Единобожие - Monotheism


Из Википедии, свободной энциклопедии

Единобожие было определено как вера в существование только один бог , который создал мир, всемогущ и вмешивается в мире. Более широкое определение монотеизм является вера в одного бога. Различие может быть сделано между исключительным монотеизмом, и оба включительно монотеизмом и плюралистический ( panentheistic ) монотеизм , который, признавая при этом различные различные бог, постулировать некоторую базовую единицу.

Единобожие отличается от генотеизма , религиозная система , в которой верующий поклоняется одному богом , не отрицая , что другие могут поклоняться различными богами одинаковой юридической силы, и монолатрией , признание существования многих богов , но с последовательным поклонением только один божеств. Термин «монолатрия» был , возможно , первым используется Велльгаузен .

Более широкое определение монотеизма характеризует традицию Бабизма , в Бахаях , балийский индуизм , Cao Dai (Caodaiism) , чхондогё (Cheondogyo) , христианство , деизм , Eckankar , индуистские секты , такие как шиваизм и вайшнавизм , ислам , иудаизм , Mandaeism , Растафари , Seicho не Ie , сикхизма , тенгрианство (тангризм), тенрикё (Tenriism) , езидизма и зороастризма , а также элементов предварительной монотеистической мысли встречаются в ранних религиях , такие как атонизм , древняя китайская религия , и Yahwism .

Этимология

Слово монотеизм происходит от греческого μόνος ( МОНОСО ) означает «единственный» и θεός ( Теос ) , что означает « бог ». Английский термин был впервые использован Генри Мор (1614-1687).

происхождения

Квази-монотеистические требования о существовании универсальной даты божеств до позднего бронзового века , с Эхнатон «s Great Гимном Атона . Возможная склонность к монотеизму возникла во время ведического периода в Железном веке Южной Азии. Ригведа имеет понятие монизма в Брахмане , особенно в сравнительно поздней десятой книге , которая датируется в начале железного века , например , в суктах Nasadiya .

С BCE шестого века, зороастрийцы верили в превосходстве одного Бога прежде всего: Ахурамазды , как «Создатель всех» и первое существо , прежде чем все другие. Тем не менее, зороастризм не был строго монотеистическая , потому что почитали другие yazatas наряду с Ахура Мазды. Ancient Hindu богословие, тем временем, был монистом , но не был строго монотеистическая в поклонении , потому что она по- прежнему сохраняется существование многих богов, которые были задуманы как аспекты одного высшего Бога, Брахман . Многочисленные древнегреческие философы, в том числе Ксенофана Колофона и Антисфен верили подобным политеистический монизм , который был близок к монотеизму, но не оправдал. Иудаизм был первой религией , чтобы представить себе понятие личной монотеистической Бога в монистической контексте. Понятие этического монотеизма , который считает , что мораль проистекает из одного Бога , и что ее законы неизменны, первое место в иудаизме , но в настоящее время является основным принцип большинства современных монотеистических религий, в том числе зороастризма, христианства, ислама, сикхизма и Бахба» í вера.

Согласно еврейской, христианской и исламской традиции, монотеизм оригинальной религия человечества; эта оригинальная религия иногда называют «Адамова религии», или, в терминах Эндрю Ланга , в « Urreligion ». Ученые религий в значительной степени отказался от этой точки зрения в 19 веке в пользу эволюционного развития от анимизма через политеизм к монотеизму, а к 1974 году был менее широко распространена эта теория, и модифицированный вид , аналогичный Ланга стал более заметным. Австрийский антрополог Вильгельм Шмидт был постулировал прамонотеизм , «оригинал» или «примитивный монотеизм» в 1910 - х годах. Это было возразить , что иудаизм , христианство и ислам выросли в оппозиции к многобожию , как были греческий философским монотеизм. Совсем недавно, Карен Армстронг и другие авторы вернулись к идее эволюционного развития , начиная с анимизмом , которая развивалась в многобожие , которая развивалась в генотеизм , которая переросла монолатрии , которая развивалась в истинное единобожие.

авраамических религий

В то время как все приверженцы авраамических религий считают себя монотеисты, некоторые в иудаизме не считают христианство быть чистой формой монотеизма (из - за христианское учение о Троице), классифицируя его как шитуф . Ислам также не признает современное христианство монотеистических, в первую очередь из - за христианскую доктрину Троицы, ислам утверждает , не была частью первоначального монотеистического христианства , как проповедовали Иисус. Христиане, с другой стороны, утверждают , что учение о Троице является действительным выражением монотеизма, ссылаясь , что Троица не состоит из трех отдельных божеств , а три людей , которые существуют consubstantially (как одно вещества ) в пределах одного Божественность .

иудейство

Тетраграмматон в Палео-еврейски (10 до н.э. до 135 н.э.), старого арамейского (десятый век до н.э. до н.э. 4 века), и квадратного иврит (BCE третьего века до настоящего времени ) сценариев.

