Дакианство - Dacianism

Фреска на тему даков на жилом доме коммунистической эпохи в Орэштье , демонстрирующая идиосинкразические националистические черты румынского коммунизма .

Дакианство - это румынский термин, описывающий тенденцию приписывать, в значительной степени полагаясь на сомнительные данные и субъективную интерпретацию, идеализированное прошлое страны в целом. Хотя особенно распространены во время режима в Николае Чаушеску , его происхождение в Румынии даты стипендиальных обратно более века.

Этот термин относится к восприятию превознесения даков и более ранних корней сегодняшних румын . Это явление также уничижительно называют « дакоманией » или « дакопатией », а иногда и « фракоманией », в то время как его сторонники предпочитают « дакологию ». Термин « протохронизм» (англ . Англ. С румынского « протокронизм» , от древнегреческих терминов «впервые во времени»), первоначально придуманный для обозначения предполагаемого новаторского характера румынской культуры, иногда используется как синоним.

Обзор

В этом контексте этот термин указывает на тенденцию (отмеченную в нескольких версиях румынского национализма ) приписывать дакам и их цивилизации уникальные качества . Дакианцы пытаются доказать либо то, что даки играли важную роль в древней истории , либо даже то, что они преобладали над всеми культурами (с особым акцентом на Древнем Риме , что, если полностью опровергнуть основополагающий миф , было бы созданный дакийскими переселенцами). Также отмечается использование табличек Тэртэрии как неопровержимое доказательство того, что письменность возникла на протодакийской территории, и вера в то, что дакийский язык сохранился вплоть до Средневековья .

Дополнительная, но не универсальна-особенность является попыткой соединения между предполагаемым монотеизмом в Залмоксисе культа и христианство , в надежде , что даки легко приняты и впоследствии повлияли на религию. Кроме того, утверждается, что христианство было проповедано дако-римлянам Святым Андреем , который считается, что сомнительно, источником современного румынского православия . Несмотря на отсутствие доказательств, подтверждающих это, это официальная позиция церкви, которую можно найти в учебниках истории, используемых в румынских православных семинариях и теологических институтах.

История

Эти идеи были объяснены как часть комплекса неполноценности, присутствующего в румынском национализме, который также проявлялся в работах, не связанных с дакианством, главным образом как отказ от идей о том, что румынские территории только служили колонией Рима, лишенной инициативы. и подвержен притоку латинян, который полностью уничтожил бы присутствие даков.

Дакианство, скорее всего, возникло благодаря взглядам, исповедуемым в 1870-х годах Богданом Петрисейку Хасдеу , что было одним из основных пунктов спора между ним и консервативной Джунмеей . Например, Etymologicum magnum Romaniae Хасдеу не только утверждал, что даки подарили Риму многих своих императоров (идея, которую недавно поддержал Иосиф Константин Дрэган ), но также что правящие династии раннесредневековых Валахии и Молдавии были потомками касты даков. установлен с «Королем» ( атаманом ) Буребиста . Среди других сторонников этой идеи до Первой мировой войны были археолог- любитель Цезарь Боллиак , а также Теохари Антонеску и Николае Денсуцяну . Последний составил сложную и ничем не подкрепленную теорию о Дакии как центре европейской предыстории, создав полную параллель с румынской официальной историей, которая включала среди даков такие разные фигуры, как династия Асен и Хорея . Основной том его сочинений - Dacia Preistorică («Доисторическая Дакия»).

После Первой мировой войны и на протяжении всего существования Великой Румынии эта идеология становилась все более привлекательной. Iron Guard флиртовал с концепцией, делая значительные параллели между своими проектами и интерпретациями того , что бы сообщением Залмоксисом. Мирча Элиаде был особенно озабочен культом Залмоксиса, выступая за его структурные связи с христианством; его теория истории даков, рассматривающая романизацию как ограниченное явление, приветствуется современными сторонниками дакианства.

