Питер Винч - Peter Winch

Питер Винч (1984) Архивы Университета Иллинойса

Питер Гай Винч (14 января 1926 - 27 апреля 1997) был британским философом, известным своим вкладом в философию социальных наук , ученость Витгенштейна , этику и философию религии . Уинч, пожалуй, наиболее известен своей ранней книгой «Идея социальной науки и ее отношение к философии» (1958), которая представляет собой атаку на позитивизм в социальных науках , основанную на работах Р. Г. Коллингвуда и более поздней философии Людвига Витгенштейна .

биография

Винч родился 14 января 1926 года в Уолтемстоу , Лондон . Он учился в средней школе округа Лейтон для мальчиков , прежде чем отправиться в Сент-Эдмунд-Холл, Оксфорд, чтобы читать философию, политику и экономику . После начала Второй мировой войны он служил в Королевском флоте в 1944–47 годах, а затем окончил Оксфордский университет в 1949 году.

Он был преподавателем философии в Университете Суонси с 1951 по 1964 год. На него повлияли его коллеги Раш Рис и Рой Холланд , оба знатоки философии Людвига Витгенштейна . В 1964 году он переехал в Биркбекского колледж , Лондонский университет , прежде чем стать профессором философии в Королевском колледже Лондона в 1967 г. За этот период он служил президентом аристотелевской общества с 1980 по 1981. В 1985 Лебедка переехал в Соединенные Штаты стать профессором Иллинойского университета в Урбана-Шампейн .

Он умер 27 апреля 1997 года в Шампейне, штат Иллинойс .

У него остались жена Эрика Нойман и двое его сыновей, Кристофер и Дэвид.

Мысль

Основное влияние на Винч оказали Людвиг Витгенштейн , Раш Рис , Р. Г. Коллингвуд и Симона Вейл . Он положил начало философии, получившей название «социологизм». Он также несет ответственность за небольшую социологическую школу, которая была готова принять его радикальную критику предмета.

Винч считал себя бескомпромиссным витгенштейнианцем. Он не был лично знаком с Витгенштейном; Влияние Витгенштейна на него было в основном опосредовано влиянием Раша Риса, который был его коллегой по Университетскому колледжу Суонси, ныне известному как Университет Суонси , и которого Витгенштейн назначил одним из своих литературных исполнителей. Перевод Винча « Vermischte Bemerkungen» Витгенштейна (под редакцией Георга Хенрика фон Райта ) был опубликован в 1980 году как « Культура и ценность» (с новым переводом Винчем исправленного издания Алоиса Пихлера, появившегося в 1998 году). После смерти Риса в 1989 году Винч занял его должность литературного исполнителя.

От Раша Риса Винч проявил интерес к религиозной писательнице Симоне Вейл. Частично это обращение было связано с отходом от Витгенштейна к совершенно иному типу философии, с которым, тем не менее, можно было справиться с помощью знакомых методов. Также аскетическая, несколько толстовская форма религии Вейля гармонировала с одним аспектом личности Витгенштейна.

В то время, когда большинство англо-американских философов находились под сильным влиянием Витгенштейна, собственный подход Винча был поразительно оригинальным. В то время как большая часть его работы была посвящена спасению Витгенштейна от того, что он считал неправильным прочтением, его собственная философия предполагала смещение акцента с проблем, которые занимали «лингвистическую» философию оксфордского стиля , на оправдание и объяснение « форм жизни » с точки зрения последовательные языковые игры . Он перенес философию Витгенштейна в области этики и религии, которыми сам Витгенштейн относительно пренебрегал, иногда проявляя значительную оригинальность. Примером может служить его разъясняющая трактовка моральной разницы между тем, кто пытается совершить убийство, но у него не получается, и тем, кто преуспевает, в его эссе «Попытка» в книге « Этика и действие» . С падением интереса к Витгенштейну самим Винчем все больше пренебрегали, а вызов, брошенный его аргументами большей части современной философии, игнорировался. Настаивая на преемственности интересов Витгенштейна от « Трактата» до « Философских исследований» , Уинч убедительно доказал, что зрелая философия Витгенштейна, как он ее понимал, является завершением и законным наследником всей аналитической традиции.

Витгенштейн классно сказал, что философия оставляет мир таким, какой он есть. Винч переносит свои идеи в регионы, которые имеют сильные моральные и политические последствия.

Работает

Как переводчик / редактор:

Phil Papers - работы Питера Винча .

Рекомендации

  1. ^ "Портрет Питера Винча | Архив Университета Иллинойса" . archives.library.illinois.edu . Проверено 18 июля 2019 .
  2. Перейти ↑ DZ Phillips (2004). "Винч, Питер Гай (1926–1997), философ | Оксфордский национальный биографический словарь" . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 65661 . Проверено 18 июля 2019 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  3. ^ Палмер, Энтони (1997-06-03). «Некролог: профессор Питер Винч» . Независимый . Проверено 18 июля 2019 .
  4. Institut für die Wissenschaften vom Menschen : Информационный бюллетень 57 стр. 33 Некролог (1997).
  5. ^ Саттон, Клод, 1898-1972. (1974). Немецкая традиция в философии . Нью-Йорк: Крейн, Руссак. ISBN   0844802573 . OCLC   892542 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ^ Гидденс, Энтони. (1993). Новые правила социологического метода: позитивная критика интерпретативных социологий (2-е изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN   0804722250 . OCLC   30154711 .
  7. ^ Lyas, Колин. (1999). Питер Винч . Дарем: Проницательность. ISBN   9781315710884 . OCLC   922958047 .
  8. ^ Ван, Джозеф (2007). «Возвращение к культуре и ценностям - проект нового электронного издания» . Из архива ALWS: Подборка статей с Международного симпозиума Витгенштейна в Кирхберге-на-Вехзеле .
  9. ^ Хакер, PMS (Питер Майкл Стефан) (1997). Место Витгенштейна в аналитической философии двадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN   0631200983 . OCLC   33207191 .
  10. ^ «Витгенштейн: философские исследования» . topologicalmedialab.net . Проверено 18 июля 2019 . 124. Философия никоим образом не может вмешиваться в реальное использование языка, она может, в конце концов, только описать его. Ибо это тоже не может дать ей никакого основания. Он оставляет все как есть ...

дальнейшее чтение