Иудаизм является одной из старейших монотеистических религий в мире, хотя некоторые ученые утверждают , что ранние израильтяне (до седьмого века до н.э.) были monolatristic , а не монотеистическими. Бог в дальнейшем иудаизм был строго монотеистическим, является абсолютным, неделимым и несравненным быть , кто является первопричиной всего сущего. В Вавилонском Талмуде ссылка и другая, «чужие боги» , как несуществующие лица , к которым людям ошибочно приписывает действительность и мощь. Один из самых известных высказываний раввинского иудаизма на монотеизме является второй из Маймонида " 13 принципов веры :

Бог, Причина всего, один. Это не означает, один, как в одной из пары, ни один, как вид (который охватывает множество лиц), ни один, как в объекте, который состоит из многих элементов, ни как единый простой объект, который бесконечно делим. Скорее, Бог есть единство в отличие от любого другого возможного единства.

Некоторые в иудаизм и ислам отвергает христианскую идею единобожия. Иудаизм использует термин шитуф ссылаться на поклонение Богу таким образом , что иудаизм считает, что ни чисто монотеистической (хотя и допустимо для неевреев) , ни многобожие (которые были бы запрещены).

В Древнем Израиле

В течение 8 - ого столетия до н.э., поклонение ЯХВА в Израиле было в конкуренции со многими другими культами, описываемых Yahwist фракцией вместе как Ваал . Самые старые книги в еврейской Библии отражают этот конкурс, как в книгах Осий и Наума , авторы которых жалуются на « отступничество » народа Израиля, угрожая им гнев Бога , если они не отказываются от своих политеистических культов.

Древняя израильтянин религия была первоначально многобожие; Израильтяне поклонялись многим божествам, в том числе Эль , Ваала , Астарты и Астарты . Яхве был первоначально национальный бог из царства Израиля и Иудейского царства . С течением времени, то генотеистический культ Яхве становился все более воинствующим в оппозиции к поклонению других богов. Позже, реформы царя Иосии ввел форму строгого монолатрия . После падения Иуду в Вавилон, небольшой круг священников и книжников собрались вокруг изгнанного королевского двора, где они впервые разработали концепцию ЯХВА в качестве единственного Бога мира.

Шма

Шма ( «Слушай, [O] Израиль») являются первые два слова из секции в Торе , и это название молитвы , которая служит в качестве главного из утренних и вечерних еврейских молебнов . Первый стих заключает монотеистическую сущность иудаизма: «Слушай, Израиль: L ORD Бог наш, L ORD является один» ( иврит : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה «אֱלֹהֵינוּ ה» אֶחָד ), найденный в книге Второзаконие 6: 4 , иногда альтернативно переводится как "The L ORD Бог наш, L ORD в одиночку". Наблюдательные евреи считают Шма , чтобы быть самой важной частью молитвенной службы в иудаизме, и его два раза в день декламации как мицва (религиозной заповедью). Традиционно для евреев сказать Шма , как их последние слова , и для родителей , чтобы научить своих детей , чтобы сказать , что перед тем как идти спать по ночам.

христианство

Троица является вера в христианство , что Бог есть один Бог в сущности , а три человека: Бог Отец , Бог Сын ( Иисус ), и Бог Святой Дух .

Среди первых христиан существуют значительные дебаты по поводу природы Бога , с некоторыми отрицанию воплощения , но не божественность Иисуса ( Докетизм ) и другие позже призывают к арианской концепции Бога. Несмотря на по крайней мере один ранее местном Синод отклонил иск Арий, этот христологический вопрос должны был быть один из пунктов решения на Первом Никейском собор .

Первый Никейский собор, состоявшийся в Никее (в современной Турции ), созываются римским императором Константином I в 325 году , был первый экуменический совет епископов в Римской империи , и наиболее значительно привело к первой единой христианской доктрины , называется Никейский Символ веры . При создании символа веры, прецедент был создан для последующих общих Вселенских Соборов епископов ( синоды ) создавать заявления веры и каноны доктринальной ортодоксальности - намерение в том , чтобы определить общий символ веры для Церкви и адрес еретические идеи.

Одной из целей совета были разрешить разногласия в Александрии по природе Иисуса в отношении к Отцу; в частности, был ли Иисус из того же вещества , как Бог-Отец или просто из подобного вещества . Все , кроме двух епископов заняло первое место; в то время как Ария аргумент "не удалось.

Христианские православные традиции (православные, восточные православные, католическая, и большинство протестантов) следует этому решению, которое было подтверждено в 381 на Первом Вселенском соборе в Константинополе и достиг своего полного развития через работу каппадокийских отцов . Они считают Бога триединого сущность, называемая Троица, состоящая из трех « человек », Бог Отец , Бог Сын и Бог Дух Святой . Эти три описаны как «одного и того же вещества» ( ὁμοούσιος ).

Христиане утверждают , что подавляющее большинство монотеизм занимает центральное место в христианской вере, как Никейский символ веры (и других), что дает ортодоксальное христианское определение Троицы, начинается: «Я верю в одного Бога». Из ранее времен Никейского символа веры , 325 CE, различные христианские деятели отстаивали триединую тайну -Природный Бога как нормативное исповедание веры. По словам Роджера Е. Олсон и Кристофера Холл, через молитву, медитацию, изучение и практику, христианская община пришла к выводу , «что Бог должен существовать и как единства и троичность», кодифицировать это в экуменическом совете в конце 4 - го века.

Большинство современных христиан полагают , что Божество является триединый, а это означает , что три лица Троицы в один союз , в котором каждый человек также является полностью Богом. Кроме того, они придерживаются доктрины человекобог Иисуса Христа как Бога воплощенного . Эти христиане не считают , что одна из трех божественных фигур Бог один , а два других не только , что все три загадочно Бог и один. Другие христианские религии, в том числе Унитарианской универсализма , Свидетелей Иеговы , Мормонизма и другие, не разделяют эти взгляды на Троицу.

Некоторые христианские конфессии, такие как Мормонизма , утверждают , что Божество фактически три отдельных лиц , которые включают в себя Бога Отца, Сына Своего Иисуса Христа, и Святого Духа. Каждый человек , имеющий определенную цель в грандиозном существования человеческого рода. Кроме того, мормоны верят , что перед Советом Никея, преобладающая вера среди многих ранних христиан в том , что Божество было три отдельными человеком. В поддержку этой точки зрения они приводят раннехристианские примеры веры в субординационизм .

Unitarianism богословское движение, названное в честь его понимания Бога как одного человека, в отличие от прямого тринитарианству.

ислам

Arabic чтения каллиграфии «Аллах, возможно, его славе прославиться»

В исламе, Бог ( Аллах ) является всемогущим и всезнающим , создатель, маршевым, Устроитель и судьей вселенной. Бог в исламе строго единственное число ( таухид ) уникальный ( Вахид ) и по своей сути один ( Ахад ), всемилостивый и всемогущий. Аллах существует без места и Коран утверждает , что (Коран 6: 103) «Нет видение не может понять Его, но Его хватка над всем видением Бог выше всякого понимания, но знак со всеми вещами.» Аллах только Бог и тот же Бог , почитаемый в христианстве и иудаизме . ( 29:46 ).

Ислам появился в 7 веке н.э. в контексте как христианства и иудаизма, с некоторыми тематическими элементами , похожими на гностицизма. Исламская вера утверждает , что Мухаммад не приносило новую религию от Бога, но скорее той же религии , как практиковалось Авраама , Моисея , Давида , Иисуса и всех других пророков Божьих. Утверждение ислама является то , что послание Бога было повреждено, искаженно или утрачены в течение долгого времени , и Коран был послан Мухаммаду, чтобы исправить потерянное послание Торы , Новый Завет и предыдущих Писаний от Бога.

Коран утверждает существование единой и абсолютной истины , которая выходит за пределы мира; уникальное и неделимое существо , которое не зависит от создания. Коран отвергает бинарные способы мышления, как мысль о двойственности Бога, утверждая , что как добро и зло порождает от творческого акта Бога. Бог является универсальным богом , а не местный, племенным или приходским один; абсолют , который включает в себя все позитивные ценности и не терпит зла. Ash'ari теология, которая доминирует ислам суннитского толка от десятого до девятнадцатого века, настаивает на конечной божественной трансцендентности и считает , что божественное единство не доступно человеческому разуму. Ash'arism учит , что человеческое знание о оно ограничено тем, что было было выявлено через пророков, и на таких парадоксов , как Божьего творения зла, откровение должно приниматься Била кайфа (без [просить] , как).

Таухид представляет собой передовое статью мусульманского исповедания веры , «Там нет бога , кроме Аллаха, Мухаммад является посланником Бога. Приписывать божественность созданного объекта является единственным непростительным грехом упоминается в Коране . Совокупность из Исламское учение опирается на принцип единобожия .

Как они традиционно исповедуют концепцию единобожия с особой человеком , как Бог, иудаизм и ислам отвергает христианскую идею единобожия. Иудаизм использует термин шитуф сослаться на не-монотеистические способы поклонения Бога. Хотя мусульмане почитают Иисуса ( Ис по - арабски) , как пророк, они не принимают доктрину , что он был зачат сын Божий.

Sabianism

Согласно Корану, то Sabians были монотеистической религиозной группой. Некоторые хадисы счета их преобразует в ислам. Однако такое толкование может быть связанно с тем , что курайшиты многобожниками , используемыми для описания любого , кто перешел в ислам со словом «Саб» ( صبى / صبوت ) , который может означать , что либо этот термин был использован для тех , кто изменил свою религию или что они определили послание Мухаммеда как «Sabian веры». Бывшее лингвистическое объяснение (т.е. саб = изменил свою религию ) является одна принятым большинством мусульманских ученых.

Sabians часто отождествляется с Mandaeism , небольшой монотеистической общины , которая живет сегодня в Ираке и называют себя Yahyawiya ( арабский : يحياوية ). Мусульманские ученые традиционно считали их последователями пророков Ноя и Яхья (то есть Иоанн Креститель ).

вера бахаи

Бахаи Дом Поклонения, Лангенхайн , Германия

Бог в Вере Бахаи учат быть личный бог , слишком велик для людей , чтобы полностью понять. Человек примитивно понимание Бога достигается через его откровение через его божественные посреднические Явления . В Бахаи веры, такие христианские доктрины , как Троица рассматриваются как угрозу Бахаи мнение , что Бог является единственным и не имеет себе равных. И само существование Веры Бахаи является вызовом для исламской доктрины окончательности откровения Мухаммада. Бог в Бахаи общается с человечеством через божественные посредник, известные как Богоявления . Эти Проявления устанавливают религию в мире. Именно через эти божественные посредник , что люди могут приблизиться к Богу, и через них Бог приносит божественное откровение и закон.

Единство Бога является одним из основных учений Веры Бахаи . В обязательных молитв в Бахаи включать явный монотеистических показания. Бог нетленное, несотворенное существо, является источником всего сущего. Он описывается как «личного Бога, непостижимого, недоступного, источник всех Откровение, вечное, всезнающий , вездесущий и всемогущий ». Хотя трансцендентные и недоступные непосредственно, его образ отражаются в его создании. Цель создания для созданной , чтобы иметь способность знать и любить свой создатель. Бог общается его воля и цель человечества через посредник, известные как Богоявления , которые пророки и посланники , которые основали религии от доисторических времен до наших дней.

атонизм

Фараон Эхнатон и его семья поклоняется Атону.

Аменхотеп IV первоначально введен атонизм в 5 -й год своего правления (1348/1346 г. до н.э.) во время 18 - й династии в Новом царстве . Он поднял Aten , когда относительно неясных египетских солнечных божеств , представляющих диск солнца, до статуса Верховного Бога в египетском пантеоне. Чтобы подчеркнуть изменения, имя Атона было написано в картуш форме обычно зарезервировано для фараонов, инноваций в атонизме. Эта религиозная реформация , как представляется , совпадает с провозглашением фестиваля Сед , своего рода королевского юбилея , предназначенного для усиления божественные силы фараона из сана. Традиционно проводится в тридцатый год правления фараона, это , возможно , был праздник в честь Аменхотепа III , который некоторые египтологи думают , имел coregency с сыном Аменхотепа IV от двух до двенадцати лет.

5 лет , как полагают , чтобы отметить начало строительства Аменхотепа IV, новой столицы, Akhetaten ( горизонт Атона ), на участке , известном сегодня как Амарна . На три граничных появляется Доказательство этого стелы , используемых для обозначения границ этого нового капитала. В это время, Аменхотеп IV официально изменил свое имя на Эхнатон ( Уступчивое к Атону ) в качестве доказательства своего нового культа. Даты , указанные на событие были подсчитаны падать около 2 -го января этого года. В 7 году его царствования (1346/1344 г. до н.э.), столица была перенесена из Фив в Akhetaten (близ современного Амарна), хотя строительство города , похоже, продолжается в течение более двух лет. При переходе своего двора от традиционных обрядовых центров Эхнатон сигнализировал драматическую трансформацию в центре религиозной и политической власти.

Этот шаг отделял фараона и его двор от влияния духовенства и от традиционных центров поклонения, но его указ имел более глубокое религиозное значение слишком в сочетании с его сменой имени, вполне возможно , что переход к Амарны также означало как сигнал о символической смерти и возрождения Эхнатона. Кроме того , возможно, совпало со смертью его отца и в конце coregency. В дополнение к строительству новой столицы в честь Атона, Эхнатон также курировал строительство некоторых из самых массивных храмовых комплексов в древнем Египте, в том числе один в Карнаке и один в Фивах, недалеко от старого храма Амона .

В 9 -м году (1344/1342 г. до н.э.), Эхнатон объявил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не только верховным богом египетского пантеона, но только Бог Египта, сам с собой в качестве единственного посредника между Атона и египетский народ. Основные особенности атонизм включали запрет на идолов и других образов Атона, за исключением просвечивается солнечного диска, в котором лучи (обычно изображали заканчиваясь в руках) , как представляется , представляют невидимый дух Атона. Aten выступили Эхнатон в молитвах, такие как Великий Гимн Атон : «О соле Бог у кого его нет».

Подробности Atenist теологии до сих пор не ясны. Исключение всех , кроме одного бога и запрещения идолов было радикальный отходом от египетской традиции, но большинство ученых видеть Эхнатон как практикующая монолатрию , а не монотеизм, так как он активно не отрицает существование других богов; он просто отказался от поклонения любого , но Атон. Известно , что атонизм не только атрибут божественности к Атону. Эхнатон продолжил культ фараона, объявив себя сыном Атона и поощрения египетского народа , чтобы поклониться ему. Египетский народ должны были поклоняться Эхнатона; только Эхнатон и Нефертити могли поклоняться Aten непосредственно.

При преемниках Эхнатона Египет вернулся к своей традиционной религии, а сам Эхнатон стали поносили как еретик.

китайский взгляд

Династия Шан бронзовые сценарий символов для тянь (天), что в переводе на Небеса и небо.