В нейтральном контексте румынская археологическая школа под руководством Василе Пырвана исследовала множество ранее игнорировавшихся дакских памятников, что косвенно способствовало привлекательности этой идеи в то время.

В 1974 году Эдгар Папу опубликовал в ведущем культурном ежемесячнике Secolul XX эссе под названием «Румынский протохронизм», в котором отстаивал приоритет румынской хронологии для некоторых европейских достижений. Идея была незамедлительно принята националистическим режимом Чаушеску, который впоследствии поощрял и усиливал культурный и исторический дискурс, утверждающий преобладание автохтонии над любым иностранным влиянием. Идеологи Чаушеску разработали уникальную концепцию после 11-го съезда Коммунистической партии Румынии в 1974 году , когда они присоединили дакианство к официальному марксизму , утверждая, что даки создали постоянное и «неорганизованное государство». Несколько поколений коммунистов одобряли даков как автохтонных повстанцев против « империалистического » Рима ( сталинское руководство 1950-х годов провозгласило их тесную связь со славянскими народами ); тем не менее, Чаушеску был интерпретацией с отчетливой мотивацией, связанной с мнениями предыдущих дакианцев.

Режим начал сотрудничество с итальянским жителем, бывшим «Железным стражем» и миллионером Иосифом Константином Дрэганом , который продолжал отстаивать дело даков даже после падения Чаушеску. Критики рассматривают эти эксцессы как выражение экономического националистического курса, объединяющего провинциальные разочарования и стойкую националистическую риторику, поскольку автаркия и культурная изоляция режима покойного Чаушеску сопровождались усилением дакианских посланий.

Владимир Тисмэняну писал:

«Протохронизм» был партийной идеологией, которая претендовала на первенство Румынии в крупных научных и культурных открытиях. На самом деле это была опора националистической тирании Чаушеску.

Эта интерпретация, больше не поддерживаемая тоталитарной государственной структурой после революции 1989 года , по-прежнему пользуется популярностью в некоторых кругах. Основным представителем современного протохронизма все еще был Дрэган (ныне покойный), но после смерти Дрэгана его место занял нью-йоркский врач Наполеон Сэвеску. Вместе они выпустили журнал Noi, Dacii («Мы, даки») и организовали ежегодный «Международный конгресс дакологов». Сэвеску до сих пор этим занимается.

Самая известная теория Сэвеску гласит, что румыны не являются потомками римских колонистов и ассимилированных даков, как говорят основные историки, а являются потомками только даков, которые говорили на языке, близком к латыни .

Среди других спорных его теорий - даки (или их предки), разработавшие первый в мире алфавит (см. Таблицы Тэртэрии ), первый свод законов или завоевание даками Западной Европы , Индии , Ирака , Японии и Америки .

«Если культура Хараппа не исчезла после карпато-дунайского вторжения, почему же сами захватчики исчезли, не оставив после себя никаких следов или не оставив, как выразился сэр Уиллер,« ничего, кроме имени? »Как могли кочевники карпато-дунайцев , в основном люди селекционеров, породили не только новую религию, но и основали великолепные города, которые пережили их по сей день? Как могла величайшая и сложнейшая литература в мире исходить от этих карпато-дунайских народов? Вся ведическая литература основана на четырех текстах (старейшие из них - Риг-Веда, Яджур-Веда и Сама-Веда, более поздняя Атара-Веда и два стихотворения, напоминающие Илиаду и Одиссею, только две тысячи лет назад; Рамнаяна и Махабхарата сохранили топонимия перекликается с родиной арийских карпато-дунайцев и разделяет одну и ту же главную тему - вражду и злобу между двумя семьями, сражающимися за трон Бахатарала (по некоторым данным, нынешний Банат-Румыния).

