Сверхъестественное - Supernatural

Святой Петр пытается ходить по воде (1766), картина Франсуа Буше

В сверхъестественные Охватывает предполагается явления или объекты, которые не подпадают под действие законов природы . Этот термин относится к нефизическим сущностям , таким как ангелы , демоны , боги и духи . Он также включает заявленные способности, воплощенные в таких существах или предоставляемые ими, включая магию , телекинез , левитацию , предвидение и экстрасенсорное восприятие .

Хотя вытекающий из этого термин «природа» имел множество значений со времен древнего мира, термин «сверхъестественное» появился в средневековый период и не существовал в древнем мире. Сверхъестественное фигурирует в фольклоре и религиозных контекстах, но может также использоваться как объяснение в более светских контекстах, например, в случаях суеверий или веры в паранормальные явления .

Философия натурализма утверждает, что все явления поддаются научному объяснению и ничего не существует за пределами естественного мира, и поэтому относится к сверхъестественным утверждениям со скептицизмом .

Этимология и история понятия

Происходящее как прилагательное и существительное, потомки современного английского сложного сверхъестественного входят в язык из двух источников: через среднефранцузский ( supernaturel ) и непосредственно от предка среднефранцузского термина, постклассической латыни ( supernaturalis ). Постклассическое латинское supernaturalis впервые встречается в VI веке и состоит из латинского префикса super- и nātūrālis (см. Природу ). Самое раннее известное появление этого слова на английском языке происходит в среднеанглийском переводе « Диалога Екатерины Сиенской » ( orcherd of Syon , около 1425; Þei haue not anne þe supernaturel lyȝt ne þe liȝt of kunnynge, потому что þei vndirstoden it not ).

Семантическое значение термина изменилось за всю историю его использования. Первоначально термин относился исключительно к христианскому пониманию мира. Например, в качестве прилагательного этот термин может означать «принадлежность к сфере или системе, которая превосходит природу, например, к сфере божественных, магических или призрачных существ; приписывается или думается, чтобы раскрыть некую силу за пределами научного понимания или законов природы; оккультное, паранормальное »или« больше, чем естественное или обычное; неестественно или необычайно великое; ненормальное, экстраординарное ». Устаревшие варианты использования включают «метафизику, относящуюся к ней или имеющую отношение к ней». Как существительное, этот термин может означать «сверхъестественное существо» с особенно сильной историей использования по отношению к сущностям из мифологий коренных народов Америки .

История концепции

В древнем мире не было слова, напоминающего «сверхъестественное». Диалоги неоплатонической философии в третьем веке нашей эры способствовали развитию концепции сверхъестественного через христианское богословие в более поздние века. Термин « природа» существовал с древних времен. Латинские авторы, такие как Августин, использовали это слово и родственные ему слова не менее 600 раз в « Городе Бога» . В средневековье слово «природа» имело десять различных значений, а слово «естественный» - одиннадцать. Питер Ломбард , средневековый схоласт XII века, спрашивал о причинах, лежащих за пределами природы, о том, как могут быть причины, которые принадлежат только Богу. В своих трудах он использовал термин претер натурам . В схоластический период Фома Аквинский разделил чудеса на три категории: «над природой», «за пределами природы» и «против природы». Поступая так, он обострил различие между природой и чудесами больше, чем это делали ранние отцы церкви. В результате он создал своего рода дихотомию естественного и сверхъестественного. Хотя фраза «supra naturam» использовалась с 4 века нашей эры, именно в 1200-х годах Фома Аквинский использовал термин «сверхъестественное», и, несмотря на это, термин пришлось ждать до конца средневекового периода, прежде чем он стал более популярным. использовал. Обсуждения «природы» в схоластический период были разнообразными и неурегулированными, поскольку некоторые постулировали, что даже чудеса естественны и что природная магия является естественной частью мира.

Эпистемология и метафизика

К метафизическим соображениям существования сверхъестественного может быть трудно подходить как к упражнению в философии или теологии, потому что любые зависимости от его противоположности, естественного , в конечном итоге придется перевернуть или отвергнуть. Одним из осложняющих факторов является то, что существуют разногласия по поводу определения «естественного» и границ натурализма . Концепции сверхъестественного тесно связаны с концепциями религиозной духовности и оккультизма или спиритизма .