Ортодоксальная система веры придерживалась большинства династий Китая , по крайней мере , в династии Шан (1766 г. до н.э.) до современного периода сосредоточен на поклонении Shangdi (буквально «Над Государь», как правило , переводятся как «Бог») или Небеса как всемогущая сила , Эта система веры заранее от развития конфуцианства и даосизма , а также введение буддизма и христианства . Она имеет черты монотеизма в этом Небесном рассматриваются как всемогущее лицо, в нематериальных силах с личностью , превосходящей миром. Из сочинений Конфуция в Лунь юй известно, Конфуций считал , что небо не может быть обманут, небо ведет жизнь людей и поддерживает личные отношения с ними, и что небо дает задачи для людей , чтобы выполнить для того , чтобы научить их добродетели и нравственности , Тем не менее, эта вера система не была по- настоящему монотеистической , так как другие меньшими боги и духи, которые варьировались с местностью, а также поклонялся наряду с Shangdi . Тем не менее, более поздние варианты , такие как моизм (470 BCE-c.391 BCE) подошел истинный монотеизм, уча , что функция меньших богов и духов предков просто выполнять волю Shangdi , сродни ангелам в авраамических религиях , которые в свою очередь считается как только один бог. В Mozi «ы Воля Небес (天志), он пишет:

«Я знаю, что небо любит мужчина дорого и не без причины. Небо приказал солнце, луну и звезда, чтобы просвещать и направлять их. Небеса рукоположены четыре сезона, весна, осень, зима и лето, чтобы регулировать их. Небеса послали вниз снег, мороз, дождь и роса расти пять зерна и льна и шелка, которые так люди могли использовать и наслаждаться им. Небеса установили холмы и реки, овраги и долины, и организовал много вещей, чтобы служить благо человека или принести его зло. Он назначил князей и господ наградить добродетельного и наказать нечестивых, а также для сбора металла и дерева, птиц и зверей, а также участвовать в выращивании пяти зерна и льна и шелка, чтобы обеспечить продовольствием и одеждой людей. Это было так с древних времен до наших дней «. 且 吾 所以 知 天 之 愛民 之 厚 者 有 矣, 曰 以 磨 為 日月 星辰, 以 昭 道 之; 制 為 四時 春秋 冬夏, 以 紀綱 之; 雷 降雪 霜 雨露, 以 長 遂 五穀 麻絲, 使 民得 而 財 利 之; 列為 山川 谿谷, 播 賦 百事, 以 臨 司 民 之 善 否; 為 王公 侯伯, 使 之 賞 賢 而 罰 暴; 賊 金 木 鳥獸, 從事 乎 五穀 麻絲, 以 為民衣食 之 財. 自古 及 今, 未嘗 不 有 此 也.

Воля Небес , глава 27, параграф 6, ок BCE пятого века

Поклонение Shangdi и Неба в древнем Китае включает в себя возведение храмов, последнее и величайшее является Храм Неба в Пекине, и предложение молитв. Правитель Китая в каждой китайской династии будет выполнять ежегодные жертвенных ритуалы Shangdi , как правило, режет вполне здоровый бык в качестве жертвы. Хотя его популярность постепенно снижается после появления даосизма и буддизма, среди других религий, его концепции оставались в использовании на протяжении досовременного периода и были включены в более поздних религиях в Китае, в том числе и терминологии , используемой ранними христианами в Китае. Несмотря на повышение нетеистические и пантеистической духовности способствовало даосизма и буддизма, Shangdi был еще хвалили вплоть до конца династии Цин в качестве последнего правителя Цин объявил себя сыном неба .

Коренная африканская религия

В химба Намибии практикуют форму монотеистической панентеизма и поклоняться богу Мукуру . Умершие предки химба и гереро подчинены ему, выступая в качестве посредников.

В людях игбо практикуют форму монотеизма под названием Odinani. Odinani имеет монотеистические и panentheistic атрибуты, имеющие один Бог как источник всех вещей. Несмотря на то, пантеон духов существует, это меньшие духи , распространенные в Odinani прямо , выступающий в качестве элементов Chineke (или Chukwu ), высшее существо или высокий бог.

Waaq этого имя особого Бога в традиционной религии многих Кушитских людей в районе Африканского Рога , обозначающее раннюю монотеистическую религию. Однако эта религия была в основном заменены авраамических религий . Некоторые из них (около 3%) из Оромо все еще следуют этой традиционной монотеистической религии под названием Waaqeffannaa в Оромо .

Индоевропейские религии

Прото-индо-европейская религия

Высший бог прото-индо-европейской религии был богом * диэус Ph TER . Ряд слов , полученных от имени этих верховных божеств используется в различных индоевропейских языках для обозначения монотеистической Боги. Тем не менее, несмотря на это, сам прото-индо-европейская религия не была монотеистической.

В западной части Евразии, древние традиции религии Славянской содержатся элементы монотеизма. В шестом веке нашей эры византийский летописец Прокопий записал , что славяне «признают , что один бог, создатель молнии, является единственным властелином всего: ему ли они принести в жертву быка и всех жертвенных животных.» Божество, которому Прокопий имеет в виду это шторм бог Перун , чье название происходит от * Перк ж UNOS , прото-индо-европейский бог молнии. Древние славяне syncretized его с германским богом Тором и библейского пророка Илии .

Индоиранские религии

индуизм

Кришна показывает его Vishvarupa (универсальная форма) к Арджуне на поле битвы Курукшетра.

В качестве старой религии, индуизм наследует религиозные понятия , охватывающие монотеизм, политеизм , Панентеизм , пантеизм , монизм и атеизм среди других; и его концепция Бога является сложной и зависит от каждого человека , и традиция и философии следовали.

Индуистские взгляды широки и варьируются от монизма, через пантеизм и панентеизм (альтернативно называемый монистическим теизмом некоторых ученых) к монотеизму и даже атеизму. Индуизм нельзя сказать , чисто многобожие. Индуистские религиозные лидеры неоднократно подчеркивали , что в то время как Божьи формы многочисленны и способы общения с ним много, Бог один. Пуджа из мурти является способом общения с абстрактным одного богом ( Брахман ) , который создает, поддерживает и растворяет создание.

Ригвед 1.164.46,

Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ са suparṇo gharutmān,
экам печально випра Бахудха vadantyaghniṃ Yamam mātariśvānamāhuḥ
«Они называют его Индра, Митра, Варуна, Агни, и он является небесным благородно крыльями Гаруда.
Для того, что Един, мудрецы дают многие названия они называют это Агни, Яма, матаришван «. (Пер. Griffith )

Традиции Гаудия вайшнавов, то Нимбарка Сампрадая и последователи Сваминараян и Валлабхи считают Кришну быть источником всех аватар , и источник Вишну себя, или быть такими же , как Нараяна . Таким образом , он, таким образом , рассматривается как сваям Бхагавана .

Когда Кришна признается Сваям Бхагаван , можно понять , что это вера Гаудия вайшнавизма , в Валлабхи Сампрадае , и Нимбарка Сампрадае , где Кришна согласился стать источником всех других аватары, и источник Вишну сам , Эта вера обращается в первую очередь «от известного заявления Бхагаватам» (1.3.28). Точки зрения отличаясь от этой богословской концепции является понятие Кришны как аватара из Нараяна или Вишну . Следует , однако , отметить , что , хотя это обычно говорят о Вишну в качестве источника аватары, это только один из имен Бога вайшнавизма , который также известен как Нараяна, Васудева и Кришна , и за каждым из этих имен есть божественная фигура с приписываемым превосходством в вайшнавизме.

Ригведа обсуждает монотеистической мысли, как это делают Атхарваведа и Яджурведа : «Дэвы всегда смотрит в высшую обитель Вишну» ( тад вишнох парамам падам сада пашйанти сурайах Ригведа 1.22.20)

«Один Правда, мудрецы знают под многими именами» ( Ригведа 1 .164.46)

«Когда в первом нерожденном возник на свет, Он выиграл Свою власть , за которой ничего больше не было в наличии» ( Атхарвавед 10.7.31)

«Там нет ничего , чтобы сравнить с ним. Там нет параллельного Ему, слава которого, истинно велик.» ( Яджурвед 32,3)

Число благоприятных свойств Бога бесчисленное множество, со следующими шестью качествами ( бхага ) , являющихся наиболее важными:

  • Джняна (всеведение), определяется как мощность , чтобы знать обо всех существ одновременно
  • Aishvarya (суверенитет, происходит от слова Ишвара ), который состоит в бесспорном господствовать над всем
  • Шакти (энергия), или сила, которая является способность сделать невозможное возможным
  • Бала (сила), которая является способность поддерживать все по воле и без усталости
  • Вирйа (бодрость), что указывает на мощность , чтобы сохранить несущественность как высшего существа несмотря на то , материальной причиной изменяемых созданий
  • Tejas (Великолепие), который выражает Его самодостаточность и способность подавлять все Его духовным сиянием

В Shaivite традиции, Шри Рудр ( Санскритский श्रि रुद्रम्), к которому Чамаки (चमकम्) добавляют по библейской традиции, является индуистским стотром посвященного Рудрыми (эпитет Шивы ), взятый из Яджурведы (TS 4.5, 4.7 ). Шри Рудрам также известен как Шри Rudraprasna , Śatarudrīya и Rudradhyaya . Текст имеет важное значение в ведантах , где Шиво приравниваются к универсальному верховному Богу. Гимн является ранним примером перечисляя имена божеств , традиция широкого развития в Сахасранаме литературе индуизма .

Nyaya школы индуизма сделал несколько аргументов в отношении монотеистических зрения. В Naiyanikas дали аргумент , что такой бог может быть только один. В ньяя Kusumanjali , это обсуждается в отношении предложения о мимамсах школы , которые позволяют нам предположить , что существует много полубогов ( все дев ) и мудрецы ( рисайте ) в начале, писавших Веды и создал мир. Ньяя говорит , что:

[Если они берут на себя такие] всеведущий существа, те , наделенные различными сверхчеловеческими способностями предполагающей бесконечно малого размера, и так далее, и может создавать все, то мы отвечаем , что закон бережливостью ставки допустим только один такой, а именно Его, обожаемый Господь. Там не может быть никакой уверенности в не вечных и не всезнающих существах, и отсюда следует , что в соответствии с системой , которая отвергает Бог, традиции Вед одновременно свергнуты; нет никакого другого пути открыты.

