марониты -Maronites
| |
| Религии | |
|---|---|
| Сирийская маронитская церковь | |
| Писания | |
| Библия _ | |
| Языки | |
| Родственные этнические группы | |
| Хананеи , финикийцы , арамеи , арабы , евреи , самаритяне |
Марониты ( арабский : الموارنة ; сирийский : xtreme ) представляют собой этнорелигиозную христианскую группу родом из региона Левант на Ближнем Востоке , члены которой придерживаются сирийской маронитской церкви . Самое большое население маронитов проживает вокруг горы Ливан в Ливане . Маронитская церковь является восточно-католической sui iuris особой церковью в полном общении с Папой и католической церковью , с правом самоуправления в соответствии с Кодексом канонов восточных церквей , одной из более чем дюжины церквей в полном общении с Святой Престол .
Марониты получили свое название от сирийского христианского святого Марона , некоторые из последователей которого мигрировали в район Горного Ливана со своего прежнего места жительства в районе Антиохии и основали ядро сирийской маронитской церкви. Христианство в Ливане имеет долгую и непрерывную историю. Библейские писания утверждают, что Петр и Павел евангелизировали финикийцев, которых они присоединили к древнему Антиохийскому патриархату. Распространение христианства в Ливане было очень медленным там, где сохранилось язычество, особенно в горных цитаделях Горного Ливана. Святой Марон послал Авраама Киррского , которого часто называют Апостолом Ливана, обратить все еще значительное языческое население Ливана в христианство. Жители этого района переименовали реку Адонис в реку Авраам после того, как здесь проповедовал святой Авраам.
Ранние марониты были эллинизированными семитами, уроженцами византийской Сирии, которые говорили на греческом и сирийском языках, но отождествляли себя с грекоязычным населением Константинополя и Антиохии. Они смогли сохранить независимый статус в Горном Ливане и на его побережье после мусульманского завоевания Леванта , сохранив свою христианскую религию и даже характерный западно-арамейский язык вплоть до 19 века. Некоторые марониты утверждают, что имеют мардаитское происхождение, хотя большинство историков отвергают это утверждение.
Массовая эмиграция в Америку в начале 20-го века, голод во время Первой мировой войны, унесший жизни от одной трети до половины населения, гражданская война в Горном Ливане 1860 года и гражданская война в Ливане между 1975-90 годами значительно сократили их численность . в Леванте; однако сегодня марониты составляют более четверти всего населения современного Ливана. Хотя марониты сосредоточены в Ливане, они также демонстрируют присутствие в соседнем Леванте , а также значительную часть ливанской диаспоры в Америке, Европе, Австралии и Африке.
Сирийская маронитская церковь под руководством Антиохийского патриарха имеет отделения почти во всех странах, где проживают маронитские христианские общины, как в Леванте, так и в ливанской диаспоре .
Католики - марониты и друзы основали современный Ливан в начале восемнадцатого века через правящую и социальную систему, известную как « дуализм маронитов и друзов » в Мутасаррифате Горного Ливана . Все ливанские президенты были маронитами в рамках традиции, которая сохраняется как часть Национального пакта , согласно которому премьер-министр исторически был мусульманином-суннитом , а спикер Национальной ассамблеи исторически был мусульманином-шиитом .
Этимология
Марониты получили свое имя от Марона , сирийского христианского святого 3-го века, которого часто ошибочно принимают за Иоанна Марона , первого маронитского патриарха (годы правления 685-707).
История
Культурное и языковое наследие ливанского народа представляет собой смесь как коренных финикийских элементов, так и иностранных культур, которые на протяжении тысячелетий управляли землей и ее народом. В интервью 2013 года Пьер Заллуа , ливанский биолог, принимавший участие в Генографическом проекте Национального географического общества , указал, что генетическая изменчивость предшествовала религиозной изменчивости и разделениям: «В Ливане уже были хорошо дифференцированные сообщества со своими генетическими особенностями, но существенных различий не было, и религии появились как слои краски сверху. Нет четкой закономерности, показывающей, что одна община несет в себе значительно больше финикийцев , чем другая».