- Завоевание Индии карпато-дунайским народом

Его теории, однако, игнорируются историческими журналами и большинством историков, например Мирча Бабец, Лучиан Бойя и Александра Томицэ, которые называют эти теории псевдонаукой и протохронизмом и считают, что для их поддержки недостаточно научных данных. Дакия , журнал Института археологии Василе Парвана , и исторический журнал Saeculum также не отзывались о нем высоко.

Дакийское письмо

Дакийская письменность или работа безграмотного гончара?

«Дакийский алфавит» - это термин, используемый в румынском протохронизме и дакианстве для псевдоисторических заявлений о предполагаемом алфавите даков до завоевания Дакии и ее поглощения Римской империей . Его существование было впервые предложено в конце 19 века румынскими националистами , но было полностью отвергнуто господствующей современной наукой.

По мнению Сорина Олтяну , современного эксперта из Института археологии Василе Парвана , Бухарест, «[дакийское письмо] является чистым вымыслом [...], просто дакийское письмо не существует», добавляя, что многие ученые считают, что использование письма могло быть предметом религиозного табу среди даков. Известно, что древние даки использовали греческий и латинский алфавиты , хотя, возможно, не так рано, как в соседней Фракии, где кольцо Езерово греческим письмом датируется V веком до нашей эры. Фрагмент вазы периода Ла-Тена (см. Иллюстрацию выше), вероятно, неграмотная имитация греческих букв, указывает на визуальное знание греческого алфавита в период Ла-Тена до римского вторжения. Некоторые румынские писатели, писавшие в конце XIX века и позже идентифицированные как протохронисты, в частности румынский поэт и журналист Сезар Боллиак , энтузиаст-археолог-любитель, утверждали, что открыли дакский алфавит. Их немедленно раскритиковали по археологическим и лингвистическим причинам. Александру Одобеску подверг критике некоторые выводы Боллиака. В 1871 году Одобеску вместе с Хенриком Тренком провел инвентаризацию пещеры Fundul Peterii, одной из пещер Яломицей (см. Статью в румынской Википедии ) недалеко от Бузэу . Одобеску был первым, кто был очарован его сочинениями, которые позже были датированы III или IV веком. В 2002 году скандальный румынский историк Виорика Энэчук заявила, что Кодекс Рохонци написан дакийским алфавитом. Не менее противоречивый лингвист Аврора Петан (2005) утверждает, что некоторые свинцовые пластины Синая могут содержать уникальные дакийские письменности.

Лингвист Джордж Прутяну назвал протохронизм «бесплодным и параноидальным национализмом», потому что протохронизм утверждает, что дакийский язык произошел от латыни и всех других языков, включая хинди и вавилонский .

Протохронизм в других странах

В 1940-х годах протохронизм в Советском Союзе утверждал, что русские первыми изобрели лампочку и телефон. Подражая сталинистским тенденциям в коммунистическом блоке , Албания разработала свою собственную версию протохронистской идеологии, которая подчеркивала преемственность албанцев с древними народами, такими как иллирийцы . Македонцы из Республики Северная Македония также участвовали в протохронизме, заявляя о славяно-фракийском этногенезе.

Примечания

использованная литература

Лучиан Бойя , История și mit în conștiința românească , Бухарест, Humanitas, 1997
Б. П. Хасдеу, Ethymologicum Magnum Romaniae. Dicționarul limbei istorice și poporane a românilor (Pagini alese) , Бухарест, Минерва, 1970
(на румынском языке) Мирча Мартин, «Cultura română între comunism și naționalism» (II) , в Revista 22 , 44 (660) / XIII, октябрь – ноябрь 2002 г.
(на румынском языке) Овидиу Шимонка, «Мирча Элиаде și 'căderea în lume'» , рецензия на Флорина Цуркану, Мирчи Элиаде. Le Prisonnier de l'histoire , в Observatorul Cultural
Кэтрин Вердери, Национальная идеология при социализме. Идентичность и культурная политика в Румынии Чаушеску , Калифорнийский университет Press , 1991. ISBN 0-520-20358-5

Languages

In other projects