Колин МакГинн - Colin McGinn
Колин МакГинн | |
---|---|
Родился |
|
10 марта 1950 г.
Образование | Бакалавр психологии, Манчестерский университет (1971), магистр психологии, Манчестерский университет (1972), доктор философии, философия, Колледж Иисуса, Оксфорд (1974) |
Эра | Современная философия |
Область | Западная философия |
Школа | Аналитическая философия |
Основные интересы |
Философия разума |
Известные идеи |
Новый мистицизм (или трансцендентальный натурализм ), когнитивное завершение |
Влияния |
Колин МакГинн (родился 10 марта 1950 г.) - британский философ . Он занимал преподавательские и профессорские должности в Университетском колледже Лондона , Оксфордском университете , Университете Рутгерса и Университете Майами .
Макгинн наиболее известен своими работами в области философии разума и, в частности, так называемым новым мистицизмом , идеей о том, что человеческий разум не приспособлен для решения проблемы сознания . Он является автором более 20 книг по этой и другим областям философии, включая «Характер разума» (1982 г.), «Проблема сознания» (1991 г.), « Сознание и его объекты» (2004 г.) и «Значение отвращения» (2011 г.).
В 2013 году Макгинн подал в отставку со своей штатной должности в Университете Майами после того , как аспирантка обвинила его в сексуальных домогательствах . Отставка вызвала дебаты о распространенности сексизма и сексуальных домогательств в академической философии.
ранняя жизнь и образование
Макгинн родился в Вест-Хартлпуле , городке в графстве Дарем, Англия. Некоторые из его родственников, включая обоих дедушек, были шахтерами . Его отец, Джозеф, бросил школу, чтобы стать шахтером, но пошел в вечернюю школу и вместо этого стал управляющим зданием. Макгинн был старшим из троих детей, все сыновья. Когда ему было три года, семья переехала в Джиллингем , Кент, а восемь лет спустя - в Блэкпул , Ланкашир . Провалив его 11 с лишним лет , он поступил в техническую школу в Кенте, затем в среднюю современную школу в Блэкпуле, но достаточно хорошо успел по своим уровням, чтобы его перевели в местную гимназию для получения аттестата зрелости .
В 1968 году он начал изучать психологию в Манчестерском университете , получив диплом с отличием в 1971 году и степень магистра в 1972 году, также в области психологии. В 1972 году он был принят в колледж Иисуса в Оксфорде , сначала для получения степени бакалавра литературы , но перешел на аспирантуру бакалавра философии (BPhil) по рекомендации своего советника Майкла Р. Айерса . В 1973 году он был удостоен престижной университетской премии Джона Локка по философии мысли; одним из экзаменаторов был AJ Ayer . Он получил степень бакалавра философии в 1974 году, написав под руководством Майкла Р. Эйерса и П. Ф. Стросона диссертацию по семантике Дональда Дэвидсона .
Педагогическая карьера
Сообщения
Макгинн преподавал в Университетском колледже Лондона в течение 11 лет, сначала как преподаватель философии (1974–1984), затем как читатель (1984–1985). В 1985 году он сменил Гарета Эванса на посту Уайльд-читателя по философии мысли в Оксфордском университете, эту должность он занимал до 1990 года. Он занимал должности приглашенных профессоров в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе (1979), Университете Билефельда (1982), Университете Южной Калифорнии (1983 г.), Университета Рутгерса (1984 г.), Хельсинкского университета (1986 г.), Городского университета Нью-Йорка (1988 г.) и Принстонского университета (1992 г.). В 1990 году он присоединился к кафедре философии в Рутгерсе в качестве профессора, работая вместе с Джерри Фодором . Он оставался в Rutgers до 2005 года, а в 2006 году поступил в Университет Майами в качестве профессора философии и научного сотрудника Купера.
Жалоба на сексуальные домогательства
Макгинн оставил свою должность в Университете Майами в январе 2013 года, вступив в силу в конце календарного года, после того, как аспирантка пожаловалась на то, что он сексуально домогался ее, в том числе посредством текстовых сообщений и электронной почты. Эти документы были с тех пор опубликованы и включают явные ссылки на желание Макгинна заняться сексом со студентом. Он отрицал какие-либо нарушения.
В апреле 2014 года студентка, которую представляла Энн Оливариус , подала жалобу в Комиссию по равным возможностям при трудоустройстве на то, что университет неправильно рассмотрел это дело. В октябре 2015 года она подала иск против университета, Макгинна и Эдварда Эрвина, другого философа из Майами. В жалобе Макгинн обвинялся в сексуальных домогательствах, гражданском нападении и диффамации, а Эрвин - в диффамации. Он утверждал , что университет нарушил Раздел IX о внесении изменений и дополнений образования 1972 года (который требует , чтобы женщины имели равный доступ к образованию), не сумев рассмотреть жалобу студента адекватно и не в состоянии защитить ее от мести, в том числе от McGinn на своем блоге , прежде чем его отставка вступила в силу. Адвокат МакГинна, Эндрю Берман, сказал, что Макгинн отрицает иск. Иск был урегулирован в октябре 2016 года. Всем сторонам запрещается раскрывать условия мирового соглашения.
Инцидент вызвал дискуссию о том, в какой степени сексизм по-прежнему широко распространен в академических кругах, особенно в академической философии, и о том, какое влияние на студентов и преподавателей оказывают притеснения и жалобы, связанные с домогательствами. В 2014 году Макгинну предложили должность приглашенного профессора на факультете философии Университета Восточной Каролины , но это предложение было отклонено администрацией университета. Макгинн обвинил обвинения в сексуальных домогательствах в решении Восточной Каролины.
Пишу
Философия разума
Макгинн много писал по философской логике , метафизике и философии языка, но наиболее известен своими работами в области философии разума . Он известен, в частности, развитием идеи о том, что человеческий разум неспособен решить проблему сознания , позиции, известной как новый мистицизм . В дополнение к своим академическим публикациям о сознании, включая «Характер разума» (1982 г.), «Проблема сознания» (1991 г.) и « Сознание и его объекты» (2004 г.), он написал популярное введение «Таинственное пламя: сознание в материале». Мир (1999).
Оуэн Фланаган ввел термин «новые таинственные люди» в 1991 году (названный в честь « Вопросительного знака и мистерии» , группы 1960-х годов), чтобы описать позицию Макгинна и позицию Томаса Нагеля , впервые описанную в книге Нагеля « Каково быть летучей мышью? » ( 1974). Макгинн представил свою позицию в статье «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» ( Mind , 1989) и в The Problem of Consciousness (1991), утверждая, что человеческий разум неспособен полностью постичь себя. Марк Роулендс пишет, что статья 1989 года в значительной степени способствовала возобновлению дискуссии о феноменальном сознании или природе опыта. Макгинн в своей статье аргументировал идею когнитивного замыкания :
Тип разума M когнитивно закрыт по отношению к свойству P (или теории T) тогда и только тогда, когда концептуальные процедуры, имеющиеся в распоряжении M, не могут распространяться на понимание P (или понимание T). Размышляющие умы бывают разных видов, наделены разными способностями и ограничениями, предубеждениями и слепыми пятнами, так что свойства (или теории) могут быть доступны для одних умов, но не для других. То, что закрыто для разума крысы, может быть открыто для разума обезьяны, а то, что открыто для нас, может быть закрыто для обезьяны. ... Но такое закрытие не отражается отрицательно на реальности свойств, лежащих за пределами рассматриваемых репрезентативных способностей; свойство не менее реально из-за того, что оно недостижимо для определенного типа воспринимающего и мыслящего ума.
Хотя люди могут понять концепцию сознания, Макгинн утверждает, что мы не можем понять ее причинную основу: ни прямое исследование сознания, ни мозга не может идентифицировать свойства, которые вызывают или обеспечивают механизм сознания, или то, как «разноцветная феноменология [может]] возникают из сырого серого вещества ". Таким образом, его ответ на трудную проблему сознания состоит в том, что ответ для нас недоступен.
Новый, или эпистемологический , мистицизм противопоставляется старой, или онтологической , форме, а именно тому, что сознание по своей сути таинственно или сверхъестественно. Новые мистики - не картезианские дуалисты . Аргумент гласит, что человеческий разум не может понять сознание, а не о том, что в нем есть что-то сверхъестественное . Проблема разума и тела - это просто «ощущаемый периметр нашей концептуальной анатомии». Макгинн описывает это как экзистенциальный натурализм .
Права животных
Макгинн - сторонник прав животных , называя наше обращение с нечеловеческими существами «глубоко и систематически аморальным». Его позиция состоит в том, что мы совершаем ошибку, рассматривая нечеловеческое только по отношению к человеку, из-за «солипсизма видов»: фермер рассматривает животных как еду, хозяина домашнего животного - как компаньонов для людей, активиста - как жертв людей, биологов-эволюционистов как «машины выживания генов». Но «их сущность - не человеческое восприятие » - «Носорог смотрит на нас с тем же искаженным солипсизмом, который мы ему приносим, - пишет МакГинн, - и, конечно же, мы не хотим быть такими же ограниченными в нашем мировоззрении, как он». Он утверждает, что «нам нужно улучшить наши манеры » по отношению к животным, признав, что у них есть своя собственная жизнь, и что эти жизни следует уважать.
Романы и статьи
Помимо своей философской работы, Макгинн регулярно публиковал обзоры и рассказы в London Review of Books и New York Review of Books , а также иногда писал для Nature , The New York Times , The Guardian , The Wall Street Journal , The Times. и литературное приложение «Таймс» . Он также написал два романа: «Космическая ловушка» (1992) и « Плохие заплатки» (2012).
Радио и телевидение
В 1984 году Макгинн обсуждал лекции Рита Джона Сирла на BBC Radio Three с Сирлом, Ричардом Грегори и Колином Блейкмором . В следующем году он и сэр Эндрю Хаксли обсуждали права животных с Бернардом Уильямсом в качестве модератора. У него взяли интервью для документального мини-сериала Джонатана Миллера « Атеизм: грубая история неверия» (2003), позже транслировавшегося как The Atheism Tapes (2004). Он также появился в одиннадцати эпизодах сериала « Ближе к истине», организованном Робертом Лоуренсом Куном , в которых обсуждались сознание, личная идентичность, свобода воли и материализм.
Смотрите также
Работает
- Книги
- (2017). Философские провокации: 55 кратких очерков . MIT Press.
- (2015). Врожденное знание: внутренняя тайна . MIT Press.
- (2015). Претензия: рука и появление человечества . MIT Press.
- (2015). Философия языка . MIT Press.
- (2012). Плохие заплатки (роман). Независимая издательская платформа CreateSpace.
- (2011). Истина через анализ: игры, имена и философия . Издательство Оксфордского университета.
- (2011). Основные структуры реальности: очерки метафизики . Издательство Оксфордского университета.
- (2011). Значение отвращения . Издательство Оксфордского университета.
- (2008). Спорт: Руководство философа . Проницательность.
- (2008). Mindfucking: критика психических манипуляций . Проницательность.
- (2006). Философия Шекспира: открытие смысла пьес . HarperCollins.
- (2005). Сила фильмов: как взаимодействуют экран и разум . Пантеон.
- (2004). Взгляд в уме: образ, мечта, смысл . Издательство Гарвардского университета.
- (2004). Сознание и его объекты . Издательство Оксфордского университета.
- (2002). Создание философа: мое путешествие по философии двадцатого века . HarperCollins.
- (2001). Логические свойства: идентичность, существование, предрасположенность, необходимость, истина . Издательство Оксфордского университета.
- (1999). Таинственное пламя: сознательные умы в материальном мире . Основные книги.
- (1999). Знание и реальность: избранные статьи . Издательство Оксфордского университета.
- (1997). Этика, зло и вымысел . Издательство Оксфордского университета.
- (1997). Умы и тела: философы и их идеи . Издательство Оксфордского университета.
- (1993). Проблемы философии: пределы исследования . Блэквелл.
- (1992). Космическая ловушка (роман). Дакворт (второе издание, Amazon Digital Services, 2013 г.).
- (1992). Нравственная грамотность: или как поступать правильно . Хакетт.
- (1991). Проблема сознания . Бэзил Блэквелл.
- (1989). Психическое содержание . Бэзил Блэквелл.
- (1984). Витгенштейн о смысле . Бэзил Блэквелл.
- (1983). Субъективный взгляд: второстепенные качества и индексные мысли . Издательство Оксфордского университета.
- (1982). Характер разума . Oxford University Press (второе издание, 1997 г.).
- Избранные статьи
- (2013). «Гомункулизм» , Нью-Йоркское книжное обозрение , 21 марта (рецензия на книгу Рэя Курцвейла « Как создать разум »).
- (2012). "Вся машина и никакого привидения?" , New Statesman , 20 февраля.
- (2004). Principia Metaphysica at the Wayback Machine (архивировано 11 декабря 2006 г.).
- (2004). «Перевернутая власть от первого лица». Монист .
- (2003). "Книжный червь перевернулся" , The Guardian , 29 ноября.
- (2001). «Как не решить проблему разума и тела». В Карл Джиллет и Барри Лёвер (ред.). Физикализм и его недовольства . Издательство Кембриджского университета.
- (2001). "Что значит быть мозгом?" В Филиппе Ван Локе (ред.). Физическая природа сознания . Джон Бенджаминс Паб Ко.
- (1999). «Наши обязанности перед животными и бедными». В Дейл Джеймисон (ред.). Певец и его критики . Бэзил Блэквелл.
- (1996). «Другой взгляд на цвет». Журнал философии .
- (1995). «Сознание и Пространство». Журнал исследований сознания .
- (1994). «Проблема философии». Философские исследования .
- (1992). «Должен ли я быть морально безупречным?». Анализ .
- (1991). «Концептуальная причинность: некоторые элементарные размышления». Разум .
- (1989). «Можем ли мы решить проблему разума и тела?» Разум .
- (1984). «В чем проблема других умов?». Труды Аристотелевского общества .
- (1983). «Два понятия реализма?». Философские темы .
- (1982). «Реалистическая семантика и приписывание содержания». Synthese .
- (1982). «Жесткое обозначение и семантическое значение». Philosophical Quarterly .
- (1980). «Философский материализм». Синтез
- (1979). «Априорный аргумент в пользу реализма». Журнал философии .
- (1979). «Одноразовая вероятность и логическая форма». Разум .
- (1977). «Милосердие, толкование и вера». Журнал философии .
- (1977). «Семантика неиндикационных предложений». Философские исследования .
- (1976). «Априорные и апостериорные знания». Труды Аристотелевского общества .
- (1976). «Примечание к аргументу Фреге». Разум .
- (1976). «О необходимости происхождения». Журнал философии .
- (1975). «Записка о сущности природных видов». Анализ .
- (1972). «Мах и Гуссерль». Журнал Британского общества феноменологии .
использованная литература
дальнейшее чтение
- внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Колин Макгинн , Лондонское обозрение книг .
- Колин МакГинн , Нью-Йоркское обозрение книг .
- Колин Макгинн , The New York Times .
- «Портреты: Колин МакГинн» (интервью), Билл Мойерс о «Вере и разуме», PBS, 30 июня 2006 г.
- Левин, Дэвид . «Колин МакГинн» (набросок), Нью-Йоркское обозрение книг , 7 апреля 2005 г.
- Книги, статьи
- Блейксли, Сандра. «Сознание все еще сбивает с толку экспертов всех мастей» , The New York Times , 16 апреля 1996 г.
- Страх, Николас. «Гордо невежественный» , New Statesman , 9 июня 2003 г. (рецензия на книгу Макгинна « Создание философа» ).
- Хорган, Джон . Неоткрытый разум: как человеческий мозг бросает вызов репликации, лекарствам и объяснениям , Free Press, 1999 ( «Mysterianism lite» , Nature , редакционная статья, 3 (199), 2000).
- Кригель, Юрай. «Философские теории сознания: современные западные перспективы. Мистерианство», Филип Дэвид Зелазо , Моррис Москович , Эван Томпсон (ред.), Кембриджский справочник по сознанию , Кембридж: Cambridge University Press, 2007, стр. 36–41 .