Хотя христианство существовало в римской Финикии со времен апостолов, христиане составляли меньшинство среди большинства язычников к тому времени, когда император Феодосий I издал Фессалоникийский эдикт в 380 году нашей эры. Прибрежные города Тир и Сидон оставались процветающими во время римского владычества, но Финикия перестала быть морской империей, какой она была много веков назад, а север Берита ( Бейрут ) и горы Ливана сосредоточили большую часть интеллектуальной и религиозной деятельности. . Очень мало римских храмов в Финикии было построено в прибрежных городах, отсюда и причина господства язычества во внутренних районах страны.
Движение маронитов достигло Ливана, когда в 402 году нашей эры первый ученик святого Марона, Авраам Киррский , которого называли Апостолом Ливана, понял, что в Ливане много нехристиан, и поэтому он решил обратить финикийских жителей прибрежных линий и горы Ливана, знакомя их с путем святого Марона. Финикийские язычники стали христианами-маронитами.
В 451 году нашей эры марониты последовали за Халкидонским собором , отвергнув миафизитизм и сохранив полное общение с объединенной тогда Православной католической церковью. В 517 году нашей эры конфликт между маронитами и миафизитами- якобитами -сирийцами привел к резне 350 монахов-маронитов.
Спасаясь от преследований после мусульманского завоевания Леванта в 637 г. н.э., марониты, жившие в низинах и прибрежных городах, ограничились Горным Ливаном и прибрежными городами финикийского побережья, которые не особенно интересовали арабов; область, состоящая из тех регионов, которые простираются от Сидона на юге до Батруна и юга Триполи на севере. Арабские завоеватели поселились в различных городах финикийского побережья, чтобы уменьшить вмешательство Византии, хотя они и не были заинтересованы в морской торговле. Поскольку горы не привлекали их, марониты продолжали находить убежище от колониальных империй в горах Ливана, особенно в долине Кадиша .
Марониты совершили набег на новые арабские города после завоевания 637 г. н.э., а позже к ним присоединились мардаиты в отражении арабской армии. Мардаиты были горцами из Тавра, которых император Константин IV завербовал, чтобы проникнуть в Ливан и присоединиться к маронитам для нападения на арабских захватчиков. Движение сопротивления стало известно как Марада, что означает повстанцы.
В 685 г. н.э. марониты назначили себе Патриарха Св. Иоанна Марона , который стал первым Патриархом Маронитской Церкви. Назначение патриарха якобы привело в ярость византийского императора, что привело к широкому распространению среди маронитов слуха об их гонениях со стороны византийцев. Исторически группа представила это следующим образом:
В 694 году нашей эры император Юстиниан II послал армию, чтобы напасть на маронитов, разрушив их монастырь в долине Оронт и убив 500 монахов. Затем марониты повели свою армию против византийцев в Амионе и разбили византийскую армию в сокрушительной победе, которая стоила Константинополю двух его лучших генералов. После византийских гонений в долине Оронта многие арамейские монахи-марониты покинули свои земли в долине Оронта и присоединились к финикийским маронитам в горах Ливана. Маронитская церковь начала расти тогда в долинах Ливана.
Вполне вероятно, что на самом деле этого не произошло, учитывая недостаточность литературы, подтверждающей это утверждение. Появляется все больше очевидных свидетельств, которые, кажется, подтверждают обратное: что не было византийской военной экспедиции в горы Леванта на пике могущества Омейядского халифата в конце 7 века. Похоже, император Юстиниан ничего подобного не делал; территория, которую занимали марониты, находилась под прямым контролем мусульман, и византийские экспедиции не зарегистрированы. Местоположение Византии в этот момент времени еще более коррелирует с этими событиями.
Затем маронитам удалось стать «граждански полуавтономными», где они поселились и продолжали говорить на западном арамейском языке в повседневной жизни и на сирийском языке для своей литургии. Христиане, которые предпочли остаться в районах, недавно контролируемых арабами и населенных арабскими захватчиками, постепенно стали меньшинством, и многие из них обратились в ислам, чтобы избежать налогообложения и способствовать своему политическому и профессиональному продвижению.
В течение следующих 300 лет марониты совершали набеги и отступали в пределах региона, сохраняя свою христианскую веру. В 936 году монастырь Бет Морун (основанный византийским императором Маркианом в честь святого Маруна) и несколько других монастырей были полностью разрушены арабами, напавшими на маронитов по религиозным мотивам. Помимо этого, они были изолированы от большей части мира на протяжении большей части конца тысячелетия.
Марониты приветствовали христиан-завоевателей Первого крестового похода в 1096 году нашей эры. Примерно в конце 12 века, по словам Вильгельма Тирского , марониты насчитывали 40 000 человек. В течение нескольких столетий отделения от остального христианского мира они часто заявляют, что на протяжении всего времени находились в полном общении с католической церковью. Несмотря на это, большинство рассказов тех, кто взаимодействовал с ними в то время, указывают на то, что они были монофелитами; известные деятели той эпохи, такие как средневековый историк Жак де Витри и летописец Папы, Вильгельм Тирский , подтверждающие это, последний из которых (Вильям Тир) записал как их доброту при приеме его, так и монофелитные взгляды, от которых они отреклись. констатация; «Ересь Марона и его последователей состоит и состояла в том, что в Господе нашем Иисусе Христе существует и существовала от начала только одна воля и только одна энергия, как можно узнать из шестого собора, который, как известно, собрался против них и в котором они подверглись осуждению. Теперь же ... они раскаялись во всех этих ересях и вернулись в католическую церковь». Марониты также присутствовали на Кипре с начала 9 века, и многие марониты отправились туда после успешной осады Иерусалима султаном Саладином в 1187 году нашей эры.
Во время папства папы Григория XIII (1572-1585) были предприняты шаги, чтобы еще больше приблизить маронитов к Риму. Колледж маронитов в Риме ( Pontificio Collegio dei Maroniti ) был основан Григорием XIII в 1584 году. К 17 веку у маронитов возникла сильная естественная симпатия к Европе, особенно к Франции.
Отношения между друзами и христианами характеризовались гармонией и мирным сосуществованием , при этом дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, включая гражданскую войну в Горном Ливане 1860 года . В 19 веке тысячи маронитов были убиты ливанскими друзами во время конфликта 1860 года. По некоторым оценкам, было убито около 11 000 ливанских христиан (включая маронитов); более 4000 человек умерли от голода и болезней в результате войны.
После резни 1860 года многие марониты бежали в Египет. Антониос Бачаалани, маронит из Салимы (округ Баабда), был первым эмигрантом в Новый Свет, откуда он добрался до Соединенных Штатов в 1854 году и умер там через два года.
Население
Ливан
По данным церкви маронитов, в 1994 году в Ливане насчитывалось около 1 062 000 маронитов , что составляет до 32% населения. По условиям неофициального соглашения между различными политическими и религиозными лидерами Ливана, известного как Национальный пакт , президентом страны должен быть христианин-маронит.
Сирия
В Сирии также есть небольшая христианская община маронитов. В 2017 году Annuario Pontificio сообщил, что 3300 человек принадлежали к архиепархии Алеппо , 15000 — к архиепархии Дамаска и 45000 — к епархии Латакие ). В 2015 году BBC оценила количество маронитов в Сирии от 28 000 до 60 000 человек.
Кипр
Марониты впервые мигрировали на Кипр в 8 веке, и сегодня на острове проживает около 5800 маронитов, подавляющее большинство из которых проживает в Республике Кипр . Сообщество исторически говорило на кипрско-маронитовском арабском , но сегодня кипрские марониты говорят на греческом языке , а правительство Кипра определило кипрско-маронитский арабский как диалект.
Израиль
В Израиле проживает община маронитов, насчитывающая около 11 000 человек. Annuario Pontificio за 2017 год сообщил, что 10 000 человек принадлежали к Маронитской католической архиепархии Хайфы и Святой Земли, а 504 человека принадлежали к Экзархату Иерусалима и Палестины .
Диаспора
| Часть серии о |
| Маронитская церковь |
|---|
|
| Патриархат |
| Религиозные ордена и общества |
| Сообщества |
| Языки |
|
| История |
| Связанная политика |
 Портал христианства
|
Согласно « Энциклопедии народов Африки и Ближнего Востока », «точные цифры отсутствуют, но вероятно, что маронитская диаспора, насчитывающая более 2 миллионов человек, примерно в два раза больше», чем население маронитов, проживающее на их исторической родине в Ливан, Сирия и Израиль.
По данным Annuario Pontificio , в 2017 году епархия Сан-Чарбель в Буэнос-Айресе , Аргентина, насчитывала 750 000 членов; Епархия Богоматери Ливанской в Сан-Паулу , Бразилия, насчитывала 501 000 членов; епархия святого Марона Сиднейского , Австралия, насчитывала 152 300 членов; Епархия Святого Марона Монреальского , Канада, насчитывала 89 775 членов; епархия Богоматери Ливанских мучеников в Мексике насчитывала 159 403 члена; епархия Ливанской Богоматери в Лос-Анджелесе в США насчитывала 46 000 членов; а епархия святого Марона Бруклинского в США насчитывала 33 000 членов.
По данным Annuario Pontificio , в 2017 году 50 944 человека принадлежали к Маронитской католической епархии Богоматери Ливанской в Париже . В Европе некоторые бельгийские марониты участвуют в торговле алмазами в алмазном районе Антверпена .
По данным Annuario Pontificio , в 2017 году 66 495 человек принадлежали к Апостольскому экзархату Западной и Центральной Африки ( Нигерия ).
Роль в политике
Ливан
Только за двумя исключениями все ливанские президенты были маронитами в рамках традиции, которая сохраняется как часть Национального пакта , согласно которому премьер-министр исторически был мусульманином-суннитом , а спикер Национальной ассамблеи исторически был шиитом . Мусульманин .
Израиль
Люди, родившиеся в христианских семьях или кланах, имеющих арамейское или маронитское культурное наследие, считаются этнической группой, отдельной от израильских арабов , и с 2014 года могут зарегистрироваться как арамейцы. Христиане, которые до сих пор обращались за признанием их арамейцами, в основном являются галилейскими маронитами , которые прослеживают свою культуру, происхождение и язык до говорящего на арамейском языке доарабского населения Леванта.
Кроме того, ожидается, что около 500 христианских приверженцев Сирийской католической церкви в Израиле подадут заявки на воссоздание этнического статуса, а также несколько сотен говорящих на арамейском языке приверженцев Сирийской православной церкви. Хотя этот шаг был поддержан Габриэлем Наддафом , Греческий православный патриархат осудил этот шаг, назвав его «попыткой разделить палестинское меньшинство в Израиле».
Это признание было получено примерно после семи лет деятельности Арамейского христианского фонда в Израиле, возглавляемого майором ЦАХАЛа Шади Халлоулом Ришо, и Израильского христианского вербовочного форума, возглавляемого отцом Габриэлем Наддафом из Греко-православной церкви и майором Ихабом Шлаяном. Шади Халлул Ришо также является членом израильской правой партии « Исраэль Бейтейну » и занял 15-е место на парламентских выборах 2015 года в списке членов партии; однако партия получила только 5 мест.
Личность
Последователи Маронитской церкви составляют часть сирийских христиан и принадлежат к западно-сирийскому обряду . Маронитская сирийская церковь Антиохии восходит к Марону , сирийскому монаху начала 4-го века, почитаемому как святой. До того , как арабские мусульмане завоевали Ливан, ливанцы , включая тех, кто стал мусульманином , и большинство тех, кто остался христианином, говорили на диалекте арамейского языка , называемом сирийским . Сирийский язык остается литургическим языком Маронитской церкви.
финикийство
Финикийство — это идентичность части ливанских христиан, которая превратилась в интегрированную идеологию, возглавляемую ключевыми мыслителями, но есть несколько человек, которые выделялись больше других: Чарльз Корм , Мишель Чиха и Саид Акл в их продвижении финикийства . В Ливане после гражданской войны после Таифского соглашения политическое финикийство ограничено небольшой группой.
Среди лидеров движения были известны Этьен Сакр , Саид Акл , Шарль Малик , Камилла Шамун и Башир Жмайель , причем некоторые из них даже выражали антиарабские взгляды. В своей книге израильский писатель Мордехай Нисан , который время от времени встречался с некоторыми из них во время войны, цитирует Саида Акла , известного ливанского поэта и философа, говорящего: «Я бы отрубил себе правую руку и не связывал бы себя с арабом». Акл верит в то, что подчеркивает финикийское наследие ливанского народа , и продвигает использование ливанского диалекта, написанного модифицированным латинским алфавитом , а не арабским , хотя оба алфавита произошли от финикийского алфавита.
В противовес таким взглядам арабизм был утвержден на Конгрессе побережья и четырех округов в марте 1936 года, когда мусульманское руководство на конференции сделало заявление о том, что Ливан является арабской страной, неотличимой от своих арабских соседей. На муниципальных выборах в Бейруте в апреле 1936 года христианские и мусульманские политики разделились по финикийской и арабской линиям в вопросе о том, следует ли требовать ливанское побережье Сирии или отдать Ливану, что усилило и без того растущую напряженность между двумя общинами. Финикийство до сих пор оспаривается многими учеными-арабистами, которые время от времени пытались убедить его сторонников отказаться от своих утверждений как ложных и вместо этого принять и принять арабскую идентичность . Этот конфликт идей идентичности считается одним из основных споров между мусульманским и христианским населением Ливана и тем, что в основном разделяет страну в ущерб национальному единству.
В целом кажется, что мусульмане больше сосредотачиваются на арабской идентичности ливанской истории и культуры, тогда как более старые, давние христианские общины, особенно марониты, сосредотачиваются на своей истории и борются как этнорелигиозная группа в арабском мире, в то же время подтверждая ливанскую идентичность и воздерживаясь от арабской характеристики, поскольку это лишило бы их стремления отбиваться от арабов и турок физически, культурно и духовно с момента их зачатия. Настойчивость маронитов привела к их существованию и по сей день.
Поддержка ливанской идентичности
Известно, что ливанские марониты конкретно связаны с корнями ливанского национализма и оппозицией панарабизму в Ливане, как это имело место во время ливанского кризиса 1958 года . Когда арабские националисты-мусульмане, поддерживаемые Гамелем Абдель Насером , попытались свергнуть у власти правительство, в котором доминировали марониты, из-за недовольства прозападной политикой правительства и отсутствия у них приверженности и долга перед так называемым «арабским братством», предпочитая сохранять Ливан вдали от Лиги арабских государств и политических противостояний Ближнего Востока. Более упрямый национализм среди некоторых лидеров маронитов, которые видели ливанский национализм больше с точки зрения его конфессиональных корней и не были увлечены видением Чихи, цеплялись за более ориентированное на безопасность представление о Ливане. Они рассматривали национальный проект в основном как программу безопасности маронитов и защиту от угроз со стороны мусульман и их внутренних районов.
Правые, но светские «Стражи кедров » с их изгнанным лидером и основателем Этьеном Сакром (также отцом певцов Кароля Сакра и Паскаля Сакра ) не занимали сектантской позиции и даже имели членов-мусульман, которые присоединились к их радикальной позиции против арабизма и палестинцев . сил в Ливане. Сакр резюмировал точку зрения своей партии на арабскую идентичность в своем официальном идеологическом манифесте, заявив;
Ливан останется, как всегда, ливанцем без всяких ярлыков. Через него прошли французы, но он остался ливанским. Им правили османы , и он оставался ливанским. Сквозь него дуют зловонные ветры арабизма, но ветер утихнет, и Ливан останется ливанским. Я не знаю, что станет с теми несчастными людьми, которые утверждают, что Ливан — арабский, когда арабизм исчезнет с карты Ближнего Востока и возникнет новый Ближний Восток, чистый от арабов и арабизма .
В специальном выпуске « Аль-Джазиры» , посвященном политическим христианским кланам Ливана и их борьбе за власть на выборах 2009 года под названием «Ливан: семейный бизнес», вопрос об идентичности несколько раз поднимался различными политиками, включая лидера друзов Валида . Джумблат , который утверждал, что всем ливанцам не хватает какой-то реальной идентичности, и стране еще предстоит найти ту, с которой все могли бы согласиться. Сами Жмайель из клана Жмайель и сын бывшего президента Амина Жмайеля заявил, что не считает себя арабом , а назвал себя сирийским христианином , продолжая объяснять ему и многим ливанцам «принятие» ливанского «арабского идентичность» в соответствии с соглашением Taef не было чем-то, что они «приняли», а вместо этого были вынуждены подписать под давлением.
Официальное лицо заявило, что «арабская идентичность» Ливана была создана в 1990 году на основе Таифского соглашения, без каких-либо свободных дискуссий или дебатов среди ливанского народа и в то время, когда Ливан находился под стражей в Сирии и в присутствии вооруженных сирийских военных в ливанском парламенте во время голосования. происходили конституционные поправки.
В речи в 2009 году перед толпой христианских сторонников Катаеба Жмайель заявил, что, по его мнению, важно, чтобы христиане в Ливане обрели идентичность, и продолжил заявлять, с чем он отождествляет себя как с ливанским христианином, в заключение преднамеренным исключением арабизма в сегмент. Выступление впоследствии было встречено аплодисментами публики;
Чего нам сегодня не хватает, так это важного элемента нашей жизни и нашей чести, нашей идентичности. Я скажу вам сегодня, что я, как гражданин Ливана , я маронит , сирийский христианин и ливанец ( арабский : مارونية سريانية مسيحية لبنانية Марония , Сиряния Масихия, Лубнания).
Этьен Сакр из ливанской партии « Хранители кедров » в интервью ответил: «Мы не арабы» на вопрос интервью о том, что идеология Хранителей кедров в Ливане является ливанской. Он продолжил, говоря о том, что описание Ливана как неарабского было преступлением в современном Ливане, о гражданской войне в Ливане и об арабизме как о первом шаге к исламизму, заявив, что «арабы хотят аннексировать Ливан» и в чтобы сделать это, чтобы «вытеснить христиан (из Ливана)», что, среди прочего, является «планом с 1975 года».
Принятие арабской идентичности
На заключительном заседании ливанского парламента депутат-маронит из Марады заявил, что он араб: «Я, маронит-христианин, ливанский араб, внук патриарха Эстефана Дуэхи, заявляю, что горжусь тем, что являюсь частью сопротивления нашего народа на юге. Можно ли отказаться от того, что гарантирует его права?»
Дьякон маронитов Субхи Махул, администратор Маронитского экзархата в Иерусалиме, сказал: «Марониты — арабы, мы — часть арабского мира. И хотя важно возродить наш язык и сохранить наше наследие, церковь очень откровенно выступает против кампании. из этих людей».
Арамейская идентичность
Многие марониты считают себя также потомками арамейцев , живших в Леванте. Они ссылаются на раскол между сирийской маронитской церковью и сирийской православной церковью, который произошел в 685 году и переориентировался на сирийских отцов церкви, принадлежащих к арамейской национальности. Более того, они идентифицируют основателя церкви: святого Марона как сирийскоязычного отшельника арамейского происхождения.
В 2014 году Израиль решил признать арамейскую общину в пределах своих границ национальным меньшинством, позволив некоторым христианам в Израиле регистрироваться как «арамейцы», а не как «арабы» или «неклассифицированные». Христиане, которые могут претендовать на признание их арамейцами, в основном являются галилейскими маронитами, которые прослеживают свою культуру, происхождение и язык от арамейцев.
Религия
Марониты принадлежат к маронитской сирийской церкви Антиохии (бывший древнегреческий город, ныне в провинции Хатай , Турция) и являются восточно-католической сирийской церковью, использующей антиохийский обряд , которая вернулась к своему общению с Римом с 1180 года нашей эры, хотя Официальная точка зрения современной Маронитской церкви заключается в том, что она никогда не принимала ни монофизитские взгляды своих сирийских соседей, которые были осуждены на Халкидонском соборе , ни несостоявшуюся компромиссную доктрину монофелитства (несмотря на неопровержимые доказательства обратного последнего утверждения). обнаруживаются в современных и средневековых источниках, свидетельствующих о том, что они были стойкими монофелитами в течение нескольких столетий, начиная с начала 7 века после их отклонения Шестым Вселенским собором). Маронитский Патриарх традиционно заседает в Бкерке к северу от Бейрута .
Имена
Современные марониты часто принимают французские или другие западноевропейские имена (имеющие библейское происхождение) для своих детей, в том числе Мишель , Марк , Мари , Жорж , Кэрол , Шарль , Антуан , Жозеф , Пьер , Кристиан, Кристель и Родриг. Другие распространенные имена строго христианские и являются арамейскими или арабскими формами библейских, еврейских или греческих христианских имен, таких как Антун (Антоний или Антониос), Бутрос (Петр), Булос (Павел), Семаан или Шамаун (Симон или Симеон ). ), Джергьес (Георгий), Эли (Ильяс или Элиас), Искандер (Александр), Ханна, Катрина (Екатерина) и Бешара (буквально Благая Весть со ссылкой на Евангелие ). Другими распространенными именами являются Саркис (Сергий) и Бахос (Вакх), в то время как другие распространены как среди христиан, так и среди мусульман, такие как Юсеф (Иосиф), Ибрагим (Авраам) и Марьям (Мария).
Некоторые христиане-марониты названы в честь святых-маронитов, включая арамейские имена Марон (у) н (в честь их святого покровителя Марона ), Нимтулла , Чарбель или Шарбель в честь святого Чарбеля Махлуфа и Рафки (Ребекки).
Преследование и борьба
Исторически и непрерывно марониты подвергались гонениям в период арабских завоеваний Ближнего Востока ( Горный Ливан ) и под властью Османской империи . Великий голод в Горном Ливане , произошедший между 1915 и 1918 годами, был вызван множеством факторов. Одним из них является политика Османской империи по приобретению всех продуктов питания, произведенных в регионе, для османской армии и администрации, а также запрет на отправку любых продуктов маронитскому христианскому населению Горного Ливана, фактически обрекая их на голодную смерть. В то время предполагалось, что голодание маронитов было преднамеренно организованной политикой Османской империи, направленной на уничтожение маронитов, в соответствии с обращением с армянами , ассирийцами и греками . Число погибших среди христиан-маронитов и жителей Горного Ливана, в основном из-за голода и болезней, оценивается в 200 000 человек.
Христиане-марониты чувствовали отчуждение, изоляцию и преследование в результате панарабизма и исламизма в Ливане . Частью его исторических страданий является бойня в Дамуре , совершенная ООП , а также взрыв в Бейруте в августе 2020 года. До недавнего времени кипрские марониты боролись за сохранение своего исконного языка. Монахи-марониты утверждают, что Ливан является синонимом истории и духа маронитов; что его маронитство предшествовало завоеванию Ливана арабами и что арабизм — всего лишь историческая случайность. Марониты подверглись массовым преследованиям со стороны турок - османов , которые убивали и жестоко обращались с маронитами за их веру, запрещая им владеть лошадьми и заставляя их носить только черную одежду. Политика Османской империи во время Первой мировой войны в сочетании с военно-морской блокадой союзных войск привела к гибели сотен тысяч маронитов Горного Ливана, при этом общее число погибших оценивается от 100 до 300 тысяч человек, которые умерли от недоедания, болезней и голода. Ливанские друзы также преследовали маронитов и убили более 20 000 из них в середине 1800-х годов. Однако с друзами были заключены соглашения. Более того, позже марониты стали самой доминирующей группой в Ливане, и этот статус они сохраняли до межконфессионального конфликта, приведшего к гражданской войне в Ливане .
Смотрите также
- Христианство в Ливане
- Список маронитов
- Маронитское христианство в Ливане
- Марониты в Израиле
- Сирийское христианство
использованная литература
внешние ссылки
- . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
- Сирийские марониты