Монотеизм - Monotheism

Монотеизм - это вера в одного бога. Более узкое определение монотеизма - это вера в существование только одного бога , сотворившего мир, и являющегося всемогущим , вездесущим , всемогущим и всеведущим .

Можно провести различие между исключительным монотеизмом и как инклюзивным монотеизмом, так и плюриформным ( панентеистическим ) монотеизмом, которые, признавая различных богов, постулируют некоторое лежащее в основе единство.

Монотеизм отличается от генотеизма , религиозной системы, в которой верующий поклоняется одному богу, не отрицая того, что другие могут поклоняться разным богам с одинаковой значимостью, и монолатризма , признания существования множества богов, но с последовательным поклонением только одному божеству. Термин монолатрия, возможно, впервые был использован Юлиусом Велльхаузеном .

Более широкое определение монотеизма характеризует традиции бабизма , веры бахаи , као-дай (каодаизм) , хондоизма (чхондогё) , христианства , деизма , друзов , эканкар , сикхизма , индуистских сект, таких как шиваизм и вайшнавизм , ислам , иудаизм , мандаизм. , Растафари , сейчо но Ие , тенрикё (тенриизм) , езидизм и зороастризм , а также элементы домонотеистической мысли можно найти в ранних религиях, таких как атенизм , древняя китайская религия и яхвизм .

Этимология

Слово монотеизм происходит от греческого μόνος ( монос ), означающего «одинокий», и θεός ( теос ), что означает « бог ». Английский термин впервые использовал Генри Мор (1614–1687).

Происхождение

Квазимонотеистические утверждения о существовании универсального божества относятся к позднему бронзовому веку , а Великий гимн Эхнатона Атону относится к 14 веку до нашей эры.

В южноазиатский ведический период железного века возникла возможная склонность к монотеизму. Ригведа имеет понятие монизма в Брахмане , особенно в сравнительно поздней десятой книге , которая датируется в начале железного века , например , в Nasadiya суктах . Позже древняя индуистская теология была монистической , но не была строго монотеистической в ​​поклонении, потому что она все еще поддерживала существование многих богов, которые рассматривались как аспекты одного верховного Бога, Брахмана .

В Китае система ортодоксальной веры, которой придерживались большинство династий, по крайней мере, со времен династии Шан (1766 г. до н.э.) до современного периода, была сосредоточена на поклонении Шангди (буквально «Выше Владыки», что обычно переводится как «Бог») или Небесам как всемогущему. сила. Однако эта система веры не была по-настоящему монотеистической, поскольку другим меньшим богам и духам, которые варьировались в зависимости от местности, также поклонялись вместе с Шангди . Тем не менее, более поздние варианты, такие как мохизм (470 г. до н.э. - ок. 391 г. до н.э.), приближались к истинному монотеизму, обучая, что функция меньших богов и духов предков заключается в простом исполнении воли Шангди , сродни ангелам в авраамических религиях, которые, в свою очередь, считается только одним богом.

С шестого века до нашей эры зороастрийцы верили в превосходство одного Бога над всеми: Ахура Мазды как «Создателя всего» и первого существа перед всеми остальными. Тем не менее, зороастризм не был строго монотеистическим, потому что он почитал другие язаты наряду с Ахура Маздой.

Пост-изгнанный иудаизм, появившийся после конца VI века до нашей эры, был первой религией, в которой возникла идея личного монотеистического Бога в монистическом контексте. Концепция этического монотеизма , согласно которой мораль исходит только от Бога и что ее законы неизменны, впервые возникла в иудаизме , но теперь она является основным принципом большинства современных монотеистических религий, включая зороастризм, христианство, ислам, сикхизм и веру бахаи. .

Также с VI века до нашей эры Фалес (за ним последовали другие монисты, такие как Анаксимандр , Анаксимен , Гераклит , Парменид ) предположил, что природу можно объяснить с помощью единого унитарного принципа, который пронизывает все. Многие древнегреческие философы, в том числе Ксенофан из Колофона и Антисфен, верили в подобный политеистический монизм, имеющий некоторое сходство с монотеизмом. Первое известное упоминание унитарного Бога Платон «s Демиург (божественный ремесленник), а затем Аристотель » s недвижимый движитель , оба из которых будет оказывать глубокое влияние на еврейское и христианское богословие.

Согласно еврейской, христианской и исламской традиции, монотеизм был изначальной религией человечества; эту изначальную религию иногда называют «религией Адама» или, в терминах Эндрю Лэнга , « религией уроков ». Религиоведы в основном отказались от этой точки зрения в 19 веке в пользу эволюционного перехода от анимизма через политеизм к монотеизму, но к 1974 году эта теория была менее широко распространена, и видоизмененная точка зрения, подобная точке зрения Лэнга, стала более заметной. Австрийский антрополог Вильгельм Шмидт постулировал урмонотеизм , «изначальный» или «примитивный монотеизм» в 1910-х годах. Высказывались возражения, что иудаизм , христианство и ислам выросли в оппозиции к политеизму, как и греческий философский монотеизм. Совсем недавно Карен Армстронг и другие авторы вернулись к идее эволюционного прогресса, начиная с анимизма , который перерос в политеизм , который превратился в генотеизм , который превратился в монолатрию , которая превратилась в истинный монотеизм.

