Астрономия майя - Maya astronomy

Цивилизация майя
Люди Общество Языки Пишу Религия Мифология Жертва Города Архитектура Астрономия Календарь Стелы Изобразительное искусство Текстиль Торговля Музыка Танец Медицина Кухня Военное дело
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя
Юкатан Чьяпас Гватемала Петен
v т е

Майя астрономии является изучение Луны, планет, Млечный Путь, Солнце и астрономические явления в доколумбовой цивилизации майя в Мезоамерики . Классические майя , в частности , разработаны некоторые из наиболее точной предварительно телескопа астрономии в мире, опираясь на их развитой письменности и их позиционной система счисления , оба из которых являются полностью коренными жителями Мезоамерики. Классические майя понимали многие астрономические явления: например, их оценка длины синодического месяца была более точной, чем у Птолемея, а их расчет длины тропического солнечного года был более точным, чем у испанцев, когда последний впервые появился. . Многие храмы майяской архитектуры имеют особенности, связанные с небесными событиями.

Европейские календари и календари майя

Европейский календарь

В 46 г. до н.э. Юлий Цезарь постановил, что год будет состоять из двенадцати месяцев примерно по 30 дней каждый, чтобы сделать год из 365 дней и високосный год из 366 дней. В гражданском году было 365,25 дня. Это юлианский календарь . В солнечном году 365,2422 дня, и к 1582 году наблюдалось заметное расхождение между зимним солнцестоянием и Рождеством и весенним равноденствием и Пасхой. Папа Григорий XIII с помощью итальянского астронома Алоизия Лилиуса (Луиджи Лилио) реформировал эту систему, отменив дни с 5 по 14 октября 1582 года. Это вернуло гражданские и тропические годы в соответствие. Он также пропустил три дня каждые четыре столетия, указав, что столетия являются високосными, только если они делятся на 400 без остатка. Так, например, 1700, 1800 и 1900 - это не високосные годы, а 1600 и 2000. Это григорианский календарь . Астрономы используют юлианский / григорианский календарь. Даты до 46 г. до н.э. переводятся в юлианский календарь. Это пролептический юлианский календарь . Астрономические расчеты возвращают нулевой год, а годы до него - отрицательные числа. Это астрономическое датирование . В исторических датировках нет нулевого года. В исторических датировках за 1 годом до нашей эры следует год 1, поэтому, например, год -3113 (астрономическое датирование) совпадает с 3114 годом до н.э. (историческое датирование).

Многие майянисты переводят календарные даты майя в пролептический григорианский календарь . В этом календаре даты юлианского календаря пересмотрены, как если бы григорианский календарь использовался до 15 октября 1582 года. Эти даты должны быть преобразованы в астрономические даты, прежде чем их можно будет использовать для изучения астрономии майя, потому что астрономы используют юлианский / григорианский календарь. Пролептические григорианские даты существенно отличаются от астрономических. Например, мифическая дата создания в календаре майя - 11 августа 3114 г. до н.э. по пролептическому григорианскому календарю и 6 сентября –3113 астроном.

Юлианские дни

Астрономы описывают время как количество дней и доли дня с полудня 1 января, –4712 по Гринвичу . Julian день начинается в полдень , потому что они заинтересованы в вещах, которые видны в ночное время . Количество дней и доля дня, прошедшего с того момента, как это время является юлианским днем. Полное количество дней, прошедших с этого времени, является числом дней по юлианскому календарю .

Календари майя

Есть три основных календаря майя:

Long Count является отсчетом дней. Есть примеры Длинных Счетов с множеством мест, но большинство из них дает пять разрядов с мифической даты создания - 13.0.0.0.0.

Tzolk'in является 260-дневный календарь составлен из одного дня от до имен 13 и 20 день. Соединяя числа с 20 именами, получается 260 уникальных дней, когда каждая комбинация чисел / имен встречается один раз. Этот календарь был одним из самых священных для майя и использовался в качестве альманаха для определения сельскохозяйственных циклов и религиозных практик для определения дат церемоний. Каждый из этих 260 дней считался отдельными богами и богинями, которых не убедила высшая сила. В отличие от 365-дневного года, этот 260-дневный год использовался меньше для подсчета / вычислений и больше для организации задач, празднований, церемоний и т. Д. В некоторых современных общинах майя этот 260-дневный альманах все еще используется, в основном для религиозных практик.

Haab» это год 365 дней из дня нуля до 19 и 18 месяцев с пятью неудачных дней в конце года.

Когда даны цолкин и хааб, дата называется календарным раундом . Один и тот же календарный раунд повторяется каждые 18 980 дней - примерно 52 года. Календарный раунд мифической даты начала этого творения был 4 Ахау 8 Кумку. Когда эта дата повторяется снова, это называется завершением календарного раунда.

Год Bearer является именины Tzolk'in , что происходит в первый день Haab». В Мезоамерике использовался ряд различных систем годового обозначения.

Связь майя и европейского календаря

Календари майя и европейские календари соотносятся с использованием номера юлианского дня начальной даты текущего творения - 13.0.0.0.0, 4 Ajaw, 8 Kumk'u. Число полудня по юлианскому календарю в этот день было 584 283. Это корреляция GMT.

Источники астрономических надписей

Кодексы майя

Во время испанского завоевания у майя было много книг. Они были нарисованы на складной ткани из коры . Испанские конкистадоры и католические священники уничтожали их всякий раз, когда находили. Самым печально известным примером этого было сожжение большого количества таких кодексов в Мани, Юкатан , епископом Диего де Ланда в июле 1562 года. Сегодня существует только четыре из этих кодексов. Это кодексы Дрездена , Мадрида , Парижа и Гролье . Дрезденский кодекс - астрономический альманах. Мадридский кодекс в основном состоит из альманахов и гороскопов, которые использовались для помощи жрецам майя в выполнении их церемоний и гадательных ритуалов. Он также содержит астрономические таблицы, хотя и меньше, чем в трех других сохранившихся кодексах майя. Парижский кодекс содержит пророчества для тунцов и катунов (см. Мезоамериканский календарь длинного счета ) и зодиака майя. Кодекс Гролье - это альманах Венеры.

Эрнст Ферстеманн , библиотекарь Королевской публичной библиотеки Дрездена, признал, что Дрезденский кодекс является астрономическим альманахом, и смог расшифровать большую его часть в начале 20 века.

Памятники майя

Стелы майя

Майя возвели большое количество стел. У них была дата Длинного счета. Они также включали дополнительную серию . Дополнительная серия включала лунные данные - количество дней, прошедших в текущем лунном месяце, продолжительность лунного месяца и количество лунных дней в серии из шести. Некоторые из них включали 819-дневный счет, который может быть счетом дней в цикле, связанном с Юпитером . См. Ниже Юпитер и Сатурн . Были зарегистрированы некоторые другие астрономические события, например предупреждение о затмении на Quirigua Stela E - 9.17.0.0.0. Частное солнечное затмение было видно в Мезоамерике двумя днями позже, 9.17.0.0.2, в пятницу 18 января 771 года.

Календарные надписи

На многих храмах майя были нанесены иероглифические надписи. Они содержат как календарные, так и астрономические данные.

Методы астрономических наблюдений

Астрономия майя была астрономией невооруженным глазом, основанной на наблюдении азимутов восхода и захода небесных тел. Городское планирование и выравнивание часто проводилось в соответствии с астрономическими маршрутами и событиями.

Многие колодцы, расположенные в руинах майя, также были обсерваториями зенитного прохождения солнца.

Одним из наиболее изученных мест по теме астрономии майя является Эль-Караколь в Чичен-Ице . Каракол - это обсерватория, ориентированная на то, чтобы следовать по пути Венеры в течение года. Грандиозная лестница, ведущая к некогда цилиндрической конструкции, отклоняется на 27,5 градуса от выравнивания окружающих зданий, чтобы выровняться с северной оконечностью Венеры; диагональ с северо-востока на юго-запад совпадает с восходом солнца в период летнего солнцестояния и закатом в период зимнего солнцестояния.

Астрономические наблюдения

Солнечная

Майя знали о солнцестояниях и равноденствиях. Это демонстрируется при выравнивании зданий. Для них важнее были дни зенитного перехода . В тропиках Солнце дважды в год проходит прямо над головой. Многие известные сооружения в храмах майя были построены для этого. Манро С. Эдмонсон изучил 60 мезоамериканских календарей и обнаружил в них замечательную согласованность, за исключением ряда различных систем с указанием года . Он думал, что эти носители разных лет основаны на тех солнечных годах, в которые они были инициированы.

Майя знали о том, что 365-дневный Хааб отличается от тропического года примерно на 0,25 дня в году. На памятниках майя даны различные интервалы, которые можно использовать для приблизительного определения тропического года. Наиболее точным из них является то, что тропический год превышает продолжительность 365-дневного Хааба на один день каждые 1508 дней. Возникновение определенного солнцестояния в заданную дату в Хаабе будет повторяться по прошествии 1508 365-дневных лет Хааба. Хааб будет терять один день каждые 1508 дней, и потребуется 1508 лет хааба, чтобы потерять один год хааба. Итак, 365 x 1 508 = 365,2422 x 1 507 или 1508 гаабских лет = 1507 тропических лет из 365,2422 дня.

Тропический год в кодексах майя

Солнцестояния и равноденствия описаны во многих альманахах и таблицах кодексов майя. В Дрезденском кодексе есть три сезонных таблицы и четыре связанных альманаха. В Мадридском кодексе есть пять солнечных альманахов и, возможно, альманах в Парижском кодексе. Многие из них можно датировать второй половиной девятого - первой половиной десятого веков.

Дрезденский кодекс

Верхняя и нижняя сезонные таблицы (страницы 61–69) объединяют Хааб, солнцестояния и равноденствия, цикл затмений и год носителя (0 Pop). Таблица относится к середине десятого века, но включает более десятка других базовых дат от четвертого до одиннадцатого веков.

Альманах вызывания дождя (страницы с 29б по 30б) относится к Хаабу и тропическому году. В течение рассматриваемого года летнее солнцестояние на несколько дней предшествовало полугодию. Это подтверждает, что это был либо 857, либо 899 год. Он также описывает четырехчастную церемонию вызывания дождя, аналогичную юкатекским церемониям, известным из современной этнографии.

Сращенная таблица (страницы 31.a - 39.a) представляет собой комбинацию двух отдельных таблиц. Он включает в себя ритуалы, в том числе ритуалы Уаяба, полугодия, сельскохозяйственных и метеорологических вопросов. Он содержит ссылку на Half Year, skybands, два из которых содержат глифы Венеры. В таблице четыре базовых даты; два в четвертом веке, один в девятом и один в десятом веке. Три из них также являются базовыми датами в сезонной таблице.

Альманах Горелок (страницы 33c - 39c) содержит станции цикла Горелок, системы разделения Цолкин, известной из колониальной истории Юкатана. В альманахе также упоминаются сезоны затмений и станции тропического года. Этот альманах относится к нескольким годам до и сразу после 1520 года, когда кодекс, возможно, уже находился в руках испанцев.

Супружеский альманах (страницы с 22c по 23c) - один из серии альманахов, посвященных супружеским отношениям между парами божеств. Он может содержать ссылку на весеннее равноденствие.

В дополнение к астрономическим таблицам, сохранившимся в Дрезденском кодексе, есть иллюстрации различных божеств и их связи с положением планет.

Мадридский кодекс

Страницы 10b, c - 11b, c Мадридского кодекса содержат два альманаха, аналогичные сезонным таблицам Дрезденского кодекса. В нижнем альманахе полугодие Хааба приходилось на день летнего солнцестояния, что датируется 925 годом.

Длинный альманах (страницы с 12б по 18б) включает иконографию Хааб, обильный дождь и астрономию. Альманах содержит несколько символов затмений, расположенных с правильными интервалами между затмениями. Даты затмения и календаря позволяют датировать альманах 924 годом. Комбинация этого альманаха и сезонных альманахов в этом кодексе является функциональным эквивалентом двух сезонных альманахов в Дрезденском кодексе.

Страницы с 58.c по 62.c представляют собой альманах тропического года. Это 1820-дневный альманах, состоящий из 20 строк по 91 день в каждой. Одна из подписей связывает равноденствие с символом Венеры. Это датирует альманах датой между 890 и 962 годами.

Альманах птиц (страницы с 26c по 27c) имеет необычную структуру (5 x 156 = 780 дней). Одна из его картинок, вероятно, связана с весенним равноденствием. Этот альманах нельзя датировать.

Парижский кодекс

Альманахи God C (страницы с 15a, b по 18a, b) очень неполны и частично стерты. Их длину или дату установить невозможно. Можно выделить два известных ритуала Хааба. Возможно, альманахи God C эквивалентны сезонным таблицам в Дрезденском кодексе и альманахам God C в Парижском кодексе.

Книги Чилама Балама

В Книге Чилам Балам конкретно говорится о полугодии, солнцестояниях и равноденствиях.

Строительные трассы

Энтони Авени и Хорст Хартунг опубликовали обширное исследование строений в районе майя. Они обнаружили, что большинство ориентаций происходит в зоне 8 ° -18 ° к востоку от севера, а многие - на 14 ° и 25 ° к востоку от севера. Он считает, что ориентация на 25 ° к югу от востока ориентирована на положение на горизонте восхода солнца в период зимнего солнцестояния, а ориентация на 25 ° к северу от запада совпадает с положением захода солнца в период летнего солнцестояния. Дальнейшие систематические исследования привели к выявлению нескольких ориентировочных групп, большинство из которых относятся к важным для сельского хозяйства датам восхода и захода солнца.

Две диагональные линии, пересекающие платформу базы Каракол в Чичен-Ице, совпадают с азимутом восхода солнца в день летнего солнцестояния, а линия, перпендикулярная основанию нижней платформы, соответствует азимуту захода солнца в день летнего солнцестояния. В одном из окон круглой башни есть узкая щель для просмотра заката в дни равноденствия. Caracol также использовался для наблюдения за зенитным прохождением Солнца. Выравнивание, перпендикулярное основанию верхней платформы, и выравнивание от центра дверного проема над символическим памятником, совмещены с азимутом заката в дни зенитного прохода.

Другие солнечные обсерватории находятся на Uaxactun , Ошкинтках и Йашчилане .

Лунный

Многие надписи включают данные о количестве дней, прошедших в текущем лунном месяце, количестве дней в текущем лунном месяце и положении лунного месяца в цикле из шести лунок.

Современные астрономы считают соединение Солнца и Луны (когда Солнце и Луна имеют одинаковую эклиптическую долготу ) новолунием. Майя считали нулевой день лунного цикла либо первым днем, когда человек больше не мог видеть убывающий полумесяц, либо первым днем, когда можно было увидеть тонкий полумесяц растущей Луны (система Паленке). Используя эту систему, нулевая дата лунного счета приходится примерно на два дня после астрономического новолуния. Авени и Фулс проанализировали большое количество этих надписей и нашли убедительные доказательства системы Паленке. Однако Фулс обнаружил, что «… по крайней мере, два разных метода и формулы использовались для расчета возраста и положения Луны в шестимесячном цикле…»

Строительные трассы

Выявлен ряд ориентаций на крайности Луны (неподвижные позиции на горизонте). Большинство из них сосредоточено на северо-восточном побережье полуострова Юкатан, где, как известно, культ богини Икшель, связанный с Луной, имел большое значение.

Меркурий

Страницы 30c-33c Дрезденского кодекса представляют собой альманах Венеры-Меркурия. 2340-дневный альманах Венеры-Меркурия является близким приближением синодических периодов Венеры (4 x 585) и Меркурия (20 x 117). Альманах также упоминает о летнем солнцестоянии и церемониях Хааб уайеб в десятом веке нашей эры.

Венера

Венера была чрезвычайно важна для жителей Мезоамерики. Его циклы тщательно отслеживались майя.

Поскольку Венера ближе к Солнцу, чем Земля, она проходит мимо Земли по своей орбите. Когда он проходит позади Солнца в верхнем соединении и между Землей и Солнцем в нижнем соединении, он невидим. Особенно драматично исчезновение вечерней звезды и ее повторное появление в виде утренней звезды примерно через восемь дней после нижнего соединения . Цикл Венеры составляет 583,92 дня, но колеблется от 576,6 до 588,1 дня. Астрономы вычисляют гелиакальные явления (первая и последняя видимость восходящих или заходящих тел), используя arcus visionis - разницу в высоте между телом и центром Солнца во время геометрического восхода или захода тела, не считая 34 дуги. минут преломления, что позволяет увидеть тело до его геометрического восхода или полудиаметра Солнца 0,266,563,88 ... градуса. Атмосферные явления, такие как вымирание, не рассматриваются. Требуемое arcus visionis зависит от яркости тела. Поскольку Венера различается по размеру и имеет фазы, для четырех различных восходов и настроек используется другая arcus visionus.

Дрезденский кодекс

В Codex Дрезден страницы 24 и 46 до 50 являются альманах Венера. Брикер и Брикер пишут:

«Таблица Венеры отслеживает синодический цикл Венеры, перечисляя формальные или канонические даты первого и последнего появления планеты как« утренняя звезда »и« вечерняя звезда ». Акцент, как иконографический, так и текстовый, сделан на первом появлении как утренняя звезда ( гелиакальный подъем), даты которых указаны довольно точно.Это первое появление считалось временем опасности, и основная цель таблицы Венеры заключалась в предупреждении о таких опасных днях. В таблице перечислены дни цолькин для четырех появлений. / исчезновения во время каждого из 65 последовательных циклов Венеры, период около 104 лет. Таблица использовалась по крайней мере четыре раза с разными датами начала, с десятого по четырнадцатый века нашей эры ».

Поскольку канонический период майя составлял 584 дня, а синодический период - 583,92 дня, со временем в таблице накапливалась ошибка. Возможные схемы исправления из кодекса обсуждаются Авени, Брикером и Брикером.

Дрезденский кодекс, страницы 8–59, представляет собой планетную таблицу, которая соответствует синодическим циклам Марса и Венеры. Есть четыре возможных базовых даты: две в седьмом и две в восьмом веках.

Страницы 30c-33c Дрезденского кодекса представляют собой альманах Венеры-Меркурия. 2340-дневный альманах Венеры-Меркурия является близким приближением синодических периодов Венеры (4 x 585) и Меркурия (20 x 117). Альманах также упоминает о летнем солнцестоянии и церемониях Хааб уайеб в десятом веке нашей эры.

Кодекс Гролье

В Grolier Кодекс списки Tzolk'in даты для появления / исчезновения Венеры для половины циклов Венеры в Дрездене. Codex Это те же даты, которые указаны в Дрездене.

Строительные трассы

В Караколе в Чичен-Ице сохранились остатки окон, через которые можно увидеть крайние удлинения планеты. Четыре из основных ориентации нижней платформы отмечают точки максимального горизонтального смещения планеты в течение года. Две линии уцелевших окон в верхней башне совпадают с крайними положениями планеты при ее наибольшем северном и южном склонениях.

Дом 22 в Копане называется храмом Венеры, потому что на нем начертаны символы Венеры. В нем есть узкое окно, через которое можно наблюдать Венеру в определенные дни.

Дворец губернатора в Ушмале отличается на 30 ° от северо-восточной ориентации других зданий. Дверь выходит на юго-восток. Примерно в 4,5 км от входа находится пирамидальный холм, с которого можно было наблюдать северные крайности Венеры над Губернаторским дворцом. Карнизы здания украшены сотнями масок Чаака с символами Венеры под веками.

Надписи

У Де Мейс есть таблица из 14 надписей с длинным счетом, которые фиксируют гелиакические явления Венеры.

У Де Мейс есть таблица из 11 длинных отсчетов, которые фиксируют наибольшее удлинение Венеры.

В Бонампаке Фреска изображает победу царя Chaan Муана с его врагами , лежа, умоляя их жизнь на сегодняшний день , который был солнечным восходом Венеры и зенит прохождением Солнца

Марс

Дрезденский кодекс

Дрезденский кодекс содержит три таблицы Марса, а в Мадридском кодексе есть частичный альманах Марса.

Страницы с 43b по 45b Дрезденского кодекса представляют собой таблицу 780-дневного синодического цикла Марса. Подчеркивается ретроградный период его пути, когда он наиболее яркий и виден дольше всего. Таблица датируется ретроградным периодом 818 года нашей эры. В тексте говорится о сезоне затмения (когда Луна приближается к восходящему или нисходящему узлу), который совпал с ретроградным движением Марса.

Верхний и нижний уровни грунтовых вод на страницах 69–74 относятся к одним и тем же страницам Дрезденского кодекса, но отличаются друг от друга.

В верхней таблице 13 групп по 54 дня - 702 дня. Это время, необходимое Марсу, чтобы вернуться к той же небесной долготе, если небесный период включал ретроградный период. Таблица была изменена для повторного использования; он имеет семь базовых дат от седьмого до одиннадцатого веков.

Нижний уровень грунтовых вод насчитывает 28 групп по 65 дней - 1820 дней. На этой таблице есть только одно изображение - сцена проливного дождя на странице 74. Это было ошибочно истолковано как изображение конца света. Цель таблицы - проследить несколько культурных и природных циклов. Это посевы и сбор урожая, сезон засухи, дождей и ураганов, сезон затмений и связь Млечного Пути с горизонтом. Таблица периодически пересматривалась, давая ей пять базовых дат с четвертого по двенадцатый века.

Дрезденский кодекс, страницы 8–59, представляет собой планетную таблицу, которая соответствует синодическим циклам Марса и Венеры. Есть четыре возможных базовых даты: две в седьмом и две в восьмом веках.

Мадридский кодекс

Страница 2а Мадридского кодекса представляет собой альманах синодического цикла Марса. Эта сильно поврежденная страница, вероятно, является фрагментом более длинной таблицы. 78-дневные периоды и иконография аналогичны таблице в Дрезденском кодексе.

Юпитер и Сатурн

Сатурн и особенно Юпитер - два самых ярких небесных объекта. По мере того, как Земля проходит по своей орбите ближе к Солнцу, Земля перестает двигаться в направлении движения своих орбит и возвращается на некоторое время назад, прежде чем возобновить свой путь по небу. Это очевидное ретроградное движение . Когда они начинают или заканчивают ретроградное движение, их ежедневное движение остается неподвижным, прежде чем они пойдут в другом направлении.

Надписи

Лаунсбери обнаружил, что даты нескольких надписей К'инич Кана Бахлама II, посвященных династическим ритуалам в Паленке, совпадают с отъездом Юпитера из его вторичной стационарной точки. Он также показал, что близкие соединения Юпитера, Сатурна и / или Марса, вероятно, отмечались, особенно событие «2 Cib 14 Mol» примерно 21 июля 690 года ( дата по пролептическому григорианскому календарю ) - 18 июля по астрономии.

Рельефная панель 1 Думбартон-Оукс прибыла из Эль-Кайо, штат Чьяпас, - участка в 12 км вверх по реке Усумасинта от Пьедрас-Неграс . Фокс и Джутесон (1978) обнаружили, что две из этих дат разделены 378 днями, что близко к среднему синодическому периоду Сатурна - 378,1 дня. Каждая дата также выпадает за несколько дней до того, как Сатурн достиг своей второй стационарной точки, прежде чем закончить свое ретроградное движение. Брикеры определили две дополнительные даты, которые являются частью той же серии.

Сьюзан Милбрат распространила работу Лаунсбери о Юпитере на другие классические и постклассические сайты. Центральное место в ее работе занимает отождествление Бога К (Кавил) с Юпитером. Другой компонент ее работы - это соединение синодических циклов Юпитера и Сатурна с циклами катунов Длинного счета. Она обнаруживает четкую связь между изображениями Бога K и датами, совпадающими с его стационарными точками в ретроградном движении. Она считает, что Кавил - бог ретроградных циклов Юпитера и Сатурна. Брикеры подвергают сомнению эту интерпретацию.

Кодексы майя

В кодексах нет четких альманахов Юпитера или Сатурна.

Затмения

Дрезденский кодекс

В Codex Дрезден страница 51 и 58 представляет собой таблицу затмения. В таблице содержится предупреждение обо всех солнечных и большинстве лунных затмений. Он не указывает, какие из них будут видны в области Maya. Длина таблицы - 405 лунок (около 33 лет). Он предназначен для вторичной переработки и имеет схему периодической коррекции. Дата начала относится к восьмому веку и содержит исправления, позволяющие использовать ее до восемнадцатого века. Таблица также связывает затмения и лунные явления с циклами Венеры, возможно, Меркурия и других небесных и сезонных явлений.

Затмение может произойти, когда орбита Луны пересекает эклиптику . Это происходит два раза в год и называется восходящим или нисходящим узлом. Затмение может произойти в течение 18 дней до или после восходящего или нисходящего узла. Это сезон затмений . Три даты входа в таблицу затмений Дрезденского кодекса указывают на сезон затмений с ноября по декабрь 755 года.

Мадридский кодекс

Страницы 10a - 13a Мадридского кодекса представляют собой альманах затмений, аналогичный альманаху Дрезденского кодекса. Таблица касается дождя, засухи, сельскохозяйственного цикла и того, как они соотносятся с затмениями. Эти затмения, вероятно, соответствуют затмениям в Дрезденском кодексе (восьмой или девятый век).

Парижский кодекс

Страницы Катун (страницы 2–11) Парижского кодекса посвящены ритуалам, которые должны проводиться при завершении Катун. Они также содержат ссылки на исторические астрономические события пятого-восьмого веков. К ним относятся затмения, ссылки на Венеру и связь Венеры с названными созвездиями.

Надписи

Лорд Кан II из Каракола установил алтарь 21 в центре площадки для игры в мяч. На нем есть надписи, отмечающие важные даты достижений его предка лорда Уотера и его самого. Лорд Кан II использовал для этого даты важных астрономических явлений. Например:

9.5.19.1.2 9 Ik 5 Uo - 14 апреля 553 г., полное лунное затмение - Пришествие Лорда Воды, дедушки Кана II
9.6.8.4.2 7 Ik 0 Zip - 27 апреля 562 г., кольцевое солнечное затмение 8 дней назад и полутеневое лунное затмение через 7 дней - Звездная война с Тикалем
9.7.19.10.0 1 Ahau 3 Pop - 13 марта 593 г., частичное солнечное затмение пять дней назад - Игра с мячом

Звезды

Майя выделили 13 созвездий вдоль эклиптики . Это содержание альманаха Парижского кодекса . Каждый из них был связан с животным. Эти изображения животных представлены в двух альманахах Мадридского кодекса, где они связаны с другими астрономическими явлениями - затмениями и Венерой - и ритуалами Хааба.

Парижский кодекс

Страницы 21–24 Парижского кодекса представляют собой зодиакальный альманах. Он состоит из пяти рядов по 364 дня в каждом. Каждый ряд разделен на 13 подразделов по 28 дней в каждом. Его иконография состоит из животных, в том числе скорпиона, подвешенного на небесной полосе, и глифов затмения. Он датируется восьмым веком.

Мадридский кодекс

Самый длинный альманах Мадридского кодекса (страницы 65–72,73b) представляет собой сборник информации о сельском хозяйстве, церемониях, ритуалах и других вопросах. Астрономическая информация включает ссылки на затмения, синодические циклы Венеры и зодиакальные созвездия. Альманах датируется серединой пятнадцатого века.

Млечный путь

Млечный Путь выглядит туманной полосы слабых звезд. Это диск нашей собственной галактики, если смотреть на нее с ребра. Он выглядит как полоса рассеянного света шириной 10 °, проходящая по всему небу. Он пересекает эклиптику под большим углом. Его самая заметная особенность - большое облако пыли, которое образует темную трещину в своей южной и западной части.

В кодексах нет альманаха, конкретно относящегося к Млечному Пути, но есть ссылки на него в альманахах, посвященных другим явлениям.

Прецессия равноденствий

В равноденствия движутся на запад вдоль эклиптики по отношению к неподвижным звездам , напротив годового движения Солнца по эклиптике, возвращаясь к той же позиции примерно каждые 26000 лет.

«Змеиные числа» в Дрезденском кодексе, стр. 61–69 - это таблица дат, записанных в кольцах волнистых змей. Бейер был первым, кто заметил, что серия Змеи основана на необычно большом числе расстояний 1.18.1.8.0.16 (5 482 096 дней - более 30 000 лет). Грофе считает, что этот интервал довольно близок к целому кратному звездному году , возвращая солнце в точно такое же положение на фоне звезд. Он предполагает, что это наблюдение за прецессией равноденствий и что серия змей показывает, как майя рассчитали это, наблюдая звездное положение полных лунных затмений в фиксированных точках в пределах тропического года. Брикер и Брикер думают, что он основал это на неверной интерпретации эпиграфики, и приводят свои доводы в астрономии кодексов майя .

Примечания

использованная литература

Библиография