В отличие от Бернала Диаса, который записывал свои воспоминания много лет спустя, Кортес написал свои Cartas de relación ( Письма из Мексики ), чтобы оправдать свои действия перед испанской короной. Его проза характеризуется простыми описаниями и объяснениями, а также частыми личными обращениями к королю. Во втором письме Кортес так описывает свою первую встречу с Монтесумой:

Монтесума [ sic ] пришел поприветствовать нас и с ним около двухсот лордов, все босые и одетые в разные костюмы, но тоже очень богатые по-своему, и более того, чем другие. Они шли двумя колоннами, прижатыми очень близко к стенам улицы, которая была очень широкой, красивой и такой прямой, что можно было видеть от одного конца до другого. Монтесума шел по середине этой улицы с двумя вождями, один по правую руку, а другой по левую. И все они были одеты одинаково, за исключением того, что Монтесума был в сандалиях, а остальные ходили босиком; и они держали его за руку с обеих сторон.

Энтони Пагден и Эулалия Гусман указали на библейские послания, которые Кортес, кажется, приписывает пересказу Моктесумой легенды о Кецалькоатле как о мстительном Мессии, который вернется, чтобы править Мексикой . Пагден писал, что «не существует традиции, предшествующей завоеванию, которая помещает Кецалькоатля в эту роль, и поэтому кажется возможным, что она была разработана Саагуном и Мотолинией из информаторов, которые сами частично потеряли связь со своими традиционными племенными историями».

Бернардино де Саагун

Флорентийский кодекс, составленный Бернардино де Саагуном, опирался на местных информаторов из Тлателолко и обычно изображает правителей Тлателолко и Тлателолкана в выгодном свете по сравнению с правителями Теночтитлана. В частности, Монтесума неблагоприятно изображается как безвольный, суеверный и снисходительный правитель. Историк Джеймс Локхарт предполагает, что людям нужен был козел отпущения за поражение ацтеков, и Монтесума, естественно, попал в эту роль.

Фернандо Альварадо Тезозомок

Фернандо Альварадо Тезозомок , который, возможно, написал Crónica Mexicayotl , возможно, был внуком Монтесумы II. Не исключено, что его хроника связана в основном с генеалогией правителей ацтеков. Он описал проблему Монтесумы и оценил их как девятнадцать - одиннадцать сыновей и восемь дочерей.

Изображение в ранней пост-завоевательной литературе

Испанцы берут под свой контроль Монтесуму в Мексике. Иллюстрация из «Философской и политической истории и торговли европейцев», Жан-Леонар Пелле, Женева, 1780 г.

Дворец Монтесумы из Кодекса Мендосы (1542 г.)

Некоторые из ацтекских историй о Монтесуме описывают его как опасающегося испанских пришельцев, а некоторые источники, такие как Флорентийский кодекс, комментируют, что ацтеки считали испанцев богами, а Кортеса - возвращенным богом Кецалькоатлем. Правдивость этого утверждения трудно установить, хотя некоторые недавние этноисторики, специализирующиеся на ранних отношениях между испанцами и науа, отвергли его как мификализацию после завоевания.

Многие идеи о Кортесе как о божестве восходят к Флорентийскому кодексу, написанному примерно через 50 лет после завоевания. В описании кодекса первой встречи между Монтесумой и Кортесом правитель ацтеков описывается как произносящий подготовленную речь на классическом ораторском науатле, речь, дословно описанная в кодексе (написанном тлателолканскими информаторами Саагуна), включала такие простирающиеся декларации божественного или почти божественное восхищение, как: «Ты милостиво сошел на землю, ты милостиво подошел к своей воде, к твоему высокому месту в Мексике, ты сошел на свою циновку, твой трон, который я ненадолго оставил для тебя, я, который использовал чтобы сохранить его для себя »и:« Ты милостиво прибыл, ты познал боль, ты познал усталость, теперь приди на землю, отдохни, войди в свой дворец, отдохни; пусть наши лорды придут на землю. " В то время как некоторые историки, такие как Уоррен Х. Кэрролл, считают это доказательством того, что Моктесума был, по крайней мере, открыт для возможности того, что испанцы были посланы Богом на основе легенды Кецалькоатля, другие, такие как Мэтью Ресталл, утверждают, что Моктесума вежливо предлагает свой трон Кортесу (если действительно, он когда-либо произносил речь, о которой сообщалось), вполне возможно, имелось в виду как прямую противоположность тому, что она имела в виду, поскольку вежливость в ацтекской культуре была способом утверждения господства и демонстрации превосходства. Другие партии также пропагандировали идею о том, что коренные американцы считали конкистадоров богами, в первую очередь историков францисканского ордена, таких как Фрай Джеронимо де Мендьета . Бернардино де Саагун , составивший Флорентийский кодекс, также был священником-францисканцем.

Местные рассказы о предзнаменованиях и верованиях Монтесумы

Бернардино де Саагун (1499–1590) включает в Книгу 12 Флорентийского кодекса восемь событий, которые, как утверждается, произошли до прибытия испанцев. Они якобы интерпретировались как признаки возможной катастрофы, например, кометы, сожжения храма, плачущей призрачной женщины и других. Некоторые предполагают, что ацтеки были особенно восприимчивы к таким идеям рока и катастрофы, потому что конкретный год, в который прибыли испанцы, совпал с церемонией «привязки лет» в конце 52-летнего цикла ацтекского календаря, который у ацтеков вера была связана с изменениями, возрождением и опасными событиями. Вера в то, что ацтеки становятся пассивными из-за их собственных суеверий, упоминается Мэтью Рестоллом как часть «Мифа о местном опустошении», которому он посвящает шестую главу своей книги « Семь мифов об испанском завоевании» . Эти легенды, вероятно, являются частью рационализации ацтеками своего поражения после завоевания и служат для того, чтобы показать Монтесуму как нерешительного, тщеславного и суеверного человека и, в конечном итоге, причину падения Империи ацтеков.

Этноисторик Сьюзан Гиллеспи утверждала, что понимание науа истории как повторяющейся в циклах также привело к последующей рационализации событий завоеваний. В этой интерпретации описание Монтесумы, последнего правителя ацтекской империи до испанского завоевания, было адаптировано к роли более ранних правителей уходящих династий - например, Кецалькоатля, последнего мифического правителя тольтеков . В любом случае вполне вероятно, что описание Монтесумы в источниках после завоевания было окрашено его ролью как монументальной заключительной фигуры ацтекской истории.

Наследие

Жены, наложницы и дети

Анонимный портрет Монтесумы II, 17 век

Гравюра Эрнана Кортеса, XIX век

Франсиско Хавьер Хирон и Эспелета Дуке де Аумада

Герб герцогов де Монтесума де Тултенго (Descendientes del Emperador Mexica Moctezuma II)

Монтесума имел множество жен и наложниц , кем он породил огромную семью, но только две женщины занимали положение ферзя - Tlapalizquixochtzin и Теотлалько . Его партнерство с Тлапалицкиксочцином также сделало его королем-супругой Экатепека, поскольку она была королевой этого города.

Генеалогия Tecuichpoch

Из его многочисленных жен можно назвать принцесс Тейтлалко, Акатлан и Миахуаксочитль, из которых первая, по-видимому, была единственной законной супругой. От нее у него остались сын Асупакачи, павший во время Ноче Тристе , и дочь Текуичпоч , позже крещенная как Изабель Монтесума. От принцессы Акатлан остались две дочери, крещенные как Мария и Мариана (также известная как Леонор); только последний оставил потомство, от которого происходит семья Сотело-Монтесумы.

Хотя точное число его детей неизвестно, а имена большинства из них были потеряны для истории, согласно испанскому летописцу, к тому времени, когда он был взят в плен, Монтесума родил 100 детей, а пятьдесят его жен и наложниц были тогда на каком-то этапе беременности, хотя эта оценка могла быть преувеличена. Поскольку культура ацтеков делала классовые различия между детьми старших жен, младших жен и наложниц, не все его дети считались равными в знати или правах наследования. Среди его многочисленных детей были принцесса Изабель Моктесума , принцесса Мариана Леонор Монтесума и сыновья Чимальпопока (не путать с предыдущим хуэй тлатоани ) и Тлалтекацин .

Потомки в Мексике и испанской знати

Несколько линий потомков существуют в Мексике и Испании через сына и дочерей Монтесумы II, в частности Тлакауэпан Ихуаликауака, или Педро Моктесума , и Текуичпох Икскаксочицин, или Изабель Моктесума . После завоевания дочь Моктесумы, Течичпотцин (или Текуичпоч), стала известна как Изабель Моктесума и получила большое поместье от Кортеса, который также стал отцом от нее Леонор Кортес Моктесума , которая, в свою очередь, была матерью Изабель де Толоза Кортес. de Moctezuma . Изабель последовательно вышла замуж за Куаутемока (последнего мексиканского суверена), за конкистадора из первоначальной группы Кортеса, Алонсо Градо (умер около 1527 г.), за побладора (испанца, прибывшего после падения Теночтитлана), за Педро Андраде Гальего ( умер около 1531), и конкистадору Хуану Кано де Сааведра, который пережил ее. У нее были дети от двух последних, от которых произошли прославленные семьи Андраде-Монтесумы и Кано-Монтесумы. Племянником Монтесумы II был Диего де Альварадо Хуаницин .

Внук Моктесумы II, сын Педро, Ихитемоцин, крещенный как Диего Луис де Моктесума, был привезен в Испанию королем Филиппом II . Там он женился на Франсиске де ла Куэва де Валенсуэла. В 1627 году их сын Педро Тесифон де Моктесума получил титул графа Моктесумы (позже измененный на Моктесума де Тултенго ) и, таким образом, стал частью испанской знати. В 1766 году обладатель титула стал Грандом Испании . В 1865 году ( по совпадению во время Второй мексиканской империи ), название, которое состоялось Антонио Мария Моктесума-Marcilla де Теруэль у Наварро, 14 - й граф Моктесума де Tultengo, был возведен в том , что из Герцога , таким образом , став герцогом Монтесума , с де Tultengo снова добавляют в 1992 году Хуан Карлос I .

Потомки Педро Тесифона де Моктесумы включали (через незаконнорожденного ребенка его сына Диего Луиса) генерала Херонимо Хирон-Моктесума, 3-го маркиза де лас Амарилас (1741–1819), потомка Моктесумы II в девятом поколении, который был командующим испанскими войсками. силы в битве при форте Шарлотта , и его внук, Франсиско Хавьер Хирон-и-Эспелета , 2-й герцог Ахумада и 5-й маркиз Амариллас, который был основателем Гражданской гвардии в Испании. Другие обладатели испанских дворянских титулов, происходящие от императора ацтеков, включают герцогов Атриско .

Мифология и фольклор коренных народов

Сообщается, что многие коренные народы Мексики поклоняются божествам, названным в честь правителя ацтеков, и часто часть мифа состоит в том, что однажды обожествленный Монтесума вернется, чтобы защитить свой народ. В Мексике современной Pames , отомите , Tepehuán , тотонакский и науо , как сообщается, поклонение земных божеств имени Монтесума. Его имя также появляется в ритуале цоцил- майя в Зинакантане, где танцоров, одетых как бог дождя, называют «Моктесумас».

Хуберт Хоу Бэнкрофт , писавший в 19 веке (« Местные расы» , том № 3), предположил, что имя исторического ацтекского императора Монтесумы использовалось для обозначения комбинации различных культурных героев, объединенных под именем одного особенно выдающегося человека. представитель мезоамериканской идентичности.

Символ лидерства коренных народов

Карта, показывающая расширение империи ацтеков за счет завоеваний. Завоевания Moctezuma II отмечены зеленым цветом (на основе карт Росс Хассиг в Aztec Warfare ).

Как символ сопротивления испанцам, имя Монтесума использовалось в нескольких восстаниях коренных народов. Одним из таких примеров было восстание культа Девы в Чьяпасе в 1721 году, когда последователи Девы Марии восстали против испанцев после того, как призрак Девы сказал им, что Монтесума будет воскрешен, чтобы помочь им против их испанских угнетателей. Сообщается, что во время восстания юкатекских майя в Кистейле в 1761 году лидер повстанцев Хасинто Канек называл себя «Маленьким Монтесумой».

Образы и культурные ссылки

Искусство, музыка и литература

Монтесума II

Император ацтеков - главный герой нескольких опер 18 века : « Мотесума» (1733) Антонио Вивальди ; Мотезума (1771) Йозефа Мысливечека ; Монтесума (1755) Карла Генриха Грауна ; и Монтесума (1781) Никколо Антонио Зингарелли . Он также является героем додекафонической оперы Роджера Сешнса « Монтесума» (1963) и главным героем современной оперы «Конкиста» (2005) итальянского композитора Лоренцо Ферреро , где его партия написана на языке науатль .

Во многих других произведениях популярной культуры упоминается или упоминается Монтесума:

Монтесума (произносится как Монтесума) изображен в первом романе Лью Уоллеса « Прекрасный Бог» (1873). Он изображается находящимся под влиянием веры в то, что Кортес был возвращенным Кецалькоатлем, и как слабый и нерешительный лидер, спасший конкистадоров от верного поражения в одной битве, приказав ацтекам остановиться.
Первая строчка гимна морской пехоты «Из залов Монтесумы» относится к битве при Чапультепеке в Мехико во время американо-мексиканской войны 1846–1848 годов.
Монтесума упоминается в песне Нила Янга " Cortez the Killer " из альбома 1975 года Zuma (название которого также считается производным от "Montezuma"). Текст песни рисует сильно романтизированный портрет Монтесумы и его империи.
На фасаде Королевского дворца в Мадриде среди статуй королей древних королевств, образовавших Испанию, находится статуя императора Монтесумы II, а также другого императора инков Атауальпа .
В альтернативной истории из Рэндалла Гаррета «S Лорд Дарси историй, где ацтеки были завоеваны англо-французской империи , а не Испании, Монтесума II был обращен в христианство и сохранили свою власть Мексики в качестве вассала лондонского короля , и потомки Монтесумы все еще правили в этом качестве в эквиваленте 20-го века.
Видеоигра Age of Empires II: The Conquerors содержит кампанию из шести глав под названием «Монтесума».

Другие ссылки

Река Моктесума и вулкан Моктесума в Мехико названы в его честь.
Водопад Монтесума в Тасмании назван в его честь.
Пивоварня Cuauhtémoc Moctezuma , пивоварня Heineken International в Монтеррее , Мексика, названа в честь Монтесумы II и его племянника Куаутемока .
Замок Монтесумы и Монтесума Ну , 13-го века синагуа жилища в центральной Аризоне , были названы американскими пионерами 19-го века , которые ошибочно думали , что они были построены ацтеками.
Монтесума - игровой правитель ацтеков в нескольких видеоиграх серии Civilization .
Несколько видов животных и растений, таких как перепел Монтесума , Монтесума оропендола , Argyrotaenia montezumae и Pinus montezumae , были названы в его честь.
Начальная школа в Альбукерке, штат Нью-Мексико , в честь него была названа начальной школой Монтесумы.
« Месть Монтесумы » - это разговорный термин, обозначающий диарею путешественника у посетителей Мексики. Городская легенда гласит, что Монтесума II инициировал нападение диареи на путешественников-гринго в Мексику в отместку за резню и последующее порабощение ацтеков Эрнаном Кортесом в 1521 году.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

Буэно Браво, Изабель (2006). "Moctezuma Xocoyotzin y Hernán Cortés: dos visiones de una misma realidad" (PDF) . Revista Española de Antropología Americana (на испанском языке). 36 (2): 17–37. Архивировано из оригинального (PDF) 01.07.2012.
Чипман, Дональд Э. (2005). Дети Монтесумы: ацтекское королевство под властью Испании, 1520-1700 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-72597-3.
Коэн, Сара Э. «Как ацтеки оценили Монтесуму». Учитель истории (1972): 21-30. онлайн
Гонсалес-Обрегон, Луис (1992). Las Calles de México (1-е изд.). Ciudad de México, DF: от редакции Porrúa . ISBN 968-452-299-1.
Граулич, Мишель (1994). Montezuma ou l'apogée et la chute de l'empire aztèque (на французском языке). Париж: Файярд.
Хайовский, Патрик Томас. На устах других: Слава Мотеукзомы в ацтекских памятниках и ритуалах . Остин: Техасский университет Press 2015.
Локхарт, Джеймс (изд. И пер.) (1993); Мы, люди здесь: Науатльские отчеты о завоевании Мексики . Беркли: Калифорнийский университет Press.
Мартинес, Хосе Луис (1980). "Геронимо де Мендьета". Estudios de Cultura Nahuatl, UNAM, Мексика . 14 : 131–197.
МакЭван Колин и Леонардо Лопес Лухан (редакторы) (2009). Монтесума Правитель ацтеков . Лондон: Издательство Британского музея.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
Фелан, Джон Ледди (1970) [1956]. Тысячелетнее царство францисканцев в Новом Свете: исследование сочинений Геронимо де Мендьета (1525–1604) (2-е издание, исправленное издание). Беркли: Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-01404-9. OCLC 88926 .
Санчес, Гонсало М. (2015). "Ускорили ли травма головы императора Монтесумы II и последующая смерть падение ацтекской нации?" . Нейрохирургия . 39 (1): E2. DOI : 10.3171 / 2015.4.FOCUS1593 . PMID 26126401 .
Томас, Хью (2013) [1993]. Завоевание, Монтесума, Кортес и падение Старой Мексики . Пробирный камень; Саймон и Шустер. ISBN 9781439127254.
Таунсенд, Ричард Ф. (2000). Ацтеки (2-е издание, исправленное изд.). Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-28132-7. OCLC 43337963 .
Цурас, Питер. Монтесума: полководец ацтеков (Потомак Книги, 2005). выдержка
Васкес Чаморро, Херман (1981). «Социально-экономическая реформа Мотекусома II» . Revista española de antropología americana (на испанском языке). 11 : 207–218. ISSN 0556-6533 .
Васкес Чаморро, Херман (2006). Монтесума (на испанском). EDAF. ISBN 978-84-96107-53-3.
Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего, Калифорния: Academic Press . ISBN 0-12-739065-0. OCLC 25832740 .

внешние ссылки

Реконструированный портрет Мотекухзомы Хокоёцина , основанный на исторических источниках, в современном стиле.
"Монтесума I." . Циклопедия американской биографии Эпплтона . 1900 г.

Предшествует Ahuitzotl	Тлатоани из Теночтитлана 1502–1520 гг.	Преемник Cuitláhuac

Languages

In other projects