Авраамические религии

Хотя все приверженцы авраамических религий считают себя монотеистами, некоторые в иудаизме не считают христианство чистой формой монотеизма (из-за христианского учения о Троице ), классифицируя его как шитуф . Ислам также не признает современное христианство как монотеистическое, в первую очередь из-за христианской доктрины Троицы, которую ислам классифицирует как ширк и утверждает, что это искажение верований, которых на самом деле придерживался Иисус. Христиане, с другой стороны, утверждают, что доктрина Троицы является действительным выражением монотеизма, ссылаясь на то, что Троица состоит не из трех отдельных божеств , а, скорее, из трех личностей , которые существуют единосущно (как одна субстанция ) внутри единой сущности. Божество .

Иудаизм

Тетраграмматон на палео-иврите (10 век до н.э. до 135 г. н.э.), старомарамейском (10 век до н.э. - 4 век н.э.) и квадратном иврите (3 век до н.э. по настоящее время).

Иудаизм традиционно считается одним из старейших монотеистических религий в мире, хотя считается , что ранние израильтяне (предварительно седьмой век до н.э.) были многобожие , которые развились в генотеистических и позже monolatristic , а не монотеистическая. Бог в иудаизме Второго Храма, позже раввинистический иудаизм был строго монотеистическим, абсолютным, неделимым и несравнимым существом, которое является конечной причиной всего сущего. В Вавилонском Талмуде ссылка и другая, «чужие боги» , как несуществующие лица , к которым людям ошибочно приписывает действительность и мощь. Один из самых известных высказываний раввинского иудаизма на монотеизме является второй из Маймонида " 13 принципов веры :

Бог, Причина всех, едина. Это не означает, что один является одним из пары, или один подобен виду (который включает в себя множество индивидуумов), или один, как объект, состоящий из многих элементов, или один простой объект, который является бесконечно делимым. Скорее, Бог - это единство, в отличие от любого другого возможного единства.

Некоторые в иудаизме и исламе отвергают христианскую идею монотеизма. Иудаизм использует термин шитуф для обозначения поклонения Богу способом, который иудаизм не считает ни чисто монотеистическим (хотя все еще допустимым для неевреев), ни политеистическим (что было бы запрещено).

В Древнем Израиле

В VIII веке до нашей эры поклонение Яхве в Израиле конкурировало со многими другими культами, которые фракция яхвистов описывала вместе как Ваал . Древнейшие книги еврейской Библии отражают это соревнование, как, например, в книгах Осии и Наума , авторы которых сетуют на « отступничество » народа Израиля, угрожая им гневом Божьим, если они не откажутся от своих политеистических культов.

Древняя израильская религия изначально была политеистической; Израильтяне поклонялись многим божествам, включая Эль , Ваала , Ашеру и Астарту . Яхве был первоначально национальный бог из царства Израиля и Иудейского царства . Со временем генотеистический культ Яхве становился все более воинственным в своем противостоянии поклонению другим богам. Позже реформы царя Иосии установили форму строгого монолатризма . После падения Иудеи и начала вавилонского плена небольшой круг священников и книжников собрался вокруг изгнанного царского двора, где они впервые разработали концепцию Яхве как единственного Бога мира.

Шма

Шема Исраэль («Слушай, [о] Израиль») - первые два слова отрывка Торы и название молитвы, которая служит центральным элементом утренних и вечерних еврейских молитвенных служб . Первый стих заключает монотеистическую сущность иудаизма: «Слушай, Израиль: L ORD Бог наш, L ORD является один» ( иврит : שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה «אֱלֹהֵינוּ ה» אֶחָד ), найденный в Втор 6, иногда в качестве альтернативы переведенный поскольку « ЛОРД - это наш Бог, только ЛОРД ». Наблюдательные евреи считают Шма самой важной частью молитвенного служения в иудаизме, а его повторение дважды в день - мицвой (религиозной заповедью). Евреи традиционно произносят Шма в качестве своего последнего слова , а родители учат своих детей произносить его перед сном.

христианство

Троица является вера в христианство , что Бог есть один Бог в сущности , а три человека: Бог Отец , Бог Сын ( Иисус ), и Бог Святой Дух .

Среди первых христиан велись серьезные споры о природе Божества , причем некоторые отрицали воплощение, но не божество Иисуса ( докетизм ), а другие позже призывали к арианской концепции Бога. Несмотря на то, что по крайней мере один более ранний местный синод отверг претензии Ария, этот христологический вопрос должен был стать одним из пунктов, рассматриваемых на Первом Никейском соборе .

Первый Никейский собор, состоявшийся в Никее (в современной Турции ), созываются римским императором Константином I в 325 году , был первый экуменический совет епископов в Римской империи , и наиболее значительно в результате первой единой христианской доктрины , называется Никейский символ веры . С созданием символа веры был создан прецедент для последующих общих экуменических соборов епископов ( синодов ) для создания утверждений веры и канонов доктринальной ортодоксии - с намерением определить общий символ веры для Церкви и обратиться к еретическим идеям.

Одна из целей совета состояла в том, чтобы разрешить разногласия в Александрии по поводу природы Иисуса в отношениях с Отцом; в частности, был ли Иисус из той же субстанции, что и Бог Отец, или просто из той же субстанции . Все, кроме двух епископов, заняли первое место; в то время как аргумент Ария потерпел неудачу.

Бог в сотворении Адама , фреска Микеланджело (ок. 1508-1512)

Христианские ортодоксальные традиции (восточно-православные, восточно-православные, римско-католические и большинство протестантов) следуют этому решению, которое было подтверждено в 381 году на Первом Константинопольском соборе и достигло своего полного развития благодаря работе отцов Каппадокии . Они считают Бога триединой сущностью, называемой Троицей, состоящей из трех « личностей »: Бога-Отца , Бога-Сына и Бога-Святого Духа . Эти трое описаны как «принадлежащие к одной и той же субстанции» ( ὁμοούσιος ).

Подавляющее большинство христиан утверждают, что монотеизм занимает центральное место в христианской вере, поскольку Никейский символ веры (и другие), который дает ортодоксальное христианское определение Троицы, начинается со слов: «Я верю в единого Бога». Начиная со времен Никейского символа веры , 325 г. н.э., различные христианские деятели отстаивали триединую тайну - природу Бога как нормативное исповедание веры. По словам Роджера Э. Олсона и Кристофера Холла, через молитву, медитацию, изучение и практику христианское сообщество пришло к выводу, что «Бог должен существовать как единство и троица», закрепив это на Вселенском соборе в конце 4-го века.

Большинство современных христиан верят, что Божество триедино, а это означает, что три лица Троицы находятся в одном союзе, в котором каждый человек также полностью является Богом. Они также придерживаются учения о человеке-боге Христе Иисусе как воплощенном Боге . Эти христиане также не верят, что одна из трех божественных фигур является одним Богом, а две другие нет, но что все три таинственным образом являются Богом и одним. Другие христианские религии, в том числе унитарианский универсализм , Свидетели Иеговы , мормонизм и другие, не разделяют этих взглядов на Троицу .

Некоторые христианские вероисповедания, такие как мормонизм , утверждают, что Божество - это на самом деле три отдельных человека, включая Бога-Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа. У каждого человека есть своя цель в великом существовании человечества. Более того, мормоны верят, что до Никейского Собора среди многих ранних христиан преобладала вера в то, что Божество - это три отдельных человека. В поддержку этой точки зрения они приводят раннехристианские примеры веры в субординационизм .

Унитаризм - это теологическое движение, названное так из-за его понимания Бога как единой личности, что прямо противоположно тринитаризму.

ислам

Арабская каллиграфия с надписью «Аллах, да прославляется его слава».

В исламе Бог ( Аллах ) - всемогущий и всезнающий , Создатель, Поддерживающий, Повелитель и Судья вселенной. Бог в исламе строго единичный ( таухид ), уникальный ( вахид ) и по своей сути Один ( ахад ), всемилостивый и всемогущий. Аллах существует в « Аль-Арш» [Коран 7:54], но в Коране говорится, что «Ни одно видение не может постичь Его, но Его хватка находится над всем видением. Бог выше всякого понимания, но все же знаком со всем» [Коран 6: 103]. Аллах - единственный Бог и тот же Бог, которому поклоняются в христианстве и иудаизме ( 29:46 ).

Ислам возник в 7 веке н.э. в контексте как христианства, так и иудаизма, с некоторыми тематическими элементами, похожими на гностицизм . Исламская вера гласит, что Мухаммад не принес новую религию от Бога, а скорее ту же религию, которую исповедовали Авраам , Моисей , Давид , Иисус и все другие пророки Бога. Утверждение ислама состоит в том, что послание Бога было искажено, искажено или потеряно с течением времени, и Коран был отправлен Мухаммеду, чтобы исправить утерянное послание Таурата (Торы), Инджиля (Евангелия) и Забура .

Коран утверждает существование единой и абсолютной истины, превосходящей мир; уникальное и неделимое существо, независимое от творения. Коран отвергает бинарные способы мышления, такие как идея двойственности Бога, утверждая, что и добро, и зло порождаются творческим актом Бога. Бог - универсальный бог, а не местный, племенной или местный; абсолют, который объединяет все позитивные ценности и не терпит зла. Теология ашари , которая доминировала в суннитском исламе с десятого по девятнадцатый век, настаивает на абсолютной божественной трансцендентности и утверждает, что божественное единство недоступно человеческому разуму. Ашаризм учит, что человеческое знание относительно этого ограничено тем, что было открыто через пророков, и в таких парадоксах, как создание зла Богом, откровение должно было принять била кайфа (не [спрашивая] как).

Таухид представляет собой главный пункт мусульманского исповедания веры : «Нет бога, кроме Бога , Мухаммад - посланник Бога. Приписывание божественности сотворенному существу - единственный непростительный грех, упомянутый в Коране. основывается на принципе таухид .

Средневековый исламский философ Аль-Газали предложил доказательство монотеизма от всемогущества , утверждая, что может быть только одно всемогущее существо. Ведь если бы было два всемогущих существа, первое либо имело бы власть над вторым (что означает, что второе не всемогущество), либо нет (что означает, что первое не всемогущество); таким образом подразумевая, что могло быть только одно всемогущее существо.

Поскольку они традиционно исповедуют концепцию монотеизма с единственной сущностью, такой как Бог, иудаизм и ислам отвергают христианскую идею монотеизма. Иудаизм использует термин шитуф для обозначения немонотеистических способов поклонения Богу. Хотя мусульмане почитают Иисуса ( Иса по-арабски) как пророка, они не принимают доктрину о том, что он был зачатым сыном Бога.

Мандеизм

Кулон мандеев

Mandaeism или Mandaeanism ( арабский : مندائية Mandā'īyah ) является монотеистической гностической религией. Его приверженцы, мандеи , почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноса , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя . Бог Мандеев назван Хайи Рабби, что означает Великая Жизнь или Великий Живой Бог. Мандеи - семиты и говорят на диалекте восточно-арамейского языка, известном как мандайский . Название «мандеан», как говорят, происходит от арамейского manda, означающего «знание», как и греческий гнозис . На Ближнем Востоке, но за пределами своего сообщества, мандеи более известны как шабба (в единственном числе: шабби ) или сабиане . Термин ubba происходит от арамейского корня, относящегося к крещению , неомандейский - abi . В исламе «сабеями» ( арабский : الصابئون аль-Ṣābi'ūn ) описаны несколько раз в Коране Люди Книги , наряду с евреями и христианами.

Вера бахаи

Дом Поклонения Бахаи, Лангенхайн , Германия

В вере бахаи Бога учат быть Нетленным, несотворенным Существом, который является источником существования, слишком великим, чтобы люди могли его полностью понять. Человеческое примитивное понимание Бога достигается через его откровения через его божественные посреднические Явления . В вере бахаи такие христианские доктрины, как Троица , рассматриваются как компромисс с точки зрения бахаи, что Бог един и ему нет равных, а само существование веры бахаи является вызовом исламской доктрине окончательности откровения Мухаммеда.

Бог в вере бахаи общается с человечеством через божественных посредников, известных как Явители Бога . Эти Явления устанавливают религию в мире. Именно через этих божественных посредников люди могут приближаться к Богу, и через них Бог приносит божественное откровение и закон.

Единство Бога - одно из основных учений Веры Бахаи . В обязательных молитв в Бахаи включать явный монотеистических показания. Бог - нетленное, несотворенное существо, источник всего сущего. Он описан как «личный Бог, непознаваемый, недоступный, источник всего Откровения, вечный, всеведущий , вездесущий и всемогущий ». Несмотря на то, что он трансцендентен и недоступен напрямую, его образ отражен в его творении. Цель творения состоит в том, чтобы сотворенное обладало способностью знать и любить своего создателя. Бог передает свою волю и цель человечеству через посредников, известных как Явители Бога , которые являются пророками и посланниками, основавшими религии с доисторических времен до наших дней.

Растафари

Растафари , иногда называемый растафарианством, классифицируется как новое религиозное движение, так и социальное движение . Он возник на Ямайке в 1930-е годы. Ему не хватает какой-либо централизованной власти, и среди практикующих, известных как растафари, растафари или раста, существует большая неоднородность.

Растафари называют свои убеждения, основанные на особом толковании Библии , «расталогией». Центральным является монотеистическая вера в единого Бога, именуемого Джахом, который частично пребывает в каждом человеке. Центральное значение придается бывшему императору Эфиопии Хайле Селассие . Многие Раста считают его воплощением Джа на Земле и Вторым пришествием Христа . Другие считают его человеческим пророком, полностью осознавшим внутреннюю божественность каждого человека.

Атенизм

Фараон Эхнатон и его семья обожают Атона.

Аменхотеп IV первоначально введен атонизм в 5 -й год своего правления (1348/1346 до н.э.) во время 18 - й династии в Новом царстве . Он возвел Атона , когда-то относительно малоизвестного египетского солнечного божества, олицетворяющего солнечный диск, до статуса Верховного Бога в египетском пантеоне. Чтобы подчеркнуть изменение, имя Атона было написано в картуше, обычно предназначенном для фараонов, что является нововведением атенизма. Эта религиозная реформа, похоже, совпадает с провозглашением праздника Сед , своего рода королевского юбилея, призванного укрепить божественные царские полномочия фараона. Традиционно проводившийся на тридцатом году правления фараона, это, возможно, был праздник в честь Аменхотепа III , который, по мнению некоторых египтологов, имел сравнимое отношение со своим сыном Аменхотепом IV от двух до двенадцати лет.

Считается, что 5-й год знаменует начало строительства Аменхотепом IV новой столицы, Ахетатона ( Горизонт Атона ), на месте, известном сегодня как Амарна . Доказательства этого есть на трех стелах, которые использовались для обозначения границ этой новой столицы. В это время Аменхотеп IV официально изменил свое имя на Эхнатон ( Приятный Атону ) как свидетельство своего нового поклонения. Дата проведения мероприятия, по оценкам, выпадет примерно на 2 января того же года. В 7-м году его правления (1346/1344 г. до н.э.) столица была перенесена из Фив в Ахетатон (недалеко от современной Амарны), хотя строительство города, похоже, продолжалось еще два года. Смещая свой двор с традиционных церемониальных центров, Эхнатон означал резкую трансформацию центра религиозной и политической власти.

Этот шаг отделил фараона и его двор от влияния духовенства и традиционных центров поклонения, но его указ имел и более глубокое религиозное значение - в связи с изменением его имени, возможно, что переезд в Амарну также имел в виду как сигнал символической смерти и возрождения Эхнатона. Это могло также совпасть со смертью его отца и концом coregency. Помимо строительства новой столицы в честь Атона, Эхнатон также руководил строительством некоторых из самых массивных храмовых комплексов в Древнем Египте, в том числе одного в Карнаке и одного в Фивах, недалеко от старого храма Амона .

В 9 году (1344/1342 г. до н.э.) Эхнатон провозгласил более радикальную версию своей новой религии, объявив Атона не просто верховным богом египетского пантеона, но единственным богом Египта, с самим собой в качестве единственного посредника между Атоном и египетский народ. Ключевые особенности атенизма включали запрет на идолов и другие изображения Атона, за исключением солнечного диска с лучами, на котором лучи (обычно изображаемые с концами в руках), по-видимому, представляют невидимый дух Атона. Однако Эхнатон ясно дал понять, что образ Атона представляет только бога, но что бог превосходит творение и поэтому не может быть полностью понят или представлен. Эхнатон обращался к Атону в молитвах, таких как Великий гимн Атону : «О Единственный Бог, без которого нет никого».

Детали атенистского богословия до сих пор неясны. Исключение всех богов, кроме одного, и запрет идолов было радикальным отходом от египетской традиции, но ученые считают Эхнатона сторонником монолатрии, а не монотеизма, поскольку он активно не отрицал существование других богов; он просто воздерживался от поклонения кому бы то ни было, кроме Атона. Эхнатон связал Атона с Ра и выдвинул величие Атона как возобновление царствования Ра.

При преемниках Эхнатона Египет вернулся к своей традиционной религии, а самого Эхнатона стали осуждать как еретика.

Религии аборигенов Австралии

Австралийских аборигенов обычно называют политеистами . Хотя некоторые исследователи стесняются называть фигуры во время сновидений «богами» или «божествами», для простоты они широко описаны как таковые.

В культурах юго-восточной Австралии небесный отец Байаме воспринимается как создатель вселенной (хотя эту роль иногда принимают на себя другие боги, такие как Ихи или Бунджил ), и, по крайней мере, среди гамилараев, традиционно почитаемых выше других мифических фигур. Равенство между ним и христианским богом распространено как среди миссионеров, так и среди современных христианских аборигенов.

Yolngu имел обширные контакты с Makassans и принятыми религиозными практиками , вдохновленным тем , ислам. Бог Валита'валита основан на Аллахе (в частности, с суффиксом ва-та'ала ), но, хотя это божество играло определенную роль в погребальных обрядах, неясно, было ли оно «аллахоподобным» с точки зрения функций.

Андаманские острова

Религия андаманских народов иногда описывалась как «анимистический монотеизм», в первую очередь веря в единственное божество, Палугу, создавшее вселенную. Однако Палуга не почитается, известны также антропоморфные олицетворения природных явлений.

Китайские религии

Бронзовый персонаж династии Шан для tian (天), что переводится как Небеса и небо.

Ортодоксальная система веры, которой придерживались большинство династий Китая, по крайней мере, со времен династии Шан (1766 г. до н.э.) до современного периода, была сосредоточена на поклонении Шангди (буквально «Над властью», обычно переводится как «Бог») или Небесам как всемогущей силе. . Эта система веры предшествовала развитию конфуцианства и даосизма и появлению буддизма и христианства . Он имеет черты монотеизма в том, что Небеса рассматриваются как всемогущее существо, бестелесная сила с личностью, превосходящей мир. Из сочинений Конфуция в Аналектах известно, что Конфуций верил, что Небеса нельзя обмануть, Небеса направляют жизни людей и поддерживают с ними личные отношения, и что Небеса дают людям задачи, которые нужно выполнить, чтобы научить их добродетелям и морали. . Однако эта система веры не была по-настоящему монотеистической, поскольку другим меньшим богам и духам, которые варьировались в зависимости от местности, также поклонялись вместе с Шангди . Тем не менее, более поздние варианты, такие как мохизм (470 г. до н.э. - ок. 391 г. до н.э.), приближались к истинному монотеизму, обучая, что функция меньших богов и духов предков заключается в простом исполнении воли Шангди , сродни ангелам в авраамических религиях, которые, в свою очередь, считается только одним богом. В « Небесной воле» Мози (天 志) он пишет:

Я знаю, что Небеса недаром нежно любят мужчин. Небеса приказали солнцу, луне и звездам просвещать и направлять их. Небеса установили четыре времени года, весну, осень, зиму и лето, чтобы регулировать их. Небеса ниспослали снег, мороз, дождь и росу, чтобы вырастить пять зерен, лен и шелк, чтобы люди могли использовать их и наслаждаться ими. Небо установило холмы и реки, овраги и долины и устроило множество вещей, которые служат добру человека или приносят ему зло. Он назначил герцогов и лордов вознаграждать добродетельных и наказывать нечестивых, собирать металл и дерево, птиц и зверей, а также заниматься выращиванием пяти злаков, льна и шелка, чтобы обеспечивать людей пищей и одеждой. Так было с древности до наших дней.

且 吾 所以 知 天 之 愛民 之 厚 有 曰 以 磨 為 日月 星辰 , 昭 道 之 ; 制 四時 冬夏 , 紀綱 之 ; 雷 降雪 雨露 遂 五穀 麻絲 使 民得 而 財 利 之 ; 列為 山川 谿谷 , 播 , 以 臨 司 民 之 善 為 王公 侯伯 , 使 之 賞 賢 暴 ; 賊 金 木 鳥獸 , 從事 五穀 麻絲 , 以 為民衣食 之 財。 自古 及 今 , 未嘗 不 有 此 也。

-  Воля Небес , глава 27, параграф 6, ок. V век до н. Э.

Поклонение Шангди и Небесам в древнем Китае включает возведение святынь, последним и самым большим из которых является Храм Неба в Пекине, и вознесение молитв. Правитель Китая в каждой китайской династии проводил ежегодные ритуалы жертвоприношения Шангди , обычно закалывая в жертву полностью здорового быка. Хотя его популярность постепенно уменьшалась после появления даосизма и буддизма, среди других религий, его концепции оставались в использовании на протяжении всего досовременного периода и были включены в более поздние религии Китая, включая терминологию, используемую ранними христианами в Китае. Несмотря на рост нетеистической и пантеистической духовности, внесенной даосизмом и буддизмом, Шангди все еще хвалили до конца династии Цин, поскольку последний правитель Цин объявил себя сыном неба .

Коренные африканские религии

Народ химба в Намибии исповедует форму монотеистического панентеизма и поклоняется богу Мукуру . Умершие предки химба и гереро подчиняются ему, выступая в качестве посредников.

Люди игбо практикуют форму монотеизма, называемую Одинани. Одинани обладает монотеистическими и панентеистическими атрибутами, имея единого Бога как источника всего сущего. Хотя существует пантеон духов, это меньшие духи, распространенные в Одинани, явно служащие элементами Чинеке (или Чукву ), верховного существа или верховного бога.

Ваак - это имя единственного Бога в традиционной религии многих кушитских народов Африканского Рога , обозначающее раннюю монотеистическую религию. Однако эту религию в основном заменили авраамические религии . Некоторые (примерно 3%) оромо до сих пор следуют этой традиционной монотеистической религии, называемой Waaqeffannaa в оромо .

Индоевропейские религии

Протоиндоевропейская религия

Главным божеством протоиндоевропейской религии был бог * Dyḗus Pḥ a tr . Ряд слов, образованных от имени этого выдающегося божества, используется в различных индоевропейских языках для обозначения монотеистического Бога. Тем не менее, несмотря на это, сама протоиндоевропейская религия не была монотеистической.

В Восточной Европе древние традиции славянской религии содержали элементы монотеизма. В шестом веке нашей эры византийский летописец Прокопий записал, что славяне «признают, что один бог, создатель молнии, является единственным господином всего: ему приносят в жертву быка и всех жертвенных животных». Божество, о котором говорит Прокопий, - это бог бури Перун , имя которого происходит от * Perk w unos , протоиндоевропейского бога молнии. Древние славяне связали его с германским богом Тором и библейским пророком Илией .

Индоиранские религии

индуизм

Кришна показывает свою Вишварупу (вселенскую форму) Арджуне на поле битвы Курукшетра.

Как старая религия, индуизм унаследовал религиозные концепции, включая монотеизм, политеизм , панентеизм , пантеизм , монизм и атеизм ; и его концепция Бога сложна и зависит от каждого человека, а также от традиций и философии, которым они следуют.

Индуистские взгляды широки и варьируются от монизма через пантеизм и панентеизм (который некоторые ученые также называют монистическим теизмом) до монотеизма и даже атеизма. Индуизм нельзя назвать чисто политеистическим. Индуистские религиозные лидеры неоднократно подчеркивали, что, хотя форм Бога много и способов общения с ним много, Бог един. Пуджа из мурти является способом общения с абстрактным одного богом ( Брахман ) , который создает творение, поддерживает и растворяет.

Риг Веда 1.164.46,

Индрах митрах варунамагнимахуратхо дивйах са супаршо гхарутман,
экам сад випра бахудха вадантйагхних ямах матаришванамахух
«Они называют его Индра, Митра, Варуна, Агни, и он - небесный, благородно крылатый Гаруда.
Мудрецы дают многим титулы, которые они называют Агни, Яма, Матаришван »(перевод с Гриффита ).

В традициях Гаудия-вайшнавов, Нимбарка-сампрадаи и последователей Сваминараяна и Валлабхи Кришна считается источником всех аватаров и источником самого Вишну , или таким же, как Нараяна . Поэтому его считают Сваям Бхагаваном .

Когда Кришна признается Сваям Бхагаван , можно понять , что это вера Гаудия вайшнавизма , в Валлабхи Сампрадае , и Нимбарка Сампрадае , где Кришна согласился стать источником всех других аватары, и источник Вишну сам . Это убеждение основано прежде всего «на известном утверждении Бхагаватам» (1.3.28). Точки зрения отличаясь от этой богословской концепции является понятие Кришны как аватара из Нараяна или Вишну . Однако следует отметить, что, хотя обычно говорят о Вишну как об источнике аватар, это только одно из имен Бога вайшнавизма , который также известен как Нараяна, Васудева и Кришна, и за каждым из этих имен. есть божественная фигура, которой приписывается превосходство в вайшнавизме.

В Ригведе обсуждается монотеистическая мысль, как и в Атхарва Веде и Яджур Веде : «Дэвы всегда смотрят на высшую обитель Вишну» ( тад вишоḥ парамах падам сада пашйанти срайям Риг Веда 1.22.20)

«Единая Истина, мудрецы знают под многими именами» ( Ригведа 1. 164.46)

«Когда сначала зародился нерожденный, Он завоевал Свое владение, за пределами которого не существовало ничего более высокого» ( Атхарва Веда 10.7.31)

«Нет никого, кто мог бы сравниться с Ним. Нет ничего подобного Тому, чья слава поистине велика». ( Яджур Веда 32.3)

Благоприятных качеств Бога бесчисленное множество, наиболее важными из которых являются следующие шесть качеств ( бхага ):

  • Джнана (всеведение), определяемое как способность знать обо всех существах одновременно
  • Айшварья (суверенитет, производное от слова Ишвара ), который заключается в безраздельном правлении над всеми.
  • Шакти (энергия), или сила, которая представляет собой способность сделать невозможное возможным.
  • Бала (сила), то есть способность поддерживать все по своей воле и без какого-либо утомления.
  • Вирья (энергия), которая указывает на способность сохранять нематериальность как высшее существо, несмотря на то, что является материальной причиной изменчивых творений.
  • Теджас (великолепие), который выражает Его самодостаточность и способность преодолевать все Своим духовным сиянием.

В шиваитской традиции Шри Рудрам ( санскрит श्रि रुद्रम्), к которому согласно священной традиции добавляется Чамакам (चमकम्), является индуистской стотрой, посвященной Рудре (эпитету Шивы ), взятой из Яджурведы (TS 4.5, 4.7. ). Шри Рудрам также известен как Шри Rudraprasna , Śatarudrīya и Rudradhyaya . Текст важен в Веданте, где Шива приравнивается к Вселенскому верховному Богу. Гимн - это ранний пример перечисления имен божества , традиция, получившая широкое развитие в индуистской литературе сахасранама .

Nyaya школы индуизма сделал несколько аргументов в отношении монотеистических зрения. Найяники аргументировали это тем, что таким богом может быть только один. В ньяя Kusumanjali , это обсуждается в отношении предложения о мимамсах школы , которые позволяют нам предположить , что существует много полубогов ( все дев ) и мудрецы ( рисайте ) в начале, который написал Веды и создал мир. Ньяя говорит, что:

[Если они предполагают таких] всеведущих существ, наделенных различными сверхчеловеческими способностями принимать бесконечно малые размеры и т. Д. И способных создавать все, тогда мы отвечаем, что закон бережливости предлагает нам принять только одного такого, а именно Его, очаровательный лорд. Не может быть уверенности в вечном и не всеведущем существе, и отсюда следует, что согласно системе, отвергающей Бога, традиция Вед одновременно ниспровергается; другого выхода нет.

Другими словами, Ньяя говорит, что многобожий должен предоставить подробные доказательства существования и происхождения нескольких его небесных духов, ни одно из которых не было бы логичным, и что более логично предположить, что это один вечный всеведущий бог.

Зороастризм

Фаравахар (или Ферохар), один из основных символов зороастризма, считается изображением фраваши (духа-хранителя).

Зороастризм сочетает в себе космогонический дуализм и эсхатологический монотеизм, что делает его уникальным среди мировых религий. Зороастризм провозглашает эволюцию во времени от дуализма к монотеизму.

Зороастризм - монотеистическая религия, хотя зороастризм часто рассматривается как дуалистический , дуотеистический или биттеистический из-за его веры в ипостась в высшей степени хорошего Ахура Мазды (творческого духа) и в конечном итоге злого Ангра Майнью (разрушительного духа) . Зороастризм когда-то был одной из крупнейших религий на Земле, как официальная религия Персидской империи . Некоторые ученые считают зороастрийцев («парсы» или «зартоштисты») одними из первых монотеистов, оказавших влияние на другие мировые религии. По собранным статистическим данным, количество приверженцев составляет от 100 000 до 200 000, причем приверженцы живут во многих регионах, включая Южную Азию.

Сикхизм

Сикхский храм, известный как Нанаксар Гурудвара , в Альберте , Канада.
Ик Онкар , сикхский символ, представляющий «Единую Высшую Реальность»

Сикхи - это монотеистическая религия богооткровения . Бога на языке сикхи называют Акал Пурах (что означает «истинный бессмертный») или Вахигуру, изначальное существо. Тем не менее, другие имена , как Рама , Аллах и т.д., также используются для обозначения того же бог, который является бесформенным , вневременным и незрячим : niraṅkār , akaal и alakh . Сикхи представляет уникальную перспективу, в которой Бог присутствует ( sarav viāpak ) во всем его творении и не существует вне его творения. Бога нужно видеть «внутренним оком» или «сердцем». Сикхи следуют Аад Гуру Грант Сахиб и получают инструкции медитировать на Наам (Имя Бога - Вахигуру ), чтобы продвигаться к просветлению, поскольку его строгое применение допускает существование связи между Богом и людьми.

Сикхизм - это монотеистическая вера, зародившаяся на севере Индии в 16-17 веках. Сикхи верят в единого, вневременного, вездесущего и верховного творца. Первый стих Гуру Грант Сахиб , известный как Мул Мантра , означает следующее:

Панджаби : ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
Транслитерация : икк Шанкар сат (и) -нам (у) карата пурах (у) нирабха'у нираваир (у) акала мурат (и) аджуни сайбхан (г) гур (а) прасад (и).
Единый Вселенский Бог-Творец, Высшая Неизменная Истина, Создатель Вселенной, За пределами страха, за пределами ненависти, за пределами смерти, за пределами рождения, Самосуществующий, по милости Гуру.

Слово «ੴ» («Ик Шанкар») состоит из двух компонентов. Первый -, цифра «1» в гурмукхи, обозначающая уникальность создателя. Вместе это слово означает: «Единый Вселенский Бог-Творец».

Часто говорят, что все 1430 страниц Гуру Грант Сахиб - это расширения Мул Мантры. Хотя у сикхов есть много имен Бога, некоторые из которых происходят от ислама и индуизма , все они относятся к одному и тому же Высшему Существу.

Священные писания сикхов относятся к Единому Богу, который пронизывает все пространство и является создателем всех существ во вселенной . Следующая цитата из Гуру Грант Сахиб подчеркивает этот момент:

«Воспевайте и медитируйте на Едином Боге, Который пронизывает и пронизывает множество существ во всей Вселенной. Бог создал его, и Бог распространяется через него повсюду. Куда бы я ни посмотрел, я вижу Бога. Совершенный Господь совершенно пронизывает и пронизывает все сущее. вода, земля и небо; без Него нет места ».

-  Гуру Грант Сахиб, стр. 782

Однако есть веские основания утверждать, что Гуру Грант Сахиб учит монизму из-за его недуалистических тенденций:

Панджаби : ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਗੰਧ ਇਵ ਚਲਤ ਮੋਹੀ ॥੨॥

«У тебя тысячи лотосных стоп, но у Тебя нет ни одной ноги. У тебя нет носа, но у тебя тысячи носов. Эта Твоя Игра поражает меня».

Сикхи верят, что Богу дано много имен, но все они относятся к Единому Богу , Вахи Гуру . Священное писание сикхов (Гуру Грант Сахиб) обращается ко всем конфессиям, и сикхи верят, что представители других религий, таких как ислам, индуизм и христианство, поклоняются одному и тому же Богу, и поэтому имена Аллах , Рахим , Карим , Хари , Раам и Парбрахм являются такими. , часто упоминается в священном писании сикхов (Гуру Грант Сахиб). Бога в сикхизме чаще всего называют Акал Пурах (что означает «истинный бессмертный») или Вахегуру , Изначальное Существо.

Древнегреческая религия

Классическая Греция

Художественный портрет Ксенофана с гравюры XVII века

Сохранившиеся фрагменты стихов классического греческого философа Ксенофана Колофонского позволяют предположить, что он придерживался взглядов, очень похожих на взгляды современных монотеистов. Его стихи резко критикуют традиционное представление об антропоморфных богах, комментируя, что «... если бы у крупного рогатого скота, лошадей и львов были руки или они могли рисовать руками и создавать такие произведения, как люди, ... [они] также изображали бы богов». «формируют и делают свои тела такими же, как и они сами». Вместо этого Ксенофан заявляет, что существует «... один бог, величайший среди богов и людей, подобный смертным ни по форме, ни по мысли». Теология Ксенофана, похоже, была монистической, но не по-настоящему монотеистической в ​​самом строгом смысле этого слова. Хотя некоторые более поздние философы, такие как Антисфен , верили в доктрины, подобные доктринам, изложенным Ксенофаном, его идеи, похоже, не получили широкой популярности.

Хотя сам Платон был политеистом, в своих трудах он часто представляет Сократа, говорящего о «боге» в единственном числе. Однако он часто говорит о богах и во множественном числе. Euthyphro дилемма , например, формулируется как «Является ли то , что свято любимы богами , потому что это святое, или это святое , потому что любят боги?»

Эллинистическая религия

Развитие чистого (философского) монотеизма - продукт поздней античности . В течение 2–3 веков раннее христианство было лишь одним из нескольких конкурирующих религиозных движений, отстаивающих монотеизм.

« Единый » (Τὸ Ἕν) - это концепция, которая занимает видное место в трудах неоплатоников , особенно философа Плотина . В трудах Плотина «Единый» описывается как непостижимая, трансцендентная, все-воплощающая, постоянная, вечная, причинная сущность, пронизывающая все сущее.

Остатки храма Аполлона в Дельфах, Греция.

Ряд оракулов Аполлона из Дидимы и Клара , так называемые «богословские оракулы», датируемые II и III веками нашей эры, провозглашают, что существует только один высший бог, из которых боги политеистических религий являются простыми проявлениями или слугами. . IV век н. Э. На Кипре, помимо христианства, существовал явно монотеистический культ Диониса .

Согласно греческим документам, гипсистарианцы были религиозной группой, которая верила в высочайшего бога. Более поздние пересмотры этой эллинской религии были скорректированы в сторону монотеизма, поскольку он получил признание среди более широких слоев населения. Поклонение Зевсу как главному богу сигнализировало о тенденции к монотеизму, с меньшим уважением к фрагментированным силам меньших богов.

Индейская религия

Религии коренных американцев могут быть монотеистическими, политеистическими, генотеистическими, анимистическими или их комбинацией. Религия чероки , например, является как монотеистической, так и пантеистической.

Великий Дух , называемый Wakan Танк среди сиу , и Gitche Manitou в алгонкинском , является концепцией универсальной духовной силы, или высшего существо распространены среди некоторых коренных американцев и первые нации культур. По словам активиста Лакота Рассела Минса, лучший перевод Вакан Танка - Великая Тайна.

Некоторые исследователи интерпретировали философию ацтеков как фундаментально монотеистическую или панентеистическую. В то время как население в целом верило в политеистический пантеон, ацтекские священники и знать, возможно, пришли к интерпретации Теотля как единой универсальной силы с множеством аспектов. Однако эта идея подвергалась критике, в первую очередь из-за того, что многие утверждения этого предполагаемого монотеизма могли на самом деле исходить из предвзятости постконкистадора, навязывая ацтекам языческую модель античности.

Тенгрианство

Тенгризм или тангризм (иногда стилизованный под тенгрианство), иногда называемый тенгрианством, - это современный термин для обозначения центральноазиатской религии, характеризующейся чертами шаманизма , анимизма , тотемизма , как политеизма, так и монотеизма, а также поклонения предкам . Исторически сложилось так , что была преобладающей религией булгар , турок , монголов , и венгры , а также гуннских и с гуннами . Это была государственная религия шести древних тюркских государств: Аварского каганата , Древней Великой Болгарии , Первой Болгарской империи , Гектюркского каганата , Восточной Туркии и Западно-Тюркского каганата . В Ирк Битиг Тенгри упоминается как Türük Tängrisi (Бог тюрков). Термин воспринимается тюркскими народами как национальная религия.

В китайских и тюрко-монгольских традиций, Верховный Бог обычно упоминается как правитель Неба, или небо Господь сподобил с всемогущими силами, но она в значительной степени снижается в тех регионах , из - за предков поклонения , даосизм «s пантеистические взгляды и буддизма отвержение Бога-Творца . В некоторых случаях в мифологии Повелитель Неба, идентифицированный как мужчина, был связан со спариванием с Матерью-Землей, в то время как некоторые традиции хранили всемогущество Повелителя Неба в тайне.

Новые религиозные движения

Различные новые религиозные движения , такие как Растафари , каодай , тенрикё , Seicho не Ie и чхондогё монотеистичны.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки