Индивидуализм - Individualism

Предлагаемая двухосная диаграмма политического спектра с экономической и социокультурной осями, а также идеологически репрезентативными цветами.

Индивидуализм - это моральная позиция, политическая философия , идеология и социальное мировоззрение, которые подчеркивают моральную ценность человека . Индивидуалисты способствуют осуществлению своих целей и желаний, ценят независимость и уверенность в своих силах и выступают за то, чтобы интересы человека имели приоритет над государством или социальной группой, одновременно выступая против внешнего вмешательства в свои собственные интересы со стороны общества или институтов, таких как правительство. . Индивидуализм часто определяется в отличие от тоталитаризма , коллективизма и более корпоративных социальных форм.

Индивидуализм фокусирует внимание на личности и поэтому начинается «с фундаментальной предпосылки, что человеческая личность имеет первостепенное значение в борьбе за освобождение». Анархизм , экзистенциализм , либерализм и либертарианство - примеры движений, которые рассматривают человеческую личность как центральную единицу анализа. Индивидуализм предполагает «право человека на свободу и самореализацию».

Индивидуализм использовался как термин, обозначающий «качество личности; индивидуальность», относящуюся к обладанию «индивидуальной характеристикой; причудой ». Индивидуализм также связан с художественными и богемными интересами и стилем жизни, где есть тенденция к самосозиданию и экспериментированию в отличие от традиций или популярных массовых мнений и поведения, таких как гуманистические философские позиции и этика.

Этимология

В английском языке слово индивидуализм впервые было введено в качестве уничижительного утопическими социалистами, такими как овениты, в конце 1830-х годов, хотя неясно, испытали ли они влияние сен-симонизма или придумали его самостоятельно. Более позитивное использование этого термина в Британии стало использоваться в трудах Джеймса Элишамы Смита , который был милленаристом и христианином-израильтянином . Будучи одним из первых последователей Роберта Оуэна , он в конце концов отверг его коллективную идею собственности и нашел в индивидуализме «универсализм», который позволил развить «изначального гения». Смит утверждал, что без индивидуализма люди не могут накапливать собственность для увеличения своего счастья. Уильям Макколл , еще один унитарианский проповедник и, вероятно, знакомый со Смитом, пришел несколько позже, хотя и находился под влиянием Джона Стюарта Милля , Томаса Карлайла и немецкого романтизма , к тем же положительным выводам в своей работе 1847 года « Элементы индивидуализма» .

Индивидуальный

Индивидуум - это человек или любой конкретный объект в коллекции. В 15 веке и ранее, а также сегодня в области статистики и метафизики , индивид означает «неделимый», обычно описывая любую численно единичную вещь, но иногда означая «человека», как в «проблеме имен собственных ». Начиная с 17 века, индивидуальность указывает на обособленность, как в индивидуализме. Индивидуальность - это состояние или качество индивидуализированного существа; человек, отделенный от всего с уникальным характером из-за того, что обладает собственными потребностями, целями и желаниями по сравнению с другими людьми.

Принцип индивидуации

Принцип индивидуации, или принцип индивидуации , описывает способ, которым вещь идентифицируется как отличная от других вещей. Для Карла Юнга индивидуация - это процесс трансформации, посредством которого личное и коллективное бессознательное доводится до сознания (посредством сновидений, активного воображения или свободных ассоциаций, чтобы брать примеры), чтобы ассимилироваться со всей личностью. Это совершенно естественный процесс, необходимый для интеграции психики. Юнг считал индивидуацию центральным процессом человеческого развития. В L'индивидуации psychique и др коллектива , Симондон разработал теорию индивидуальной и коллективной индивидуации , в котором индивидуальный субъект рассматривается как эффект индивидуации , а не причиной. Таким образом, индивидуальный атом заменяется бесконечным онтологическим процессом индивидуации. Индивидуация - это всегда незавершенный процесс, всегда оставляющий «доиндивидуальный» остаток, который сам делает возможными будущие индивидуации. Философия Бернарда Стиглера опирается на работы Гилберта Симондона по индивидуации и видоизменяет их, а также на аналогичные идеи Фридриха Ницше и Зигмунда Фрейда . Для Stiegler, « я , как психический индивида, можно рассматривать лишь в отношении к мы , что коллективный индивид. I состоит в принятии коллективных традиций, которые он наследует и в котором множество I ' s квитирования друг друга ".

Индивидуализм и общество

Индивидуализм считает, что человек, принимающий участие в жизни общества, пытается узнать и обнаружить свои собственные интересы на личной основе, без предполагаемого следования интересам социальной структуры (индивидуалист не обязательно должен быть эгоистом ). Индивидуалист не обязательно следует какой-то одной философии. Он может создать сочетание элементов многих философий, основываясь на личных интересах в определенных аспектах, которые он находит полезными. На общественном уровне индивидуалист участвует на личностно структурированной политической и моральной основе. Самостоятельное мышление и мнение - необходимая черта индивидуалиста. Жан-Жак Руссо утверждает, что его концепция общей воли в «Общественном договоре» не является простым собранием индивидуальных завещаний и что она способствует интересам человека (ограничение закона само по себе было бы выгодно для человека, поскольку отсутствие уважение к закону обязательно влечет за собой, в глазах Руссо, форму невежества и представления своих страстей вместо предпочтительной автономии по причине ).

