Медицина майя - Maya medicine
 |
| Цивилизация майя |
|---|
| История |
| Доклассическая майя |
| Классический коллапс майя |
| Испанское завоевание майя |
Медицина майя касается здоровья и медицины древней цивилизации майя . Это была сложная смесь разума , тела, религии , ритуала и науки . Что важно для всех, медициной практиковали лишь немногие избранные, которые, как правило, унаследовали свои должности и получили обширное образование . Эти шаманы действовали как посредники между физическим миром и миром духов . Они практиковали колдовство с целью исцеления, предвидения и контроля над природными явлениями. Поскольку медицина была так тесно связана с религией, было необходимо, чтобы знахари майя обладали обширными медицинскими знаниями и навыками.
В понимании медицины майя важно осознавать, что майя приравнивали болезнь к пленению души сверхъестественными существами, разгневанными некоторыми предполагаемыми проступками. По этой причине лечение болезни включало в себя элементы ритуала, очищения и лечения травами . Исследования этно-медицины майя показывают, что, хотя сверхъестественные причины связаны с болезнями, большой процент медицинских текстов майя посвящен лечению симптомов, основанных на объективных наблюдениях за воздействием определенных растений на организм человека. Лекарства на травах глотали, курили, нюхали , натирали кожу и даже использовали в виде клизм, чтобы ускорить всасывание вещества в кровоток . Техники очищения включали голодание , потоотделение и удаление вымытых веществ из организма.
Медицина
Лекари, известные древним майя как а-мэн , обладали особой способностью изменять сознание, чтобы определять причины непонятных событий, например, причины болезни или несчастья.
Поскольку майя считали болезнь наказанием за ошибку или проступок, было важно, чтобы целитель узнал подробности прошлого больного человека. Это было сделано методологически: сначала задавались вопросы об аскриптивных атрибутах, затем следовали конкретные события из жизни человека и, наконец, об косвенных или приобретенных атрибутах. Этот аспект работы знахаря будет похож на сеанс современной терапии .
Помимо ритуальных и духовных элементов, знахарь обладал обширными знаниями о лекарственных растениях и о том, как их следует использовать. Изучив симптомы болезни, знахарь может прописать своему пациенту лекарство. Количество раз или дней, когда лекарство следует проглотить или применить, зависело от пола человека; обычно число тринадцать ассоциировалось с мужчинами, а число девять - с женщинами.
У майя был широкий словарный запас для описания внутренней анатомии человека, такой как hobnel для кишечника и kah для желчи, а также знание общих функций систем организма, в частности женской репродуктивной системы. В патологии более двухсот терминов описывают органические состояния, такие как thuhuzen, означающий глубокий бронхиальный кашель, zen, означающий большой кашель, и tiptec, означающий кишечную боль с пульсацией , предположительно аппендицит. Майя признали психические расстройства, такие как меланхолия и галлюцинации, были способны понять группу симптомов, относящихся к заразным заболеваниям, и идентифицировали несколько болезней, включая пинту и лейшманиоз.
Знахари из общества древних майя оказывали своим общинам множество услуг и пользовались большим уважением. Знаменитые своими обширными знаниями и духовностью , знахари были вызваны по многим причинам, но чаще всего из-за их целительных способностей. Эти врачи-майя часто нанимали специалистов для определенных методов исцеления, таких как установка костей и роды , аналогично методам современных врачей. Закрепление костей производилось специальным приспособлением для перевязки костей, или kax-bac . В дополнение к своим обязанностям врача и колдуна знахарь не только лечил болезни, но и время от времени получал компенсацию за их причинение. Ах человек также называется ах-имп-yaah , то «метатель болезнь».
Новые данные указывают на то, что модификация зубов, широко распространенная как эстетическая практика, также применялась в медицинских целях; скелетные останки, обнаруженные в S-секторе Пьедрас-Неграс, среди других методов стоматологической модификации указывали на удаление зубов с пораженных кариесом зубов. Хирурги-стоматологи изготавливали протезы из нефрита и бирюзы, а также пломбировали зубы из железного пирита для практического использования, не считая хорошо задокументированного эстетического использования стоматологических вкладок для отображения состояния. Хирургическая практика включала ушивание ран человеческими волосами и рыбьими костями и репозицию переломов.
Хотя большое количество мезоамериканских цивилизаций классического периода практиковали трепанацию с большой ловкостью и успехом, например сапотек в Оахаке, в регионе майя обнаружено мало свидетельств бурения трепанации, за исключением оттисков черепа, предположительно связанных больше с краниопластикой, чем с черепной пластикой. медицинская помощь.
Ритуальные практики
Ритуалы майя различаются от региона к региону, но было отмечено много схожих схем в церемониях, проводимых для индивидуальных или групповых нужд. Во-первых, всем ритуалам предшествует дальновидность знахаря, который определяет день церемонии посредством календарного гадания. Знахари из племени иксил-майя из Гватемалы , которые отслеживали дни в своих головах, выкладывали красные семена кораллового дерева на доколумбовый календарь, чтобы пересчитать их и выяснить, какой день лучше всего подходит для конкретного ритуала. Как символ духовного очищения, человек или отдельные люди должны соблюдать период поста и воздержания перед ритуальным днем.
В мире майя также проявляются согласованные закономерности в отношении того, что происходит в день ритуала. Во время церемонии практиковались такие элементы, как изгнание злого духа из участника, возведение идолов , молитвы, подношения и жертвоприношения. Если ритуал использовался для лечения болезни, подношение может быть в виде еды или украшений, а жертвоприношение - в виде кровопускания человека . Вслед за церемонией следовали танцы , пиршество и ритуальное питье, которое испанцы характеризовали как общее опьянение.
Сегодня майя хранят многие ритуальные традиции своих предков. Элементы молитвы, подношений, кровавых жертвоприношений (замена человеческой крови кровью принесенных в жертву кур), сжигание копаловых благовоний, танцы и ритуальное питье продолжаются в традиционных церемониях. Отмечено, что даже ритуальная практика может иметь реальный эффект на нейротрансмиттеры и иммунологическое функционирование.
Потовые ванны
Важный элемент очистки с древними майя был пот ванной , temezcal . Подобно современной сауне , парилки были построены из каменных стен и потолка с небольшим отверстием в верхней части потолка. Вода, литая на раскаленные камни в комнате, создавала пар, создавая условия для вымывания загрязнений с потом. Потовые ванны использовались в различных условиях и ситуациях. Новые матери, которые недавно зачали ребенка, будут искать в них оздоровления, а больные люди могут найти целительную силу в потоотделении.
Правители майя также не посещали потовые ванны, потому что это давало им ощущение свежести и, как они считали, чище. Кроме того, правители майя проводили ритуальные церемонии очищения, чтобы умилостивить богов и обеспечить благополучие своих общин. Предполагается, что короли популяризировали этот метод исцеления из-за регулярного использования потовых ванн. Археологи обнаружили потовые ванны в таких местах, как Тикаль , Агуатека и Накбе , но самая впечатляющая находка на сегодняшний день находится в Пьедрас-Неграс , классическом городе майя в Гватемале . Помимо узнаваемых дворцов , храмов и площадок для игры в мяч , археологи обнаружили восемь каменных зданий, которые служили банями для пота для королевской семьи майя. Парные бани все еще используются современными цоцилами и целтальскими майя в высокогорном штате Чьяпас и связаны с широким спектром лекарственных растений и послеродовой терапии.
Растения и фитотерапия
Изучение и наблюдение за растениями на протяжении веков имело большое значение для майя. Однако изучение лекарственных растений ограничивалось священническим сословием. Растения и лечебные травы часто использовались в сотрудничестве с другими методами лечения болезней. Знание о влиянии определенных растений на человека часто использовалось для назначения противоядия от определенного недуга, но также важно отметить, что знахари также часто полагались на цвет растения или другое лекарство в определенных ситуациях. Например, желтые растения и фрукты использовались при лечении желтухи ; красный - для проблем, характеризующихся кровью; и обожженные перья красных птиц при лечении желтой лихорадки .
При раздражении кожи, ранах и головных болях свежая растительность часто использовалась в виде пластырей, наносимых непосредственно на кожу. Кожу натирали пластырями, чтобы защитить духов. В зависимости от заболевания растения кипятили и использовали в лечебных напитках и / или ваннах, ели в сыром виде, нюхали, курили или вставляли в одно из отверстий тела. Обычные растения, используемые в медицине, включают, но не ограничиваются ими, перец чили , какао , табак , агаву и дерево питарилла. Кроме того, части животных, такие как части крокодила , насекомых, рыб и птиц, были объединены в травяные смеси. В большинстве случаев для лечения определенного недуга готовили смесь продуктов растительного и животного происхождения.
Использование веществ, изменяющих сознание
По большей части вещества, изменяющие сознание, использовались знахарями в ритуалах для достижения более высокого состояния сознания или состояния, подобного трансу . Эти вещества использовались для психического и духовного здоровья. Широко использовались такие растения , как пейот , ипомея , некоторые грибы , табак и растения, используемые для производства алкогольных веществ. Курение табака, смешанного с другими растениями, приводило к состоянию транса. Алкогольные вещества использовались в ритуалах и были чрезвычайно сильными. Галлюциногены использовались для связи с духовным миром. Некоторые из этих веществ использовались не для лечения болезней, а вместо этого для облегчения боли. Кроме того, как изображено на керамике и резьбе майя , ритуальные клизмы использовались для более быстрого всасывания и воздействия вещества. В отличие от современной культуры, эти средства использовались для восстановления баланса и гармонии тела.
Примечания
использованная литература
- Андерсон, Э. Н. (2005) Политическая экология в сообществе майя Юкатека . Университет Аризоны Press.
- Бенджамин, Патрисия. (2006) Массаж и потовые ванны у древних майя . Журнал массажной терапии. Весна 2004: 144-148.
- Колби, Бенджамин Н. (2004) Календарные гадания иксильских майя из Гватемалы . В гадании и исцелении: University of Arizona Press.
- Groark, Кевин П. (1997). «Согреть кровь, согреть плоть: роль паровой бани в этномедицине высокогорных майя (Целталь-Цоциль)». Латиноамериканский журнал 20 (1): 3-96.
- Groark, Кевин П. (2005). «Жизненное тепло и благополучие: парная как домашняя терапия у индейцев целталь и цоциль-майя в высокогорном штате Чьяпас, Мексика». Социальные науки и медицина 61: 785-795.
- Groark, Кевин П. (2010). «Ангел в тыкве: ритуальные, терапевтические и защитные способы использования табака (Nicotiana tabacum) у племен целталь и цоциль-майя в штате Чьяпас, Мексика». Журнал этнобиологии 30 (1): 5-30.
- Хьюстон, Стивен, Дэвид Стюарт и Карл Таубе. (2006) Память костей . Техасский университет Press.
- Кунов, Марианна. (2003) Майя Медицина . Пресса Университета Нью-Мексико.
- Ройс, Ральф Л. (1931) Этно-ботаника майя . Тулейнский университет.
- Акционер, Роберт. (2006) Древние майя . Стэнфорд.