Колин МакГинн - Colin McGinn

Колин МакГинн
Родился ( 1950-03-10 )10 марта 1950 г. (71 год)
Образование Бакалавр психологии, Манчестерский университет (1971),
магистр психологии, Манчестерский университет (1972),
доктор философии, философия, Колледж Иисуса, Оксфорд (1974)
Эра Современная философия
Область Западная философия
Школа Аналитическая философия
Основные интересы
Философия разума
Известные идеи
Новый мистицизм (или трансцендентальный натурализм ), когнитивное завершение
Влияния

Колин МакГинн (родился 10 марта 1950 г.) - британский философ . Он занимал преподавательские и профессорские должности в Университетском колледже Лондона , Оксфордском университете , Университете Рутгерса и Университете Майами .

Макгинн наиболее известен своими работами в области философии разума и, в частности, так называемым новым мистицизмом , идеей о том, что человеческий разум не приспособлен для решения проблемы сознания . Он является автором более 20 книг по этой и другим областям философии, включая «Характер разума» (1982 г.), «Проблема сознания» (1991 г.), « Сознание и его объекты» (2004 г.) и «Значение отвращения» (2011 г.).

В 2013 году Макгинн подал в отставку со своей штатной должности в Университете Майами после того , как аспирантка обвинила его в сексуальных домогательствах . Отставка вызвала дебаты о распространенности сексизма и сексуальных домогательств в академической философии.

ранняя жизнь и образование

Макгинн родился в Вест-Хартлпуле , городке в графстве Дарем, Англия. Некоторые из его родственников, включая обоих дедушек, были шахтерами . Его отец, Джозеф, бросил школу, чтобы стать шахтером, но пошел в вечернюю школу и вместо этого стал управляющим зданием. Макгинн был старшим из троих детей, все сыновья. Когда ему было три года, семья переехала в Джиллингем , Кент, а восемь лет спустя - в Блэкпул , Ланкашир . Провалив его 11 с лишним лет , он поступил в техническую школу в Кенте, затем в среднюю современную школу в Блэкпуле, но достаточно хорошо успел по своим уровням, чтобы его перевели в местную гимназию для получения аттестата зрелости .

В 1968 году он начал изучать психологию в Манчестерском университете , получив диплом с отличием в 1971 году и степень магистра в 1972 году, также в области психологии. В 1972 году он был принят в колледж Иисуса в Оксфорде , сначала для получения степени бакалавра литературы , но перешел на аспирантуру бакалавра философии (BPhil) по рекомендации своего советника Майкла Р. Айерса . В 1973 году он был удостоен престижной университетской премии Джона Локка по философии мысли; одним из экзаменаторов был AJ Ayer . Он получил степень бакалавра философии в 1974 году, написав под руководством Майкла Р. Эйерса и П. Ф. Стросона диссертацию по семантике Дональда Дэвидсона .

Педагогическая карьера

Сообщения

Макгинн преподавал в Университетском колледже Лондона в течение 11 лет, сначала как преподаватель философии (1974–1984), затем как читатель (1984–1985). В 1985 году он сменил Гарета Эванса на посту Уайльд-читателя по философии мысли в Оксфордском университете, эту должность он занимал до 1990 года. Он занимал должности приглашенных профессоров в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (1979), Университете Билефельда (1982), Университете Южной Калифорнии (1983 г.), Университета Рутгерса (1984 г.), Хельсинкского университета (1986 г.), Городского университета Нью-Йорка (1988 г.) и Принстонского университета (1992 г.). В 1990 году он присоединился к кафедре философии в Рутгерсе в качестве профессора, работая вместе с Джерри Фодором . Он оставался в Rutgers до 2005 года, а в 2006 году поступил в Университет Майами в качестве профессора философии и научного сотрудника Купера.

Жалоба на сексуальные домогательства

Макгинн оставил свою должность в Университете Майами в январе 2013 года, вступив в силу в конце календарного года, после того, как аспирантка пожаловалась на то, что он сексуально домогался ее, в том числе посредством текстовых сообщений и электронной почты. Эти документы были с тех пор опубликованы и включают явные ссылки на желание Макгинна заняться сексом со студентом. Он отрицал какие-либо нарушения.

В апреле 2014 года студентка, которую представляла Энн Оливариус , подала жалобу в Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве на то, что университет неправильно рассмотрел это дело. В октябре 2015 года она подала иск против университета, Макгинна и Эдварда Эрвина, другого философа из Майами. В жалобе Макгинн обвинялся в сексуальных домогательствах, гражданском нападении и диффамации, а Эрвин - в диффамации. Он утверждал , что университет нарушил Раздел IX о внесении изменений и дополнений образования 1972 года (который требует , чтобы женщины имели равный доступ к образованию), не сумев рассмотреть жалобу студента адекватно и не в состоянии защитить ее от мести, в том числе от McGinn на своем блоге , прежде чем его отставка вступила в силу. Адвокат МакГинна, Эндрю Берман, сказал, что Макгинн отрицает иск. Иск был урегулирован в октябре 2016 года. Всем сторонам запрещается раскрывать условия мирового соглашения.

Инцидент вызвал дискуссию о том, в какой степени сексизм по-прежнему широко распространен в академических кругах, особенно в академической философии, и о том, какое влияние на студентов и преподавателей оказывают притеснения и жалобы, связанные с домогательствами. В 2014 году Макгинну предложили должность приглашенного профессора на факультете философии Университета Восточной Каролины , но это предложение было отклонено администрацией университета. Макгинн обвинил обвинения в сексуальных домогательствах в решении Восточной Каролины.

Пишу

Философия разума

Макгинн много писал по философской логике , метафизике и философии языка, но наиболее известен своими работами в области философии разума . Он известен, в частности, развитием идеи о том, что человеческий разум неспособен решить проблему сознания , позиции, известной как новый мистицизм . В дополнение к своим академическим публикациям о сознании,  включая «Характер разума» (1982 г.), «Проблема сознания» (1991 г.) и « Сознание и его объекты» (2004 г.), он написал популярное введение «Таинственное пламя: сознание в материале». Мир (1999).

Оуэн Фланаган ввел термин «новые таинственные люди» в 1991 году (названный в честь « Вопросительного знака и мистерии» , группы 1960-х годов), чтобы описать позицию Макгинна и позицию Томаса Нагеля , впервые описанную в книге Нагеля « Каково быть летучей мышью? » ( 1974). Макгинн представил свою позицию в статье «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» ( Mind , 1989) и в The Problem of Consciousness (1991), утверждая, что человеческий разум неспособен полностью постичь себя. Марк Роулендс пишет, что статья 1989 года в значительной степени способствовала возобновлению дискуссии о феноменальном сознании или природе опыта. Макгинн в своей статье аргументировал идею когнитивного замыкания :

Тип разума M когнитивно закрыт по отношению к свойству P (или теории T) тогда и только тогда, когда концептуальные процедуры, имеющиеся в распоряжении M, не могут распространяться на понимание P (или понимание T). Размышляющие умы бывают разных видов, наделены разными способностями и ограничениями, предубеждениями и слепыми пятнами, так что свойства (или теории) могут быть доступны для одних умов, но не для других. То, что закрыто для разума крысы, может быть открыто для разума обезьяны, а то, что открыто для нас, может быть закрыто для обезьяны. ... Но такое закрытие не отражается отрицательно на реальности свойств, лежащих за пределами рассматриваемых репрезентативных способностей; свойство не менее реально из-за того, что оно недостижимо для определенного типа воспринимающего и мыслящего ума.

Хотя люди могут понять концепцию сознания, Макгинн утверждает, что мы не можем понять ее причинную основу: ни прямое исследование сознания, ни мозга не может идентифицировать свойства, которые вызывают или обеспечивают механизм сознания, или то, как «разноцветная феноменология [может]] возникают из сырого серого вещества ". Таким образом, его ответ на трудную проблему сознания состоит в том, что ответ для нас недоступен.

Новый, или эпистемологический , мистицизм противопоставляется старой, или онтологической , форме, а именно тому, что сознание по своей сути таинственно или сверхъестественно. Новые мистики - не картезианские дуалисты . Аргумент гласит, что человеческий разум не может понять сознание, а не о том, что в нем есть что-то сверхъестественное . Проблема разума и тела - это просто «ощущаемый периметр нашей концептуальной анатомии». Макгинн описывает это как экзистенциальный натурализм .

Права животных

Макгинн - сторонник прав животных , называя наше обращение с нечеловеческими существами «глубоко и систематически аморальным». Его позиция состоит в том, что мы совершаем ошибку, рассматривая нечеловеческое только по отношению к человеку, из-за «солипсизма видов»: фермер рассматривает животных как еду, хозяина домашнего животного - как компаньонов для людей, активиста - как жертв людей, биологов-эволюционистов как «машины выживания генов». Но «их сущность - не человеческое восприятие » - «Носорог смотрит на нас с тем же искаженным солипсизмом, который мы ему приносим, ​​- пишет МакГинн, - и, конечно же, мы не хотим быть такими же ограниченными в нашем мировоззрении, как он». Он утверждает, что «нам нужно улучшить наши манеры » по отношению к животным, признав, что у них есть своя собственная жизнь, и что эти жизни следует уважать.

Романы и статьи

Помимо своей философской работы, Макгинн регулярно публиковал обзоры и рассказы в London Review of Books и New York Review of Books , а также иногда писал для Nature , The New York Times , The Guardian , The Wall Street Journal , The Times. и литературное приложение «Таймс» . Он также написал два романа: «Космическая ловушка» (1992) и « Плохие заплатки» (2012).

Радио и телевидение

В 1984 году Макгинн обсуждал лекции Рита Джона Сирла на BBC Radio Three с Сирлом, Ричардом Грегори и Колином Блейкмором . В следующем году он и сэр Эндрю Хаксли обсуждали права животных с Бернардом Уильямсом в качестве модератора. У него взяли интервью для документального мини-сериала Джонатана Миллера « Атеизм: грубая история неверия» (2003), позже транслировавшегося как The Atheism Tapes (2004). Он также появился в одиннадцати эпизодах сериала « Ближе к истине», организованном Робертом Лоуренсом Куном , в которых обсуждались сознание, личная идентичность, свобода воли и материализм.

Смотрите также

Работает

Книги
  • (2017). Философские провокации: 55 кратких очерков . MIT Press.
  • (2015). Врожденное знание: внутренняя тайна . MIT Press.
  • (2015). Претензия: рука и появление человечества . MIT Press.
  • (2015). Философия языка . MIT Press.
  • (2012). Плохие заплатки (роман). Независимая издательская платформа CreateSpace.
  • (2011). Истина через анализ: игры, имена и философия . Издательство Оксфордского университета.
  • (2011). Основные структуры реальности: очерки метафизики . Издательство Оксфордского университета.
  • (2011). Значение отвращения . Издательство Оксфордского университета.
  • (2008). Спорт: Руководство философа . Проницательность.
  • (2008). Mindfucking: критика психических манипуляций . Проницательность.
  • (2006). Философия Шекспира: открытие смысла пьес . HarperCollins.
  • (2005). Сила фильмов: как взаимодействуют экран и разум . Пантеон.
  • (2004). Взгляд в уме: образ, мечта, смысл . Издательство Гарвардского университета.
  • (2004). Сознание и его объекты . Издательство Оксфордского университета.
  • (2002). Создание философа: мое путешествие по философии двадцатого века . HarperCollins.
  • (2001). Логические свойства: идентичность, существование, предрасположенность, необходимость, истина . Издательство Оксфордского университета.
  • (1999). Таинственное пламя: сознательные умы в материальном мире . Основные книги.
  • (1999). Знание и реальность: избранные статьи . Издательство Оксфордского университета.
  • (1997). Этика, зло и вымысел . Издательство Оксфордского университета.
  • (1997). Умы и тела: философы и их идеи . Издательство Оксфордского университета.
  • (1993). Проблемы философии: пределы исследования . Блэквелл.
  • (1992). Космическая ловушка (роман). Дакворт (второе издание, Amazon Digital Services, 2013 г.).
  • (1992). Нравственная грамотность: или как поступать правильно . Хакетт.
  • (1991). Проблема сознания . Бэзил Блэквелл.
  • (1989). Психическое содержание . Бэзил Блэквелл.
  • (1984). Витгенштейн о смысле . Бэзил Блэквелл.
  • (1983). Субъективный взгляд: второстепенные качества и индексные мысли . Издательство Оксфордского университета.
  • (1982). Характер разума . Oxford University Press (второе издание, 1997 г.).
Избранные статьи
  • (2013). «Гомункулизм» , Нью-Йоркское книжное обозрение , 21 марта (рецензия на книгу Рэя Курцвейла « Как создать разум »).
  • (2012). "Вся машина и никакого привидения?" , New Statesman , 20 февраля.
  • (2004). Principia Metaphysica at the Wayback Machine (архивировано 11 декабря 2006 г.).
  • (2004). «Перевернутая власть от первого лица». Монист .
  • (2003). "Книжный червь перевернулся" , The Guardian , 29 ноября.
  • (2001). «Как не решить проблему разума и тела». В Карл Джиллет и Барри Лёвер (ред.). Физикализм и его недовольства . Издательство Кембриджского университета.
  • (2001). "Что значит быть мозгом?" В Филиппе Ван Локе (ред.). Физическая природа сознания . Джон Бенджаминс Паб Ко.
  • (1999). «Наши обязанности перед животными и бедными». В Дейл Джеймисон (ред.). Певец и его критики . Бэзил Блэквелл.
  • (1996). «Другой взгляд на цвет». Журнал философии .
  • (1995). «Сознание и Пространство». Журнал исследований сознания .
  • (1994). «Проблема философии». Философские исследования .
  • (1992). «Должен ли я быть морально безупречным?». Анализ .
  • (1991). «Концептуальная причинность: некоторые элементарные размышления». Разум .
  • (1989). «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» Разум .
  • (1984). «В чем проблема других умов?». Труды Аристотелевского общества .
  • (1983). «Два понятия реализма?». Философские темы .
  • (1982). «Реалистическая семантика и приписывание содержания». Synthese .
  • (1982). «Жесткое обозначение и семантическое значение». Philosophical Quarterly .
  • (1980). «Философский материализм». Синтез
  • (1979). «Априорный аргумент в пользу реализма». Журнал философии .
  • (1979). «Одноразовая вероятность и логическая форма». Разум .
  • (1977). «Милосердие, толкование и вера». Журнал философии .
  • (1977). «Семантика неиндикационных предложений». Философские исследования .
  • (1976). «Априорные и апостериорные знания». Труды Аристотелевского общества .
  • (1976). «Примечание к аргументу Фреге». Разум .
  • (1976). «О необходимости происхождения». Журнал философии .
  • (1975). «Записка о сущности природных видов». Анализ .
  • (1972). «Мах и Гуссерль». Журнал Британского общества феноменологии .

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки
Книги, статьи