Индивидуализм против коллективизма - обычная дихотомия в кросс-культурных исследованиях . Глобальные сравнительные исследования показали, что мировые культуры различаются по степени, в которой они подчеркивают индивидуальную автономию, свободу и инициативу (индивидуалистические черты), соответственно соответствие групповым нормам, поддержание традиций и подчинение внутригрупповой власти (коллективистские черты). Культурные различия между индивидуализмом и коллективизмом - это различия в степени, а не в природе. Культурный индивидуализм сильно коррелирует с ВВП на душу населения . Культуры экономически развитых регионов, таких как Австралия, Новая Зеландия, Япония, Южная Корея, Северная Америка и Западная Европа, являются наиболее индивидуалистическими в мире. В регионах со средним уровнем дохода, таких как Восточная Европа, Южная Америка и материковая Восточная Азия, есть культура, которая не является ни очень индивидуалистической, ни очень коллективистской. Наиболее коллективистские культуры в мире происходят из экономически развивающихся регионов, таких как Ближний Восток и Северная Африка, Африка к югу от Сахары, Южная и Юго-Восточная Азия, Центральная Азия и Центральная Америка.

В более раннем анализе, проведенном Рут Бенедикт в ее книге «Хризантема и меч», говорится, что общества и группы могут различаться по степени, в которой они основаны преимущественно на «эгоистическом» (индивидуалистическом и / или эгоистичном) поведении, а не поведение, «ориентированное на других» (ориентированное на группу, группу или общество). Рут Бенедикт провела различие, уместное в этом контексте, между обществами вины (например, средневековая Европа ) с «внутренним эталоном» и обществами стыда (например, Япония, «позорящими своих предков») с «внешним эталоном», где люди обращаются к своим коллегам за отзывами о том, является ли действие приемлемым или нет.

Индивидуализм часто противопоставляется либо тоталитаризму, либо коллективизму , но существует спектр моделей поведения на социальном уровне, варьирующийся от высоко индивидуалистических обществ через смешанные общества до коллективизма.

Конкурентный индивидуализм

Согласно Оксфордскому словарю , «конкурентный индивидуализм» в социологии - это «точка зрения, согласно которой достижение и недостижение должны зависеть от заслуг. Усилия и способности считаются предпосылками успеха. Конкуренция рассматривается как приемлемое средство распределения ограниченных ресурсов и вознаграждений. .

Методологический индивидуализм

Методологический индивидуализм - это точка зрения, согласно которой явления можно понять, только изучив, как они возникают в результате побуждений и действий отдельных агентов. В экономике поведение людей объясняется с точки зрения рационального выбора, ограниченного ценами и доходами. Экономист принимает индивидуальные предпочтения как данность. Беккер и Стиглер убедительно подтверждают эту точку зрения:

С традиционной точки зрения, объяснение экономических явлений, которое приводит к различию вкусов людей или времен, является конечной точкой спора: на этом этапе проблема предоставляется тем, кто изучает и объясняет вкусы (психологи? Антропологи? Френологи? Социобиологи?) . Согласно нашей предпочтительной интерпретации, никогда нельзя попасть в этот тупик: экономист продолжает искать различия в ценах или доходах, чтобы объяснить любые различия или изменения в поведении.

Политический индивидуализм

«Таким образом, с отменой частной собственности у нас будет настоящий, красивый, здоровый индивидуализм. Никто не будет тратить свою жизнь на накопление вещей и символов для вещей. Человек будет жить. Жить - это самая редкая вещь в мире. Самое редкое в мире. люди существуют, вот и все ".

- Оскар Уайльд , Душа человека при социализме , 1891 г.

Индивидуалисты в основном озабочены защитой индивидуальной автономии от обязательств, налагаемых социальными институтами (такими как государство или религиозная мораль). По мнению Л. Сьюзен Браун , «Либерализм и анархизм - две политические философии, которые в основе своей связаны с индивидуальной свободой, но отличаются друг от друга очень разными способами. Анархизм разделяет с либерализмом радикальную приверженность индивидуальной свободе, отвергая при этом конкурентные отношения собственности либерализма».

Гражданское либертарианство - это разновидность политической мысли, которая поддерживает гражданские свободы или подчеркивает превосходство индивидуальных прав и личных свобод над и против любого вида власти (например, государства , корпорации и социальных норм, навязанных, в частности, путем давления со стороны сверстников ). . Гражданское либертарианство - это не полная идеология ; скорее, это собрание взглядов на конкретные вопросы гражданских свобод и гражданских прав . Из-за этого гражданское либертарианское мировоззрение совместимо со многими другими политическими философиями, а гражданское либертарианство встречается как справа, так и слева в современной политике. По мнению ученого Эллен Мейксинс Вуд , «существуют доктрины индивидуализма, которые противоположны индивидуализму Локка [...], а нелокковский индивидуализм может включать в себя социализм ».

Британские историки, такие как Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брейтуэйт и Натали Томлинсон, утверждали, что британцы стремились определить и заявить о своих личных правах, идентичности и перспективах к 1970-м годам, требуя большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. , сердито сетуя на то, что истеблишмент отказывает в этом. Историки утверждают, что этот сдвиг в опасениях помог вызвать тэтчеризм и был включен в призыв тэтчеризма.

Анархизм

В анархизме индивидуалистический анархизм представляет несколько традиций мысли в анархистском движении, которые ставят личность и ее волю над любыми внешними детерминантами, такими как группы, общество, традиции и идеологические системы. Индивидуалистический анархизм - это не отдельная философия, а группа индивидуалистических философий, которые иногда находятся в конфликте.

В 1793 году Уильям Годвин , которого часто называют первым анархистом, написал « Политическую справедливость» , которую некоторые считают первым выражением анархизма. Годвин, философский анархист, придерживавшийся рационалистических и утилитарных оснований, выступал против революционных действий и рассматривал минимальное государство как настоящее «необходимое зло», которое будет становиться все более неуместным и бессильным с постепенным распространением знаний. Годвин защищал индивидуализм, предлагая исключить всякую кооперацию в труде, исходя из предпосылки, что это будет наиболее благоприятным для общего блага.

Влиятельная форма индивидуалистического анархизма, называемая эгоизмом , или эгоистическим анархизмом, была изложена одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма, немцем Максом Штирнером . Книга Штирнера « Эго и собственное» , опубликованная в 1844 году, является основополагающим текстом философии. Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав человека - это их способность получать то, что они желают, без оглядки на Бога, государство или мораль. Для Штирнера права были призраками в уме, и он считал, что общества не существует, но «индивиды - его реальность». Штирнер выступал за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов , несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта, который Штирнер предлагал в качестве формы организации вместо государства. Анархисты-эгоисты утверждают, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми. Эгоистический анархизм вдохновил на множество интерпретаций философии Штирнера. Его заново открыл и продвигал немецкий философ-анархист и ЛГБТ- активист Джон Генри Маккей .

Иосия Уоррен широко рассматриваются как первый американский анархист и The Мирной революционер , на четыре страницах еженедельник он редактировал в течение 1833 года , был первым анархистом периодического издания. Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер «[...] очевидно, что прудонский анархизм существовал в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистическому анархизму. Джозайи Уоррена и Стивена Перл Эндрюса . [...] Уильям Б. Грин представил этот прудонический мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ". Генри Дэвид Торо оказал большое влияние на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах и ​​Европе. Торо был американский писатель, поэт, естествоиспытатель, налог Сопротивления, развитие критик , картограф, историк, философ и ведущий трансценденталист , который лучше всего известен своей книге Уолден , отражение при простой жизни в естественной среде, и его эссе Гражданское неповиновение , аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. Позже Бенджамин Такер соединил эгоизм Штирнера с экономической теорией Уоррена и Прудона в своей влиятельной эклектичной публикации « Свобода» .

Из-за этих ранних влияний анархизм и особенно индивидуалистический анархизм были связаны с проблемами любви и секса . В разных странах это привлекло немногочисленных, но разнообразных последователей богемных художников и интеллектуалов, защитников свободной любви и контроля над рождаемостью , индивидуалистов- натуристов, нудистов, как в анархо-натуризме , вольнодумцев и антиклерикальных активистов, а также молодых анархистов-преступников в том, что стало известный как нелегализм и индивидуальное восстановление , особенно в европейском индивидуалистическом анархизме и индивидуалистическом анархизме во Франции . Среди этих авторов и активистов были Оскар Уайльд , Эмиль Арман , Хан Райнер , Анри Зисли , Ренцо Новаторе , Мигель Хименес Игуалада , Адольф Бранд и Лев Черный . В своем важном эссе «Душа человека при социализме» 1891 года Уайльд защищал социализм как способ гарантировать индивидуализм, и поэтому он увидел, что «[с] отменой частной собственности мы получим истинный, красивый, здоровый индивидуализм. Никто не будет тратить свою жизнь на накопление вещей и символов для вещей. Один будет жить. Жить - это самая редкая вещь в мире. Большинство людей существует, вот и все ". По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока , «цель Уайльда в « Душе человека при социализме » состоит в том, чтобы найти общество, наиболее благоприятное для художника. [...] для Уайльда искусство - это высшая цель, содержащая в себе просвещение и возрождение, ради которых все иначе общество должно быть подчинено. [...] Уайльд представляет анархиста эстетом ". Вудкок считает, что «наиболее амбициозным вкладом в литературный анархизм 1890-х, несомненно, был Оскар Уайльд « Душа человека при социализме »», и находит, что на него в основном повлияла мысль Уильяма Годвина .

Автархизм

Аутархизм продвигает принципы индивидуализма, моральную идеологию индивидуальной свободы и уверенности в себе, отвергая принудительное правление и поддерживая ликвидацию правительства в пользу самоуправления, исключая правление других. Роберт Лефевр , «самопровозглашенный autarchist», признан анархо-капиталистического Мюррей Ротбард , уважаемое autarchism от анархии , чья экономика он чувствовал , повлекшее вмешательство вопреки свободу , в отличии от своей собственного невмешательства экономики австрийской школы .

Либерализм

Либерализм - это вера в важность личной свободы. Эта вера широко принята в Соединенных Штатах, Европе, Австралии и других западных странах и была признана важной ценностью многими западными философами на протяжении всей истории, особенно со времен Просвещения . Его часто отвергают коллективисты, авраамисты или конфуцианцы в цивилизованных обществах, хотя даосы были и известны как индивидуалисты. Римский император Марк Аврелий писал, восхваляя «идею государственного устройства с соблюдением равных прав и равной свободы слова, а также идею царского правительства, которое больше всего уважает свободу управляемых».

Либерализм уходит своими корнями в эпоху Просвещения и отвергает многие фундаментальные предположения, которые доминировали в большинстве ранних теорий правления, такие как Божественное право королей , наследственный статус и установленная религия . Джону Локку часто приписывают философские основы классического либерализма . Он написал: «Никто не должен причинять вред другому в его жизни, здоровье, свободе или имуществе».

В 17 веке либеральные идеи начали влиять на европейские правительства в таких странах, как Нидерланды, Швейцария, Англия и Польша, но им резко противостояли, часто вооруженные силы, те, кто выступал за абсолютную монархию и установленную религию. В 18 веке в Америке было основано первое современное либеральное государство без монарха или наследственной аристократии. Американская Декларация независимости включает в себя слова , которые эхом Локка , что «все люди созданы равными, что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью , что , чтобы обеспечить эти права правительства устанавливаются среди людей, чьи справедливые полномочия основываются на согласии управляемых ».

Либерализм проявляется во многих формах. По словам Джона Н. Грея , сущность либерализма - это терпимость к разным убеждениям и разным идеям относительно того, что составляет хорошую жизнь.

Философский индивидуализм

Эгоистический анархизм

Эгоист философ Макс Штирнер был назван прото экзистенциалист философа в то же время является центральным теоретиком индивидуалистического анархизма

Эгоистический анархизм - это школа анархической мысли, которая берет свое начало в философии Макса Штирнера , гегелевского философа 19-го века, чье «имя с привычной регулярностью встречается в исторически ориентированных обзорах анархической мысли как одного из самых ранних и самых известных представителей индивидуалистического анархизма. . " Согласно Штирнеру, единственное ограничение прав человека - это их способность получать то, что они желают, без оглядки на Бога, государство или мораль. Штирнер выступал за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов , несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта, который Штирнер предлагал в качестве формы организации вместо государства .

Эгоистические анархисты утверждают, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми. Эгоизм вдохновил множество интерпретаций философии Штирнера, но он также вышел за пределы Штирнера в рамках анархизма. Его заново открыл и продвигал немецкий философ-анархист и ЛГБТ- активист Джон Генри Маккей . Джон Беверли Робинсон написал эссе под названием «Эгоизм», в котором он заявляет, что «Современный эгоизм, предложенный Штирнером и Ницше и изложенный Ибсеном , Шоу и другими, - это все это; но это нечто большее. индивид, что они индивиды; что, что касается их, они являются единственными индивидами ". Штирнера и Ницше , которые оказали влияние на анархизм, несмотря на его оппозицию, часто сравнивали французские «литературные анархисты», и анархистские интерпретации идей Ницше, по-видимому, также имели влияние в Соединенных Штатах. К анархистам, которые придерживались эгоизма, относятся Бенджамин Такер , Эмиль Арман , Джон Беверли Робинсон , Адольф Бранд , Стивен Т. Байингтон , Ренцо Новаторе , Джеймс Л. Уокер , Энрико Арригони , Биофило Панкласта , Джун Цуджи и Андре Арру, а также современные, такие как Хаким Бей , Боб Блэк и Вольфи Ландстрайхер .

Этический эгоизм

Этический эгоизм, также называемый просто эгоизмом, - это нормативная этическая позиция, согласно которой моральные агенты должны делать то, что отвечает их собственным интересам . Она отличается от психологического эгоизма , который утверждает , что люди действительно действуют только в своих собственных интересах. Этический эгоизм также отличается от рационального эгоизма, который утверждает, что рационально действовать в собственных интересах. Однако эти доктрины иногда могут сочетаться с этическим эгоизмом.

Этический эгоизм контрастирует с этическим альтруизмом , согласно которому моральные агенты обязаны помогать другим и служить им. И эгоизм, и альтруизм контрастируют с этическим утилитаризмом, согласно которому моральный агент должен относиться к самому себе (также известному как субъект ) не более уважительно, чем он относится к другим (как это делает эгоизм, возвышая собственные интересы и «я». статус, не предоставленный другим), но также не следует (как это делает альтруизм) жертвовать своими интересами ради помощи интересам других, пока его собственные интересы (то есть собственные желания или благополучие ) по существу эквивалентны к интересам и благополучию других. Эгоизм, утилитаризм, и альтруизм являются все формами консеквенциализма , но эгоизм и альтруизм контраст с утилитаризмом, в этом эгоизме и альтруизме оба агента ориентированных форм консеквенциализма (т.е. при условии ориентированного или субъективно ), но утилитаризм называется агентом нейтральным ( т. е. объективный и беспристрастный ), поскольку он не рассматривает собственные интересы субъекта (т.е. «я», то есть морального «агента») как более или менее важные, чем если бы те же интересы, желания или благополучие были чьими-либо еще.

Этический эгоизм не требует, чтобы моральные агенты наносили вред интересам и благополучию других при проведении моральных рассуждений, например, то, что отвечает личным интересам агента, может быть случайно вредным, полезным или нейтральным по своему влиянию на других. Индивидуализм позволяет игнорировать интересы и благополучие других или не принимать их во внимание до тех пор, пока то, что выбрано, эффективно удовлетворяет корыстные интересы агента. Также этический эгоизм не обязательно влечет за собой, что преследуя собственные интересы, человек всегда должен делать то, что он хочет делать, например, в долгосрочной перспективе исполнение краткосрочных желаний может оказаться вредным для самого себя. Мимолетное наслаждение отходит на второй план по сравнению с затяжной эвдемонией . По словам Джеймса Рэйчелса , «[этот] эгоизм [...] одобряет эгоизм, но не одобряет глупость».

Этический эгоизм иногда является философской основой поддержки либертарианства или индивидуалистического анархизма, как у Макса Штирнера , хотя они также могут быть основаны на альтруистических мотивах. Эти политические позиции частично основаны на убеждении, что отдельные лица не должны принудительно мешать другим осуществлять свободу действий.

Экзистенциализм

Экзистенциализм - это термин, применяемый к работам ряда философов 19-го и 20-го веков, которые в целом считали, несмотря на глубокие доктринальные различия, что в центре внимания философской мысли должны быть рассмотрены условия существования отдельного человека и его или ее эмоции, действия, обязанности и мысли. Философ начала 19 века Сорен Кьеркегор , посмертно считавшийся отцом экзистенциализма, утверждал, что ответственность за индивидуальную жизнь возложена исключительно на то, чтобы придать смысл своей жизни и прожить эту жизнь страстно и искренне , несмотря на многие экзистенциальные препятствия и отвлекающие факторы, включая отчаяние , тревогу. , абсурд , отчужденность и скука .

Последующие философы-экзистенциалисты сохраняют акцент на личности, но различаются в разной степени в отношении того, как человек достигает и что составляет полноценную жизнь, какие препятствия необходимо преодолеть, и какие внешние и внутренние факторы задействованы, включая потенциальные последствия существования или отсутствия. -существование Бога. Многие экзистенциалисты также считали традиционную систематическую или академическую философию как по стилю, так и по содержанию слишком абстрактной и далекой от конкретного человеческого опыта. Экзистенциализм стал модным после Второй мировой войны как способ подтвердить важность человеческой индивидуальности и свободы.

Свободомыслие

Свободомыслящие люди не должны принимать идеи, предлагаемые как истину, без обращения к знаниям и разуму . Таким образом, свободомыслящие стремятся строить свое мнение на основе фактов , научных исследований и логических принципов, независимо от каких - либо логических заблуждений или интеллектуально ограничения влияния власти, предвзятости подтверждения , когнитивный предвзятости , традиционной мудрости , народной культуры , предрассудков , сектантства , традиции , городская легенда и все прочие догмы . Что касается религии , то вольнодумцы считают, что доказательств для научного подтверждения существования сверхъестественных явлений недостаточно .

Гуманизм

Гуманизм - это перспектива, общая для широкого спектра этических позиций, которая придает большое значение человеческому достоинству, заботам и возможностям, особенно рациональности. Хотя это слово имеет много значений, его значение становится очевидным, когда противопоставляется сверхъестественному или апеллирует к авторитету. С 19 века гуманизм ассоциировался с антиклерикализмом, унаследованным от философов Просвещения 18 века . Гуманизм 21 века, как правило, решительно поддерживает права человека , включая репродуктивные права , гендерное равенство , социальную справедливость и отделение церкви от государства . Этот термин охватывает организованные нетеистические религии , светский гуманизм и гуманистическую жизненную позицию.

Гедонизм

Философский гедонизм - это метаэтическая теория ценности, которая утверждает, что удовольствие - это единственное внутреннее добро, а боль - единственное внутреннее зло. Основная идея, лежащая в основе гедонистической мысли, заключается в том, что удовольствие (общий термин для всех по своей природе приятных эмоций) - это единственное, что хорошо само по себе или по самой своей природе. Это подразумевает оценку моральной ценности характера или поведения в зависимости от того, насколько доставленное им удовольствие превышает причиняемую им боль.

Либертинизм

Развратник - это тот, кто лишен большинства моральных ограничений, которые рассматриваются как ненужные или нежелательные, особенно тот, кто игнорирует или даже отвергает общепринятую мораль и формы поведения, освященные обществом в целом. Развратники ценят физические удовольствия, имея в виду те, которые испытываются через чувства. Как философия либертинизм приобрел новых приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании . Среди них были Джон Уилмот, 2-й граф Рочестер и маркиз де Сад . В эпоху барокко во Франции существовал круг свободомыслящих философов и интеллектуалов, известных под общим названием libertinage érudit, в который входили Габриэль Ноде , Эли Диодати и Франсуа де ла Мот Ле Вайер . Критик Вивиан де Сола Пинто связала либертинизм Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера , с гоббсовским материализмом .

Объективизм

Объективизм - это философская система, созданная философом и писательницей Айн Рэнд, которая утверждает, что реальность существует независимо от сознания; люди получают знания рационально из восприятия посредством процесса формирования понятий и индуктивной и дедуктивной логики; Моральная цель жизни - стремление к собственному счастью или рациональным корыстным интересам. Рэнд считает , что только социальная система , в соответствии с этой моралью полного уважения прав личности, воплощенное в чистом невмешательстве капитализма ; и роль искусства в человеческой жизни состоит в том, чтобы преобразовать самые широкие метафизические идеи человека путем выборочного воспроизведения реальности в физическую форму - произведение искусства, - которое он может понять и на которое он может эмоционально откликнуться. Объективизм прославляет человека как своего собственного героя, «с его собственным счастьем как моральной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшим видом деятельности и разумом как его единственным абсолютом».

Философский анархизм

Бенджамин Такер , американский анархист-индивидуалист, который сосредоточился на экономике, назвав ее анархистско-социализмом и придерживавшейся мутуалистической экономики Пьера-Жозефа Прудона и Джозии Уоррена.

Философский анархизм - это анархическая школа мысли, которая утверждает, что государству недостает моральной легитимности . В отличие от революционного анархизма, философский анархизм не защищает насильственную революцию для ее устранения, но выступает за мирную эволюцию для ее подавления. Хотя философский анархизм не обязательно подразумевает какое-либо действие или желание уничтожить государство, философские анархисты не верят, что они обязаны или обязаны подчиняться государству или, наоборот, что государство имеет право командовать.

Философский анархизм является составной частью индивидуалистического анархизма. Исторически известные философские анархисты включают Мохандаса Ганди , Уильяма Годвина , Пьера-Жозефа Прудона , Макса Штирнера , Бенджамина Такера и Генри Дэвида Торо . Современные философские анархисты включают А. Джона Симмонса и Роберта Пола Вольфа .

Субъективизм

Субъективизм - это философский принцип, который отдает предпочтение субъективному опыту как основополагающему для всех мер и законов. В крайних формах, таких как солипсизм, он может утверждать, что природа и существование каждого объекта зависят исключительно от чьего-либо субъективного осознания этого. В предложении 5.632 из Логико-философском трактате , Людвиг Витгенштейн писал: «Субъект не принадлежит миру, но это граница мира». Метафизический субъективизм - это теория, согласно которой реальность - это то, что мы воспринимаем как реальное, и что не существует лежащей в основе истинной реальности, существующей независимо от восприятия. Можно также считать, что реальностью является сознание, а не восприятие ( субъективный идеализм ). С точки зрения вероятности , субъективизм означает веру в то, что вероятности - это просто степени веры рациональных агентов в определенное суждение, которые сами по себе не имеют объективной реальности.

Этический субъективизм противостоит моральному реализму , который утверждает, что моральные суждения относятся к объективным фактам, независимым от человеческого мнения; к теории ошибок , которая отрицает истинность любых моральных положений в каком-либо смысле; и к некогнитивизму , который отрицает, что моральные предложения вообще выражают предложения. Наиболее распространенными формами этического субъективизма являются также формы морального релятивизма , при этом моральные стандарты считаются относительными к каждой культуре или обществу, то есть культурному релятивизму , или даже к каждому человеку. Последняя точка зрения, выдвинутая Протагором , утверждает, что существует столько различных шкал добра и зла, сколько субъектов в мире. Моральный субъективизм - это тот вид морального релятивизма, который относит моральные ценности к индивидуальному субъекту.

Хорст Маттай Квелле был испаноязычным немецким философом-анархистом под влиянием Макса Штирнера . Квелле утверждал, что, поскольку человек придает форму миру, он является этими объектами, другими и всей вселенной. Одним из его основных взглядов была «теория бесконечных миров», которую, по его мнению, разработали досократические философы .

Солипсизм

Солипсизм - это философская идея, что обязательно существует только собственный разум . Термин происходит от латинского solus («один») и ipse («я»). Солипсизм как эпистемологическая позиция утверждает, что знание чего-либо, выходящего за пределы собственного разума, ненадежно. Внешний мир и другие умы не могут быть познаны и могут не существовать вне разума. Как метафизическая позиция, солипсизм идет дальше к выводу о том, что мира и других разумов не существует. Солипсизм - единственная эпистемологическая позиция, которая, согласно собственному постулату , неопровержима и в то же время неопровержима . Хотя число людей, искренне исповедующих солипсизм, невелико, один философ нередко обвиняет аргументы другого в том, что солипсизм является нежелательным следствием, в своего рода reductio ad absurdum . В истории философии солипсизм служил скептической гипотезой .

Экономический индивидуализм

Доктрина экономического индивидуализма считает , что каждый человек должен иметь возможность автономии в принятии его или ее собственные экономические решения , в отличие от тех решений , которые сделаны сообществом, корпорация или государство для него или нее.

Классический либерализм

Либерализм - это политическая идеология, которая развивалась в XIX веке в Америке, Англии и Западной Европе. Он следовал за более ранними формами либерализма в своей приверженности личной свободе и народному правительству, но отличался от более ранних форм либерализма своей приверженностью классической экономике и свободным рынкам .

Известные либералы XIX века включают Жан-Батиста Сэя , Томаса Мальтуса и Давида Рикардо . Классический либерализм, который иногда также использовался как ярлык для обозначения всех форм либерализма до 20-го века, был возрожден в 20-м веке Людвигом фон Мизесом и Фридрихом Хайеком и далее развит Милтоном Фридманом , Робертом Нозиком , Лореном Ломаски и Яном Нарвесоном .

Либертарианство

Либертарианство поддерживает свободу как основной принцип. Либертарианцы стремятся максимизировать автономию и политическую свободу , делая упор на свободную ассоциацию , свободу выбора , индивидуализм и добровольную ассоциацию . Либертарианство разделяет скептицизм по отношению к власти и государственной власти, но либертарианцы расходятся во мнениях относительно масштабов своего противостояния существующим экономическим и политическим системам . Различные школы либертарианской мысли предлагают ряд взглядов на законные функции государственной и частной власти , часто призывая к ограничению или роспуску принудительных социальных институтов . Для различения различных форм либертарианства использовались разные категории. Это делается , чтобы отличить либертарные взгляды на природу собственности и капитала , как правило , вдоль влево - вправо или социалист - капиталистические линии.

Левый либертарианство

Левый либертарианство представляет собой несколько связанных, но отличных друг от друга подходов к политике, обществу, культуре, политической и социальной теории, которые подчеркивают как индивидуальную, так и политическую свободу наряду с социальной справедливостью . В отличие от правых либертарианцев, левые либертарианцы считают, что ни требования, ни смешивания своего труда с природными ресурсами недостаточно для создания полных прав частной собственности , и утверждают, что природные ресурсы (земля, нефть, золото, деревья) должны храниться в некоторой эгалитарной манере. , либо без собственности , либо в коллективной собственности . Те левые либертарианцы, которые поддерживают собственность, делают это в соответствии с другими нормами и теориями собственности или при условии, что компенсация предлагается местному или глобальному сообществу .

Связанные термины включают эгалитарный либертарианство , левое либертарианство , либертарианство , либертарианский социализм , социальный либертарианство и социалистический либертарианство . Левый либертарианство может относиться к этим родственным и пересекающимся школам мысли:

Право-либертарианство

Правой либертарианизм представляет собой либо Непро- коллективистские формы либертарианства или различные либертарных взгляды, ученые маркировать справа от либертарианства , таких как либертарный консерватизм . Связанные термины включают консервативный либертарианство , либертарианский капитализм и правый либертарианство . В середине 20-го века правые либертарианские идеологии, такие как анархо-капитализм и минархизм, использовали термин « либертарианец», чтобы отстаивать принцип laissez-faire капитализма и сильных прав частной собственности, таких как земля, инфраструктура и природные ресурсы. Последний является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах , где он защищает гражданские свободы , естественное право , рыночный капитализм и радикальное изменение современного государства всеобщего благосостояния .

В Stanford Encyclopedia философии , Валлентайн называет это право либертарианизм, но он далее говорится: «Либертарианство часто воспринимается как„правого“доктрины Это, однако, ошибочно , по крайней мере по двум причинам Во- первых, на социал-.. либертарианство имеет тенденцию быть «левым», а не экономическим. Оно выступает против законов, ограничивающих добровольные и личные сексуальные отношения между взрослыми (например, однополые, внебрачные и девиантные половые отношения), законов, ограничивающих употребление наркотиков, законы, которые навязывают религиозные взгляды или обычаи отдельным лицам, и обязательную военную службу. Во-вторых, в дополнение к более известной версии либертарианства - правому либертарианству - существует также версия, известная как «левый либертарианство». Оба поддерживают полную самооценку. права собственности, но они различаются в зависимости от полномочий агентов присваивать неприсвоенные природные ресурсы (земля, воздух, вода и т. д.) ".

Социализм

Что касается экономических вопросов в рамках индивидуалистических социалистических школ, таких как индивидуалистический анархизм , есть сторонники мутуализма ( Пьер Жозеф Прудон , Эмиль Арман и ранний Бенджамин Такер ); позиции естественных прав (ранние Бенджамин Такер, Лисандр Спунер и Джозия Уоррен ); и эгоистическое неуважение к «призракам», таким как частная собственность и рынки (Макс Штирнер, Джон Генри Маккей , Лев Черный , позже Бенджамин Такер, Ренцо Новаторе и нелегальность ). Современный анархист-индивидуалист Кевин Карсон характеризует американский индивидуалистический анархизм, говоря, что «в отличие от остального социалистического движения анархисты-индивидуалисты считали, что естественная заработная плата на свободном рынке является его продуктом, и что экономическая эксплуатация может иметь место только тогда, когда капиталисты и помещики использовали власть государства в своих интересах. Таким образом, индивидуалистический анархизм был альтернативой как растущему этатизму основного социалистического движения, так и классическому либеральному движению, которое двигалось к простой апологетике власти большого бизнеса. . "

Либертарианский социализм

Либертарианский социализм, иногда называемый левым либертарианством и социалистическим либертарианством, является антиавторитарной , антигосударственной и либертарианской традицией внутри социалистического движения, которая отвергает государственно-социалистическую концепцию социализма как государственную форму, при которой государство сохраняет централизованный контроль над экономикой . Либертарианские социалисты критикуют отношения наемного рабства на рабочем месте , подчеркивая самоуправление рабочих на рабочем месте и децентрализованные структуры политической организации.

Либертарианский социализм утверждает, что общество, основанное на свободе и справедливости, может быть достигнуто путем отмены авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политической и экономической элите . Либертарианские социалисты выступают за децентрализованные структуры, основанные на прямой демократии и федеральных или конфедеративных ассоциациях, таких как либертарианский муниципализм , собрания граждан , профсоюзы и советы рабочих .

Все это обычно делается в рамках общего призыва к свободе и свободным ассоциациям посредством выявления, критики и практического демонтажа незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. В рамках более широкого социалистического движения либертарианский социализм стремится отличить себя от ленинизма и социал-демократии .

Прошлые и настоящие течения и движения, обычно описываемые как либертарианский социалистический, включают анархизм (особенно анархические школы мысли, такие как анархо-коммунизм , анархо-синдикализм , коллективистский анархизм , зеленый анархизм , индивидуалистический анархизм , мутуализм и социальный анархизм ), а также коммунализм , некоторые формы демократического социализма , гильдейский социализм , либертарианский марксизм ( автономизм , коммунизм советов , левый коммунизм и люксембуржизм , среди прочих), партицизм , революционный синдикализм и некоторые версии утопического социализма .

Мутуализм

Мутуализм - это анархическая школа мысли, которую можно проследить до работ Пьера-Жозефа Прудона , который предвидел социалистическое общество, в котором каждый человек владеет средствами производства , индивидуально или коллективно, а торговля представляет собой эквивалентное количество труда на свободном рынке. . Неотъемлемой частью схемы было создание банка взаимного кредита, который будет предоставлять производителям ссуды под минимальную процентную ставку, достаточно высокую, чтобы покрыть административные расходы. Мутуализм основан на трудовой теории стоимости, которая утверждает, что когда труд или его продукт продается, он должен получать товары или услуги в обмен, олицетворяющие «количество труда, необходимое для производства предмета точно такой же и равной полезности», и что получение что-либо меньшее будет рассматриваться как эксплуатация, воровство рабочей силы или ростовщичество .

Другие взгляды

Как творческий независимый образ жизни

Писатель-анархист и богемный Оскар Уайльд написал в своем знаменитом эссе «Душа человека при социализме», что «Искусство - это индивидуализм, а индивидуализм - это тревожная и разрушающая сила. В этом его огромная ценность. рабство обычаев, тирания привычек и низведение человека до уровня машины ». По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока , «цель Уайльда в « Душе человека при социализме » состоит в том, чтобы найти общество, наиболее благоприятное для художника, [...] для Уайльда искусство является высшей целью, содержащей в себе просвещение и возрождение, к которому все иначе общество должно быть подчинено. [...] Уайльд представляет анархиста эстетом ». Таким образом, индивидуализм использовался для обозначения личности с сильной тенденцией к самосозиданию и экспериментированию в отличие от традиций или популярных массовых мнений и поведения.

Писатель-анархист Мюррей Букчин описывает многих анархистов-индивидуалистов как людей, которые «выражали свое несогласие в уникальных личных формах, особенно в пламенных выступлениях, возмутительном поведении и ненормальном образе жизни в культурных гетто конца века Нью-Йорка, Парижа и Лондона. кредо, индивидуалистический анархизм оставался в значительной степени богемным образом жизни, наиболее заметным в своих требованиях к сексуальной свободе (« свободной любви ») и очарованном нововведениями в искусстве, поведении и одежде ».

В отношении этого взгляда на индивидуальность французский индивидуалист-анархист Эмиль Арман выступал за эгоистическое отрицание социальных условностей и догм, чтобы жить в соответствии со своими собственными путями и желаниями в повседневной жизни, поскольку он подчеркивал анархизм как образ жизни и практики. Таким образом, он высказал мнение, что «анархист-индивидуалист имеет тенденцию воспроизводить себя, увековечивать свой дух в других людях, которые разделяют его взгляды и которые сделают возможным установление такого положения вещей, из которого был изгнан авторитаризм. это желание, эта воля не только жить, но и воспроизводить себя, что мы будем называть «деятельностью » ».

В книге « Несовершенный сад: наследие гуманизма» философ-гуманист Цветан Тодоров определяет индивидуализм как важное направление социально-политической мысли современности, и в качестве примеров он упоминает Мишеля де Монтеня , Франсуа де Ларошфуко , маркиза де Сада и Шарля. Бодлер . В «Ла Рошфуко» он определяет тенденцию, сходную со стоицизмом, в которой «честный человек работает со своим существом в манере скульптора, ищущего освобождение форм, находящихся внутри мраморной глыбы, чтобы извлечь истину из этого вопроса». В Бодлере он находит черту денди, в которой человек пытается культивировать «идею красоты внутри себя, удовлетворения своих страстей чувства и мышления».

Русско-американский поэт Иосиф Бродский однажды написал, что «самая надежная защита от Зла - крайний индивидуализм, оригинальность мышления, причудливость, даже - если хотите - эксцентричность. имитируется; то, что не может удовлетворить даже опытный самозванец ". Ральф Уолдо Эмерсон провозгласил, что «[кто] был бы мужчиной, должен быть нонконформистом» - эта точка зрения подробно развивалась как в жизни, так и в творчестве Генри Дэвида Торо . Не менее запоминающейся и влиятельной на Уолта Уитмена является идея Эмерсона о том, что «глупая последовательность - хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами». Эмерсон принципиально возражал против опоры на гражданские и религиозные социальные структуры именно потому, что через них индивидуум приближается к божественной второй руке, опосредованной некогда оригинальным опытом гения из другой эпохи. По словам Эмерсона, «[учреждение - это удлиненная тень одного человека». Для достижения этой изначальной связи Эмерсон заявил, что нужно «полагаться на самого себя; никогда не подражать», поскольку, если отношения вторичны, связь теряется.

Религия

Люди в западных странах склонны быть более индивидуалистическими, чем коммунитарными. Авторы одного исследования предположили, что это различие частично связано с влиянием католической церкви в средние века. Они особо указали на его запреты на инцест , двоюродные браки , усыновление и повторный брак , а также на продвижение нуклеарной семьи над большой семьей .

Католическая церковь учит « если мы молимся Отче наш искренне, мы оставляем за индивидуализм, потому что любовь , которую мы получаем освобождает нас ... наши подразделения и противопоставления должны быть преодолены»

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение