Самостоятельность - Self-Reliance

Эта статья об эссе Ральфа Уолдо Эмерсона. Чтобы узнать о других значениях, см. Самостоятельность .
Эссе Ральфа Уолдо Эмерсона призывает к стойкому индивидуализму.

« Самостоятельность » - это эссе 1841 года, написанное американским философом- трансценденталистом Ральфом Уолдо Эмерсоном . Он содержит наиболее полное изложение одной из повторяющихся тем Эмерсона: необходимость для каждого человека избегать соответствия и ложной последовательности и следовать своим собственным инстинктам и идеям. Это источник одной из самых известных цитат Эмерсона:

«Глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами».

Это эссе представляет собой анализ природы «исконного« я », на котором может быть основана всеобщая опора» . Эмерсон подчеркивает важность индивидуализма и его влияние на удовлетворенность людей жизнью. В своем эссе он сосредотачивается на кажущихся незначительными деталях, объясняя, как жизнь «учится, забывает и снова учится» .

История

Первый намек на философию, которая впоследствии станет «Самостоятельностью», был представлен Ральфом Уолдо Эмерсоном в рамках проповеди в сентябре 1830 года, через месяц после его первого брака. Его жена Эллен была больна туберкулезом, и, как писал биограф Эмерсона Роберт Д. Ричардсон, «Бессмертие никогда не было сильнее и отчаяннее!»

С 1836 по 1837 год Эмерсон читал серию лекций по философии истории в масонском храме Бостона. Эти лекции никогда не публиковались отдельно, но многие из его мыслей в них позже были использованы в «Самостоятельности» и нескольких других эссе. Более поздние лекции, такие как « Американский ученый » и « Обращение к школе богословия » Эмерсона, привели к публичному осуждению его радикальных взглядов, причем решительная защита индивидуализма в «Самодостаточности» была возможной реакцией на это осуждение.

«Самостоятельность» была впервые опубликована в его сборнике 1841 года « Очерки: первая серия» . Эмерсон помог положить начало трансценденталистскому движению в Америке. «Самостоятельность» - одно из самых известных эссе Эмерсона. Эмерсон писал об «индивидуализме, личной ответственности и несоответствии».

У Эмерсона было очень много религиозных взглядов. Его отец был унитарным министром; В конце концов Эмерсон пошел по стопам своего отца и тоже стал министром. Религиозные обычаи Эмерсона можно рассматривать как нетрадиционные, а его верования - нетрадиционные. Эмерсон понимал, что люди необъяснимо разные, а идеи постоянно меняются. Он призвал религиозных людей «вдохнуть новую жизнь в старые формы своей религии».

Трансценденталистское движение процветало в Новой Англии и предложило революционно новую философию жизни. Эта новая философия опиралась на старые идеи романтизма, унитаризма и немецкого идеализма. Некоторые из этих идей тесно связаны с ценностями Америки того времени. Эти ценности включали природу, индивидуализм и реформы, и их можно отметить в эссе Эмерсона.

Темы

Эмерсон упоминает, что граждане контролируют правительство, поэтому они имеют контроль. Он также упоминает, что

«ничто не имеет власти над собой» .

Он говорит: «История не может принести просветления; только индивидуальный поиск может» . Он считает, что правда внутри человека, и это авторитет, а не институты вроде религии. Эссе Эмерсона сосредоточено и последовательно связано с одной главной темой: «Доверяйте себе». Идея веры в себя и свою ценность - основная тема эссе. Эмерсон поддерживает эту идею, заявляя:

«Если мы не догоним себя, обстоятельства настигнут нас» .

Одна из самых распространенных тем в эссе - несоответствие. Эмерсон заявляет:

«Кто бы ни был мужчиной, тот должен быть нонконформистом» .

Он советует своим читателям делать то, что они считают правильным, независимо от того, что думают другие. Хайцзин Лян в своем анализе «Самодостаточности» объясняет, как Эмерсон «побуждает читателей освободиться от ограничений соответствия и вернуться к своей природе».

Одиночество и сообщество появляются в эссе несколько раз. Эмерсон написал, что община отвлекает от саморазвития дружескими визитами и семейными нуждами. Он выступает за то, чтобы больше времени уделять размышлениям о себе. Это также может происходить в обществе из-за сильной уверенности в себе. Это помогло бы консультируемому не отклоняться от своих убеждений в группах людей. Эмерсон упоминает: «Но великий человек - это тот, кто посреди толпы с безупречной сладостью сохраняет независимость одиночества».

Духовность , особенно идея о том, что истина находится внутри человека, - это повторяющаяся тема в эссе Эмерсона. Эмерсон утверждает, что опора на институционализированную религию препятствует умственному развитию личности.

Тема индивидуализма часто предлагается в «Самодостаточности». Эмерсон объясняет, что высшая форма счастья достигается, когда человек учится и адаптируется к индивидуальному образу жизни. Эмерсон подчеркивает: «Ничто не может принести вам покой, кроме вас самих».

Конфликт между оригинальностью и подражанием часто является колеблющейся темой в эссе. Эмерсон подчеркивает, что «Зависть - это невежество, подражание - это самоубийство». Ближе к концу эссе Эмерсон призывает общество «Настаивать на себе, никогда не подражать».

Критика

Книга Германа Мелвилла « Моби-Дик » была прочитана как критика философии самостоятельности Эмерсона, воплощенной, в частности, в жизни и смерти Ахава . Критика Мелвиллом самообеспечения как образа жизни, как представляется, заключается в его разрушительном потенциале, особенно когда он доводится до крайностей. Ричард Чейз пишет, что для Мелвилла:

«Смерть - духовная, эмоциональная, физическая - это цена самодостаточности, когда она доведена до солипсизма , когда мир не существует отдельно от самодостаточного« я »».

В этом отношении Чейз рассматривает искусство Мелвилла как противоположность мысли Эмерсона в том, что Мелвилл

«[указывает] на опасность преувеличенного самоуважения, а не, как ... Эмерсон любил делать, [предполагал] жизненные возможности личности».

Ньютон Арвин далее предполагает, что для Мелвилла самообеспечение

«[маскироваться под царственные травы] дикого эгоизма, анархического, безответственного и разрушительного».

Хотя никогда прямо не говорится, «Самодостаточность» Эмерсона имеет религиозные влияния, связанные с представленными ценностями и убеждениями. Критики утверждают, что Эмерсон считает, что Вселенная неполна без «Духа». Без какой-либо формы духовности или религиозных тенденций общество и вселенная «печальны, безнадежны и в значительной степени бессмысленны». В своей работе трансценденталист утверждает, что ни один человек, особенно самостоятельные индивиды, не существует без небольшой связи с высшей силой. Марк Клэдис, автор опубликованного религиозного анализа книги «Самостоятельность», утверждает, что люди

«тесно связано с тем, что больше, чем одно я».

Эмерсон призывает своих читателей понять, что уверенность в своих силах

«свобода в духовной вселенной, управляемой такими же правилами, как и в физической вселенной Ньютона».

Клэдис объясняет, что люди не должны выживать в одиночку; достижение уверенности в себе - это понимание того, что

«нас окружают всевозможные помощники и помощники, которые поддерживают нас, поддерживают нас, всегда путешествуют с нами».

В популярной культуре

Цитата Эмерсона «Глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов» - это ходячая шутка в фильме 1998 года « Следующая остановка в стране чудес» . Одинокая женщина (изображенная Хоуп Дэвис ), знакомая с цитатой Эмерсона, ходит на свидания с несколькими мужчинами, каждый из которых пытается произвести на нее впечатление, ссылаясь на эту реплику, но неверно цитирует ее и приписывает У. К. Филдсу , Карлу Марксу , или Цицерон .

Эта цитата также упоминается в одном из эпизодов телешоу «Менталист», когда Патрик Джейн встречает криминального авторитета, и они начинают диалог. Об этом также говорилось в фильме 1989 года « Мечтай - маленькая мечта» в отношении группы подростков, которые регулярно проходят короткий путь через задний двор пожилой пары, это также используется в комедийном фильме 1972 года « Что случилось, Док?».

Айзек Азимов в примечаниях автора к своему сборнику мистических рассказов «Тайны Азимова» использует цитату с одним словом «Эмерсон!». всякий раз, когда одна история в коллекции, действие которой происходит в общей вселенной, противоречит другой. Например, рассказ «Умирающая ночь», кажется, противоречит предыстории «Поющего колокола» . Азимов рассказывает, как его познакомили с цитатой, когда он вместе со своими соавторами просматривал корректуру статьи.

Сноски

использованная литература

Библиография

  • Эмерсон, Ральф Уолдо (1982) [1841]. Зифф, Ларцер (ред.). Избранные очерки . Американская библиотека пингвинов. введение Л. Зиффа. Хармондсворт. С. 175–203. ISBN 0140390138.
  • Порте, Джоэл; Моррис, Саундра, ред. (1999). Кембриджский компаньон Ральфа Уолдо Эмерсона . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. См. Особенно стр. 13-30 и 106–111. ISBN 052149611X.

внешние ссылки