Другими словами, ньяя говорит, что многобожник бы дать сложные доказательства существования и происхождение его несколько небесных духов, ни один из которых было бы логично, и что более логично предположить один вечный, всезнающий бог.

сикхизм

Храм сикхов, известный как Nanaksar Gurudwara , в провинции Альберта , Канада.
Ик Евсюков , сикх символ , представляющий «одной Верховной Реальности»

Сикхи является монотеистической и показал религию . Бог в Сикхи называется Vāhigurū , и бесформенные , вне времени , и незрячий : niraṅkār , akaal и alakh . Бог присутствует ( sarav viāpak ) во всем творении. Бог должен быть виден из «внутрь глаза», или «сердца». Сикхи преданных должны медитировать , чтобы прогрессировать к просветлению, поскольку его строгое применение допускает существование связи между Богом и людьми.

Сикхизм монотеистическая вера, возникшая в северной Индии в течение 16 - го и 17 - го веков. Сикхи верят в один, вневременной, вездесущий, высший творец. Открытие стих Гуру Грант Сахиб , известный как Mul Mantra , означает следующее:

Панджаби : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ .
Транслитерация : IKK ōankār сел (я) -nām (и) karatā purakh (и) nirabha'u niravair (и) Akala Murat (I) ajūnī saibhan (г) GUR (а) Prasad (I).
Один универсального создатель Бог, Высший Unchangeable Истина, Создатель Вселенной, за пределы страха, Beyond Ненависти, после смерти, Beyond рождения, самосуществующий, Грейс Гуру.

Слово "ੴ" ( "Ik ōaṅkār") состоит из двух компонентов. Первый 1, цифра «1» в Gurmukhi означающей особенность создателя. Вместе это слово означает: «Один универсальный создатель Бога».

Часто говорят , что 1430 страниц в Гуру Грант Сахиб все разложения на Mul Mantra. Хотя сикхи имеют много имен для Бога, некоторые полученные из ислама и индуизма , все они относятся к одной и той же Высшей Сущности.

Сикх священные писания относятся к Единому Богу , который пронизывает все пространство и является создателем всех существ во Вселенной . Следующая цитата из Гуру Грант Сахиб подчеркивает этот момент:

«Chant, и медитировать на Бога Единого, который проникает и пронизывает многие существа всей Вселенной. Бог создал его, и Бог распространяющегося через него везде. Везде я смотрю, я вижу Бога. Идеальный Господь совершенно всепроникающий и, пронизывающих вода, земля и небо, там нет места без Него «.

-  Гуру Грант Сахиб, страница 782

Тем не менее, есть веские основания для утверждая , что Гуру Грант Сахиб учит монизм из - за его не-дуалистические тенденции:

Панджаби : ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਸਹਸ ਤਵ ਗੰਧ ਇਵ ਚਲਤ ਮੋਹੀ 0,2.

«У вас есть тысячи лотосных стоп, и все же вы не имеете даже одну ноги. У вас нет носа, но у вас есть тысячи носов. Это Игра Ваших подъездов меня.»

Сикхи верят , что Бог был дан много имен, но все они относятся к Единому Богу , VāhiGurū . Сикхи считают , что представители других религий , таких как ислам, индуизм и христианство все поклоняются тому же Богу, и имена Аллах , Рахим , Карим , Хари , Raam и Paarbrahm часто упоминаются в священных писаниях сикхов. Хотя нет никакого набора ссылок на Бог в сикхизме, наиболее часто используемые сикхи ссылка на Бог Akal Purakh (что означает «истинный бессмертный») или Waheguru , Изначальное Существо.

зороастризм

Фаравахар (или Ferohar), один из основных символов зороастризма, как полагают, изображены фраваш (хранитель духа)

Зороастризм сочетает в себе космогонические дуализм и эсхатологическое монотеизм , что делает его уникальным среди религий мира. Зороастризм провозглашает эволюцию во времени от дуализма к монотеизму.

Зороастризм является монотеистической религией, хотя зороастризм часто рассматриваются как дуалистические , duotheistic или bitheistic, для его веры в hypostatis в конечном счете хорошей Ахурамазды (творческий дух) и в конечном счете злого Ангра Майнью (разрушительный дух) . Zorastrianism был когда - то один из крупнейших религий на Земле, в качестве официальной религии персидской империи . По некоторым ученым, зороастрийцы ( «парсы» или «Zartoshtis») приписывают быть один из первых монотеистов и имея влияние на других мировых религиях. Собранная статистика показывает число приверженцев на целых 3,5 миллиона, с приверженцами , живущими во многих регионах, в том числе в Южной Азии.

Древнегреческая религия

Классическая Греция

Беллетризованной портрет Ксенофана с гравюры 17-го века

Сохранившиеся фрагменты стихотворений классического греческого философа Ксенофана Колофон предположить , что он провел взгляды очень сходные с современными монотеистов. Его стихи резко критикуют традиционное представление о антропоморфных богов, отметив , что»... если крупный рогатый скот и лошади и львы имели руки или могли рисовать своими руками и создавать такие произведения, как мужчины, ... [они] будут также изображающих богов "формы и сделать их тела такого рода , как форма они сами«. Вместо этого, Ксенофан заявляет , что есть «... один бог, величайший из богов и людей, как смертные ни в форме , ни в мысли.» Теология Ксенофана , по - видимому, был монистом, но не по- настоящему монотеистическая в строгом смысле этого слова. Хотя некоторые более поздние философы, такие , как Антисфен , верили в доктринах , аналогичных тем , изложенной Ксенофана, его идеи , кажется , не стали широко популярными.

Хотя Платон сам был многобожником, в своих произведениях он часто представляет Сократ , как говоря о «боге» в единственном числе. Он, однако, часто говорят о богах в форме множественного числа , а также. Euthyphro дилемма , например, формулируется как «Является ли то , что свято любимы богами , потому что это святое, или это святое , потому что любят боги?»

Эллинистическая Религия

Развитие чистого (философский) монотеизма является продуктом поздней античности . В течение 2 - го по 3 - й века, раннее христианство было лишь одним из нескольких конкурирующих религиозных движений , пропагандирующих монотеизм.

« Один » (Τὸ Ἕν) является концепцией , которая является видным в трудах неоплатоников , особенно философа Плотина . В трудах Плотины, «Один» описываются как непостижимая, трансцендентная, все-обеспечивающей, постоянная, вечная, причинная сущность , которая пронизывает на протяжении всей существования.

Остатки храма Аполлона в Дельфах, Греция.

Ряд оракулов Аполлона из Дидима и Clarus , так называемые «богословские оракулы», приуроченные к 2 - м и 3 - м века нашей эре, провозглашают , что есть только один высший бог, из которых боги политеистических религий являются лишь проявлением или прислуга , 4 - ое столетие CE Кипр был, кроме христианства, по- видимому , монотеистической культ Диониса .

Аристотеля понятие «беспричинных Дел» -никогда включено в политеистическом древнегреческой религии, было использовано многими показателями авраамических религий , чтобы оправдать свои аргументы в пользу существования иудейска-христианско-исламского Бог авраамических религий.

В Hypsistarians были религиозные группы , которые верили в Бога всевышнего, согласно греческим документам. Более поздние изменения этой эллинской религии были скорректированы в сторону монотеизма , как она получила внимание среди широкого населения. Культ Зевса в качестве главного бога сигнализирует о тенденции в направлении монотеизма, с меньшей честь , выплачиваемой фрагментированные полномочия меньших богов.

Новые религиозные движения

Различные новые религиозные движения , такие как каодай , тенрикё , Seicho не Ie и чхондогё , монотеистичны.

тенгрианства

Тенгрианства или тангризм (иногда стилизованный под тенгрианство), иногда называют тенгрианством, представляет собой современный термин для азиатской Центральной религии характеризуется особенностями шаманизм , анимизм , тотемизм , как многобожия и единобожия и поклонения предкам . Исторически сложилось так , что была преобладающей религией булгар , турок , монголов , и венгры , а также гуннских и с гуннами . Это была государственная религия шесть древних тюркских государств: аварский каганат , Великая Болгария , Первая болгарская Империя , народность каганат , Восточная Tourkia и Западный тюркский каганат . В ИРК Bitig Тенгри упоминается как Турук Tängrisi (Бога турков). Термин воспринимается среди тюркских народов в качестве национальной религии.

В китайско-тибетских и тюрко-монгольских традиций, Верховный Бог обычно упоминается как правитель Неба, или небо Господь сподобил с всемогущими силами, но она в значительной степени снижается в тех регионах , из - за культ предков , даосизм «s пантеистические просмотры и отказ буддизма от Бога - творца, хотя буддизм Махаяны, похоже, сохранить чувство божественности. В некоторых случаях в мифологии небо Господь , как идентифицированный как мужчина был связан спариваться с Матерью Землей, в то время как некоторые традиции сохранили всемогущество Господа неба неразделенной.

Индеец религия

Индеец богословие может быть монотеистическим, многобожие, генотеистическим, анимистическим или некоторые их комбинация.

Cherokee, например, являются монотеистом, а также пантеистом.

Великий Дух , называемый Wakan Танк среди сиу , и Gitche Manitou в алгонкинском , является концепцией универсальной духовной силы, или высшего быть распространены среди некоторых коренных американцев и первые нации культур. По Лакота активистки Рассел Минс лучший перевод Вакан Танка является Великая Тайна.

Некоторые исследователи интерпретировали ацтеков философию как принципиально монотеистическая или panentheistic. В то время как население в целом верили в политеистическом пантеона ацтеков священники и дворяне могли прийти к интерпретации Teotl как единой универсальной силы со многими гранями. Там была критика этой идеи, однако, в первую очередь , что многие утверждения этого предполагаемого монотеизму фактически могут исходить от поста-Conquistador смещения, устанавливающее модель языческой древности отдала ацтек.

Смотрите также

Заметки

дальнейшее чтение

внешняя ссылка