Иногда мы используем слово « природа» для обозначения того Создателя природы, которого школьники довольно резко называют natura naturans , как, например, когда говорится, что природа сделала человека частично телесным, а частично нематериальным . Иногда под природой вещи мы понимаем сущность или то, что школьники не стесняются называть материальностью вещи, а именно атрибут или атрибуты, по которым она является тем, чем она является, независимо от того, является ли вещь материальной или нет. как тогда , когда мы пытаемся определить природу в качестве угла , или из треугольника , или из жидкости организма, как таковые. Иногда мы принимаем природу за внутренний принцип движения , например, когда мы говорим, что камень, упавший в воздух , по природе переносится к центру земли , и, наоборот, что огонь или пламя естественным образом движутся вверх к твердью. . Иногда мы понимаем под природой установленный ход вещей, например, когда мы говорим, что природа заставляет ночь сменять день , природа сделала дыхание необходимым для жизни людей. Иногда мы принимаем природу за совокупность сил, принадлежащих телу, особенно живому, например, когда врачи говорят, что природа сильна, слаба или истощена, или что при таких или таких заболеваниях природа, предоставленная самой себе, будет лечить . Иногда мы принимаем природу за вселенную или систему телесных творений Бога , например, когда о фениксе или химере говорят , что в природе , то есть в мире, такого нет. И иногда тоже, и что чаще всего, мы бы выразить природе полу божества или другого странного вида бытия, такие , как этот дискурс рассматривает понятие.

И помимо этих более абсолютных, если я могу их так назвать, принятия слова природа , у него есть множество других (более относительных), поскольку природа обычно противопоставляется или противопоставляется другим вещам, как когда мы говорим камень, когда он падает вниз, делает это естественным движением , но если его бросить вверх, то это движение будет насильственным . Итак, химики различают купорос на природный и вымышленный , или сделанный искусством, то есть вмешательством человеческой силы или умения; поэтому говорят, что вода , находящаяся во взвешенном состоянии в всасывающем насосе, находится не на своем естественном месте, так как она застаивается в колодце. Мы также говорим , что злые люди все еще в состоянии природы , но возрожденный в состоянии благодати ; что лекарства, вызываемые лекарствами, - это естественные операции; но чудеса , совершенные Христом и его апостолами, были сверхъестественными .

-  Роберт Бойл , Бесплатное исследование широко распространенных представлений о природе

Номологическая возможность есть возможность по действительным законам природы . Большинство философов, начиная с Дэвида Юма , считали, что законы природы метафизически случайны - что могли существовать и другие законы природы, нежели те, которые действуют на самом деле. Если так, то это не было бы логически или метафизически невозможным, например, для вас, чтобы отправиться на Альфа Центавра за один день; просто должно быть так, чтобы вы могли путешествовать быстрее скорости света. Но, конечно, в одном важном смысле это невозможно с номологической точки зрения ; учитывая, что законы природы такие, какие они есть. В философии естествознания утверждения о невозможности стали широко признаваться как в высшей степени вероятные, а не считаться доказанными на грани бесспорности. Основанием для этого сильного признания является комбинация обширных свидетельств того, что чего-то не происходит , в сочетании с лежащей в основе научной теорией , очень успешной в прогнозировании, предположения которой логически приводят к выводу, что что-то невозможно. Хотя утверждение о невозможности в естествознании никогда не может быть полностью доказано, оно может быть опровергнуто наблюдением единственного контрпримера . Такой контрпример потребует пересмотра допущений, лежащих в основе теории, предполагающей невозможность. Некоторые философы, такие как Сидней Шумейкер , утверждали, что законы природы на самом деле необходимы, а не случайны; если так, то номологическая возможность эквивалентна метафизической возможности.

Термин « сверхъестественное» часто используется как синоним паранормального или сверхъестественного - последнее обычно ограничивается прилагательным для описания способностей, которые кажутся превышающими то, что возможно в рамках законов физики. Эпистемологически отношения между сверхъестественным и естественным нечеткими в терминах природных явлений, которые ex hypothesi нарушают законы природы, поскольку такие законы поддаются реалистической подотчетности .

Парапсихологи используют термин «пси» для обозначения предполагаемой унитарной силы, лежащей в основе изучаемых ими явлений. Пси определяется в Journal of Parapsychology как «личностные факторы или процессы в природе, которые выходят за рамки принятых законов» (1948: 311) и «которые не являются физическими по своей природе» (1962: 310), и используется для освещения как экстрасенсорных способностей. восприятие (ESP), «осознание или реакция на внешнее событие или влияние, не воспринимаемое сенсорными средствами» (1962: 309) или выводимое из сенсорного знания, и психокинез (ПК), «прямое влияние, оказываемое на физическую систему посредством субъект без какой-либо известной промежуточной энергии или инструментов »(1945: 305).

-  Майкл Винкельман, Современная антропология

Взгляды на «сверхъестественное» различаются, например, это можно рассматривать как:

  • неотличимы от натуры . С этой точки зрения одни события происходят в соответствии с законами природы , а другие происходят в соответствии с отдельным набором принципов, внешних по отношению к известной природе. Например, в схоластике считалось, что Бог способен совершить любое чудо, если оно не приводит к логическому противоречию . Однако некоторые религии постулируют имманентных божеств и не имеют традиции, аналогичной сверхъестественному; некоторые считают, что все, что кто-либо переживает, происходит по воле ( окказионализм ), в уме ( неоплатонизм ) или как часть ( недвойственность ) более фундаментальной божественной реальности ( платонизм ).
  • неправильная атрибуция человека . С этой точки зрения все события имеют естественные и только естественные причины. Они верят, что люди приписывают сверхъестественные качества чисто природным явлениям, таким как молнии , радуги , наводнения и происхождение жизни .

Антропологические исследования

Антропологические исследования в разных культурах показывают, что люди не придерживаются и не используют естественные и сверхъестественные объяснения взаимоисключающим или дихотомическим образом. Вместо этого примирение естественных и сверхъестественных объяснений является нормальным и широко распространено во всех культурах. Межкультурные исследования показывают, что как у взрослых, так и у детей существует сосуществование естественных и сверхъестественных объяснений многих вещей о мире, таких как болезнь, смерть и происхождение. Контекст и культурный вклад играют большую роль в определении того, когда и как люди включают естественные и сверхъестественные объяснения. Сосуществование естественных и сверхъестественных объяснений у людей может быть результатом двух различных когнитивных областей: одна связана с физико-механическими отношениями, а другая - с социальными отношениями. Исследования коренных народов позволили понять, как такое сосуществование объяснений может функционировать.

Сверхъестественные концепции

Божество

Божество ( / д я ə т я / ( слушать )Об этом звуке или / д . Ə т я / ( слушать )Об этом звуке ) является сверхъестественное существо считать божественным или священным . Оксфордский словарь английского языка определяет божество как «бог или богини (в политеистических религии)», или что - нибудь почитали , как божественные. К. Скотт Литтлтон определяет божество как «существо, обладающее способностями выше, чем у обычных людей, но которое взаимодействует с людьми, положительно или отрицательно, способами, которые выводят людей на новые уровни сознания , выходящие за рамки обоснованных забот обычной жизни». Мужское божество - это бог , а женское божество - богиня .

Религии можно разделить на категории по количеству божеств, которым они поклоняются. Монотеистические религии допускают только одно божество (преимущественно называемое Богом), политеистические религии допускают множественные божества. Генотеистические религии признают одно верховное божество, не отрицая других божеств, рассматривая их как эквивалентные аспекты одного и того же божественного принципа; а нетеистические религии отрицают какое-либо верховное вечное божество-создатель, но принимают пантеон божеств, которые живут, умирают и возрождаются, как и любое другое существо.

Различные культуры концептуализировали божество иначе, чем монотеистический Бог . Божество не обязательно должно быть всемогущим , вездесущим , всеведущим , всемогущим или вечным . Монотеистический Бог, однако, имеет эти атрибуты . Монотеистические религии обычно относятся к Богу в мужских терминах, в то время как другие религии относятся к своим божествам по-разному - мужским, женским, андрогинным и гендерно нейтральным.

Исторически сложилось так, что многие древние культуры - такие как Древняя Индия, Древняя Египта , Древняя Греция , Древняя Римская , Северная и Азиатская культура - олицетворяли природные явления в различных формах либо как их сознательные причины, либо просто как их следствия, соответственно. Некоторые авестийские и ведические божества рассматривались как этические концепции. В индийских религиях божества рассматривались как проявляющиеся в храме тела каждого живого существа, как органы чувств и разум. Божества также рассматриваются как форма существования ( сансара ) после перерождения для людей, которые получают заслуги через этическую жизнь, когда они становятся божествами-хранителями и блаженно живут на небесах , но также подвержены смерти, когда их заслуги иссякают.

Ангел

Архангел носит поздний римский военный плащ и панцирь в этом описании 17-го века по Гвидо Рени
Schutzengel (английский: «Ангел-хранитель») Бернхарда Плохорста изображает ангела-хранителя, наблюдающего за двумя детьми.

Ангел - это вообще сверхъестественное существо, которое встречается в различных религиях и мифологиях . В авраамических религиях и зороастризме ангелы часто изображаются как доброжелательные небесные существа, которые действуют как посредники между Богом или Небом и Землей . Другие роли ангелов включают защиту и руководство людьми, а также выполнение задач Бога. В авраамических религиях ангелы часто организованы в иерархии, хотя такой рейтинг может варьироваться между сектами в каждой религии, и им даются определенные имена или титулы, такие как Гавриил или « Ангел-разрушитель ». Термин «ангел» также был расширен до различных понятий духов или фигур, встречающихся в других религиозных традициях. Теологическое изучение ангелов известно как «ангелология».

В изобразительном искусстве ангелы обычно изображаются в форме людей необычайной красоты; они часто идентифицируются с помощью символов из крыльев птиц , ореолов и света .

Пророчество

Пророчество включает в себя процесс, в котором сообщения передаются богом пророку . Такие послания обычно включают вдохновение, толкование или откровение божественной воли относительно социального мира пророка и грядущих событий (сравните с божественным знанием ). Пророчество не ограничивается какой-либо одной культурой. Это общее достояние всех известных древних обществ по всему миру, у одних больше, чем у других. Многие системы и правила о пророчествах были предложены на протяжении нескольких тысячелетий.

Откровение

В религии и теологии откровение - это раскрытие или раскрытие некоторой формы истины или знания через общение с божеством или другой сверхъестественной сущностью или сущностями.

В некоторых религиях есть религиозные тексты, которые они считают открытыми или вдохновленными божественным или сверхъестественным образом. Например, ортодоксальные евреи , христиане и мусульмане считают, что Тора была получена от Яхве на библейской горе Синай . Большинство христиан считают, что и Ветхий, и Новый Заветы были вдохновлены Богом. Мусульмане верят, что Коран был ниспослан Богом Мухаммеду слово за словом через ангела Габриэля ( Джибриля ). В индуизме некоторые Веды считаются апаурушейей , «не человеческими сочинениями», и, как предполагается, были открыты непосредственно, и поэтому называются шрути , «то, что слышится». 15000 рукописных страниц, созданных мистиком Марией Валтортой, были представлены как прямые диктовки Иисуса , в то время как она приписывала Книгу Азарии своему ангелу-хранителю . Алистер Кроули заявил, что Книга Закона была открыта ему через высшее существо, которое называло себя Айвасс .

Откровение, переданное сверхъестественным существом, о котором сообщается, что оно присутствовало во время события, называется видением . Сообщалось о прямых разговорах между получателем и сверхъестественным существом или о физических признаках, таких как стигматы . В редких случаях, таких как святой Хуан Диего , откровение сопровождается физическими артефактами. Римская католическая концепция интерьера речения включает только внутренний голос был услышан получателем.

В авраамических религиях этот термин используется для обозначения процесса, посредством которого Бог открывает знание о себе, своей воле и своем божественном провидении миру людей. Во вторичном использовании откровение относится к полученным в результате человеческим знаниям о Боге, пророчествах и других божественных вещах. Откровение из сверхъестественного источника играет менее важную роль в некоторых других религиозных традициях, таких как буддизм , конфуцианство и даосизм .

Реинкарнация

В джайнизме , душа путешествует по любому из четырех состояний существования после смерти в зависимости от его кармы .

Реинкарнация - это философская или религиозная концепция, согласно которой один из аспектов живого существа начинает новую жизнь в другом физическом теле или форме после каждой биологической смерти . Это также называется возрождением или переселением и является частью доктрины сансары о циклическом существовании. Это центральный принцип всех основных индийских религий , а именно джайнизма , индуизма , буддизма и сикхизма . Идея реинкарнации встречается во многих древних культурах, а вера в перерождение / метемпсихоз разделялась греческими историческими фигурами, такими как Пифагор , Сократ и Платон . Это также общая вера различных древних и современных религий, таких как спиритизм , теософия и эканкар , и как эзотерическая вера во многих направлениях ортодоксального иудаизма . Он также встречается во многих племенных сообществах по всему миру, в таких местах, как Австралия , Восточная Азия , Сибирь и Южная Америка .

Хотя большинство конфессий в христианстве и исламе не верят в реинкарнацию индивидов, определенные группы внутри этих религий действительно относятся к реинкарнации; Эти группы включают основных исторических и современных последователей катаров , алавитов , друзов и розенкрейцеров . Исторические отношения между этими сектами и представлений о реинкарнации , которые были характерны для неоплатонизма , орфизме , герметизма , манихейства и гностицизма в римскую эпоху , а также индийских религий были предметом недавних научных исследований. Церковь Единства и ее основатель Чарльз Филлмор учит перевоплощению.

В последние десятилетия многие европейцы и жители Северной Америки проявили интерес к перевоплощению, и многие современные работы упоминают об этом.

Карма

Карма ( / к ɑːr м ə / ; Санскритский : कर्म , латинизируютсякарма , IPA:  [kɐɽmɐ] ( слушать )Об этом звуке ; палийский : камма ) означает действие, работу или дело; это также относится к духовному принципу причины и следствия, когда намерение и действия человека (причина) влияют на будущее этого человека (следствие). Хорошие намерения и добрые дела способствуют хорошей карме и будущему счастью, в то время как плохие намерения и плохие дела способствуют плохой карме и будущим страданиям.

С происхождением в древней Индии «s ведической цивилизации , философия кармы тесно связана с идеей возрождения во многих школах индийских религий ( в частности , индуизм , буддизм , джайнизм и сикхизм ), а также даосизме . В этих школах карма в настоящем влияет на будущее человека в текущей жизни, а также на характер и качество будущих жизней - сансару .

Христианское богословие

Покровителем авиапассажиров, авиаторов, космонавтов, людей с умственной отсталостью, тестируемых, и бедных студентов Сент - Джозеф из Купертино , который , как говорят, был одарен сверхъестественного полета .

В католической теологии сверхъестественный порядок, согласно Новому Пришествию , определяется как «совокупность эффектов, превышающих возможности сотворенной вселенной и безвозмездно произведенных Богом с целью поднять разумное существо над его родной сферой до богоподобного состояния. жизнь и судьба ". Современный католический словарь определяет его как «совокупность небесной судьбы и все богоначертанных средства достижения этой судьбы, которые превосходят простые силы и способность человеческой природы.»

Богословие процесса

Богословие процесса является школа мысли под влиянием метафизической философии процесса в Альфред Норт Уайтхед (1861-1947) и далее разработанной Чарльзом Хартшорна (1897-2000).

В метафизике процессов невозможно представить божественную деятельность как «сверхъестественное» вмешательство в «естественный» порядок событий. Сторонники теории процесса обычно рассматривают различие между сверхъестественным и естественным как побочный продукт доктрины творения ex nihilo . В процессном мышлении не существует такой вещи, как царство естественного в отличие от сверхъестественного. С другой стороны, если «естественное» определяется более нейтрально как «то, что есть в природе вещей», то метафизика процесса характеризует естественное как творческую деятельность реальных сущностей. По словам Уайтхеда, «в самой природе вещей многие входят в сложное единство» (Whitehead 1978, 21). Заманчиво подчеркнуть отрицание сверхъестественного в теизме процесса и тем самым подчеркнуть, что обработанный Бог не может делать то, что мог бы сделать традиционный Бог (то есть приносить что-то из ничего). Справедливости ради, однако, равный акцент должен быть сделан на отрицании теизмом процесса естественного (в традиционном понимании), чтобы можно было выделить то, что существа не могут делать в традиционном теизме, по сравнению с тем, что они могут делать в метафизике процессов (т. Е. , чтобы быть частью творцов мира с Богом).

-  Дональд Вини, «Теизм процесса» в Стэнфордской энциклопедии философии.

Небеса

Небеса или небеса - это обычное религиозное, космологическое или трансцендентное место, где, как говорят, происходят, восседают или живут такие существа, как боги , ангелы , духи, святые или почитаемые предки . Согласно верованиям некоторых религий, небесные существа могут спускаться на Землю или воплощаться , а земные существа могут подниматься на небеса в загробной жизни или, в исключительных случаях, попадать на небеса живыми .

Небо часто описываются как «высокое место», в святом месте, в Раю , в отличии от ада или Underworld или «низин», и универсальна или условно доступный земными существами в соответствии с различными стандартами божественности , добро , благочестие , вера , или другие добродетели, или правильные убеждения, или просто воля Бога . Некоторые верят в возможность появления рая на Земле в грядущем мире .

Другое поверье - это ось мунди или мировое дерево, которое соединяет небеса, земной мир и подземный мир . В индийских религиях небеса считаются Сварга-локой , и душа снова подвергается перерождению в различных живых формах в соответствии с ее кармой . Этот цикл можно разорвать после того, как душа достигнет мокши или нирваны . Любое место существования людей, душ или божеств за пределами материального мира (Небес, Ад или другого) называется потусторонним миром .

Преисподняя

Преступный мир является сверхъестественным миром мертвых в различных религиозных традициях, расположенных ниже мира живых. Хтонический - техническое прилагательное для вещей преисподней.

Концепция подземного мира встречается почти во всех цивилизациях и «может быть столь же стара, как само человечество». Общие черты мифов о преступном мире - это рассказы о живых людях, совершающих путешествия в подземный мир , часто с какой-то героической целью. Другие мифы подкрепляют традиции, согласно которым вход душ в подземный мир требует надлежащего наблюдения за церемонией, например, древнегреческая история о недавно умершем Патрокле, преследующем Ахилла, пока его тело не могло быть надлежащим образом похоронено для этой цели. Лица, имеющие социальный статус, были одеты и экипированы, чтобы лучше ориентироваться в преступном мире.

Ряд мифов включает в себя концепцию души умершего, совершающей собственное путешествие в подземный мир, при этом мертвых необходимо перенести через определяющее препятствие, такое как озеро или река, чтобы достичь этого места назначения. Образы таких путешествий можно встретить как в античном, так и в современном искусстве. Сошествие в преисподнюю было описано как «самый важный миф для модернистских авторов».

Дух

Теодор фон Хольст , Бертальда, Атака духов , ок. 1830 г.

Дух является сверхъестественным существом, часто , но не исключительно , не физическое лицо ; например привидение , фея или ангел . Понятия духа и человека души , также часто перекрывают друг друга, так как оба являются либо противостоящие или данные онтологический приоритет над к телу , и оба , как полагают , чтобы выжить телесную смерть в некоторых религиях, и «дух» также может иметь смысл " призрак «, то есть проявление духа умершего человека. В английской Библии «Дух» (с заглавной буквы «S») конкретно означает Святой Дух .

Дух часто используется метафизически для обозначения сознания или личности .

Исторически оно также использовалось для обозначения «тонкой», а не «грубой» материальной субстанции, как в знаменитом последнем абзаце « Principia Mathematica» сэра Исаака Ньютона .

Демон

Бронзовая статуэтка ассиро-вавилонского царя демонов Пазузу , около 800 г. до н.э. - около 700 г. до н.э., Лувр

Демон (от греческий койне δαιμόνιον daimónion ) является сверхъестественным и часто злобное существо преобладает в религии , оккультизму , литературе , художественной литературы , мифологии и фольклора .

В древних религиях Ближнего Востока, а также в авраамических традициях , включая древнюю и средневековую христианскую демонологию , демон считается вредоносным духовным существом, находящимся ниже небесных планов, которое может вызывать одержимость демонами , призывая к изгнанию нечистой силы . В Западном оккультизме и ренессансная магии , который вырос из амальгамировала греко-римской магии , еврейская Агада и христианская демонология , демон , как полагают, духовная сущность , которая может быть ассоциировалась и контролируемая.

Магия

Магия или колдовство - это использование ритуалов , символов , действий, жестов или языка с целью использования сверхъестественных сил. Вера и практика магии присутствовали с самых ранних человеческих культур и продолжают играть важную духовную, религиозную и лечебную роль во многих культурах сегодня. Термин « магия» имеет множество значений, и нет общепринятого определения того, что это такое.

Ученые-религиоведы по-разному определяют магию. Один подход, связанный с антропологами Эдвардом Тайлором и Джеймсом Дж. Фрейзером , предполагает, что магия и наука - противоположности. Альтернативный подход, связанный с социологами Марселем Моссом и Эмилем Дюркгеймом , утверждает, что магия происходит наедине, а религия - это общественная и организованная деятельность. Многие религиоведы отвергают полезность термина « магия», и с 1990-х годов он становится все более непопулярным в научных кругах.

Термин « магия» происходит от древнеперсидского магу , слова, которое применялось к форме религиозного деятеля , о которой мало что известно. В конце шестого и начале пятого веков до нашей эры этот термин был принят в древнегреческий язык , где он использовался с негативными коннотациями для обозначения религиозных обрядов, которые считались мошенническими, нетрадиционными и опасными. Это значение термина было затем принято на латыни в первом веке до нашей эры. Затем эта концепция была включена в христианское богословие в первом веке нашей эры, где магия ассоциировалась с демонами и, таким образом, определялась как противопоставление религии. Эта концепция была широко распространена в средние века, хотя в ранний период Нового времени итальянские гуманисты переосмыслили этот термин в положительном смысле, чтобы утвердить идею естественной магии . Как негативное, так и позитивное понимание этого термина сохранялось в западной культуре на протяжении последующих столетий, причем первое во многом повлияло на раннее академическое использование этого слова.

На протяжении всей истории были примеры людей, которые практиковали магию и называли себя магами. Эта тенденция получила распространение в современный период, когда в эзотерической среде появляется все больше магов . Британский эзотерик Алистер Кроули описал магию как искусство осуществления изменений в соответствии с волей.

Гадание

Гадание (от латинского divinare «предвидеть, быть вдохновленным богом», связанное с divinus , божественным ) - это попытка проникнуть в суть вопроса или ситуации с помощью оккультного , стандартизированного процесса или ритуала. На протяжении всей истории использовавшиеся в различных формах прорицатели выясняют свои интерпретации того, как кверент должен действовать, читая знаки, события или предзнаменования или посредством предполагаемого контакта со сверхъестественным агентом.

Гадание можно рассматривать как систематический метод, с помощью которого можно организовать то, что кажется разрозненным, случайными гранями существования, чтобы они помогли понять суть проблемы. Если проводить различие между гаданием и гаданием , то гадание имеет более формальный или ритуальный элемент и часто имеет более социальный характер, обычно в религиозном контексте, как это видно в традиционной африканской медицине . С другой стороны, гадание - это более повседневная практика в личных целях. Конкретные методы гадания различаются в зависимости от культуры и религии.

Научное сообщество и скептики отвергают гадание как суеверие . Во 2 веке Лукиан посвятил остроумное эссе карьере шарлатана « Александр лжепророк », подготовленный «одним из тех, кто рекламирует чары, чудесные заклинания, чары для ваших любовных приключений, посещения ваших врагов, разоблачения. кладов и наследство имений ".

Колдовство

Ведьмы по Бальдунгу . Ксилография, 1508 год

Колдовство или колдовство в широком смысле означает практику и веру в магические навыки и способности, осуществляемые отдельными практикующими или группами. Колдовство - это широкий термин, который варьируется в культурном и социальном плане, и поэтому его трудно определить с точностью, поэтому межкультурные предположения о значении или значении термина следует применять с осторожностью. Колдовство часто играет религиозную роль гадателя или лекарства и часто присутствует в обществах и группах, культурные рамки которых включают магическое мировоззрение .

Чудо

Чудо это событие не объяснима естественными или научными законами. Такое событие может быть приписано сверхъестественному существу ( божеству ), чудотворцу , святому или религиозному лидеру.

Неформально слово «чудо» часто используется для характеристики любого благоприятного события, которое статистически маловероятно, но не противоречит законам природы, например, пережить стихийное бедствие или просто «чудесное» происшествие, независимо от вероятности, такое как рождение. Другими такими чудесами могут быть: выживание после неизлечимой болезни, выход из опасной для жизни ситуации или «преодоление трудностей». Некоторые совпадения можно рассматривать как чудеса.

Истинное чудо, по определению, было бы неестественным явлением, что привело бы многих рациональных и научных мыслителей к тому, чтобы отвергать их как физически невозможные (то есть требующие нарушения установленных законов физики в пределах их области действия) или невозможные подтвердить их. природа (потому что нельзя исключать все возможные физические механизмы). Первая позиция выражена, например, Томасом Джефферсоном, а вторая - Дэвидом Хьюмом . Богословы обычно говорят, что с помощью божественного провидения Бог регулярно действует через природу, но, как творец, волен действовать без, выше или против нее. Тогда возможность и вероятность чудес равны возможности и вероятности существования Бога .

Скептицизм

Скептицизм ( американский английский ) или скептицизм ( британский английский ; см. Различия в написании ) обычно представляет собой любое сомнение или сомнение в отношении одного или нескольких элементов предполагаемых знаний или убеждений. Он часто направлен на такие области, как сверхъестественное, мораль ( моральный скептицизм ), религия (скептицизм в отношении существования Бога) или знание (скептицизм в отношении возможности знания или уверенности). Формально скептицизм как тема возникает в контексте философии, особенно эпистемологии , хотя его можно применить к любой теме, такой как политика, религия и псевдонаука.

Одна из причин, по которой скептики утверждают, что сверхъестественное не может существовать, заключается в том, что все «сверхъестественное» не является частью природного мира просто по определению. Хотя некоторые сторонники сверхъестественного настаивают на том, что это просто невозможно продемонстрировать с помощью существующих научных методов , скептики утверждают, что такие методы - лучший инструмент, изобретенный людьми для познания того, что познаваемо, а что нет.

В художественной литературе и массовой культуре

Сверхъестественные сущности и силы часто встречаются в различных произведениях фэнтези . Примеры включают в себя ТВ - шоу Сверхъестественное и X-Files , магия Гарри Поттер серии Властелин колец серии и Силе из Star Wars .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Буве Р., Боннефон Дж. Ф. (2015). «Мыслители без рефлексии предрасположены приписывать сверхъестественную причинность сверхъестественным переживаниям». Вестник личности и социальной психологии . 41 (7): 955–61. DOI : 10.1177 / 0146167215585728 . PMID  25948700 . S2CID  33570482 .
  • Макнамара П., Балкли К. (2015). «Сны как источник представлений о сверхъестественных агентах» . Границы психологии . 6 : 283. DOI : 10.3389 / fpsyg.2015.00283 . PMC  4365543 . PMID  25852602 .
  • Риекки Т., Линдеман М., Райдж Т.Т. (2014). «Верующие в сверхъестественное приписывают больше намерений случайному движению, чем скептики: исследование фМРТ». Социальная неврология . 9 (4): 400–411. DOI : 10.1080 / 17470919.2014.906366 . PMID  24720663 . S2CID  33940568 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Purzycki Benjamin G (2013). «Разумы богов: сравнительное исследование сверхъестественной активности». Познание . 129 (1): 163–179. DOI : 10.1016 / j.cognition.2013.06.010 . PMID  23891826 . S2CID  23554738 .
  • Томсон П., Жак С.В. (2014). «Нерешенный траур, сверхъестественные убеждения и разобщенность: анализ посредничества». Привязанность и человеческое развитие . 16 (5): 499–514. DOI : 10.1080 / 14616734.2014.926945 . PMID  24913392 . S2CID  10290610 .
  • Вейл К. Э, Арндт Дж, Аддоллахи А. (2012). «Изучение экзистенциальной функции религии и убеждений о сверхъестественных агентах среди христиан, мусульман, атеистов и агностиков». Вестник личности и социальной психологии . 38 (10): 1288–1300. DOI : 10.1177 / 0146167212449361 . PMID  22700240 . S2CID  2019266 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )