Ассирийские люди - Assyrian people


Из Википедии, свободной энциклопедии

Ассирийцы
Sūrayĕ / Sūryōyĕ / Atūrayĕ
Флаг Assyrians.svg
общая численность населения
2,000,000-4,000,000
Регионы со значительным населением
Традиционные районы ассирийского урегулирования: 645,000-1,100,000
Ирак 300,000-600,000
Сирия 300000-400000
Турция 25000-50000
Иран 20.000-50.000
Диаспора: Числа могут варьироваться
Соединенные Штаты 320,000-400,000
Швеция 150,000+
Германия 70,000-100,000
Ливан 52,000-200,000
Австралия 46217
Иордания 44,000-60,000
Канада 32000
Нидерланды 20000
Франция 16 000
Бельгия 15000
Россия 15000
Дания 10000
Бразилия 10000
Швейцария 10000
Греция 6000
Грузия 3299
Украина 3143
Италия 3000
Армения 2769
Мексика 2000
Новая Зеландия 1497
Израиль 1000
Казахстан 350
Финляндия 300
Языки
Нео-арамейский
( Ассирийский , халдейский , Turoyo )
религия
В основном христианство
(большинство: сирийское христианство ; меньшинство: Протестантизм )

Ассирийские люди ( сирийский : ܐܫܘܪܝܐ ) или Syriacs (см условия для сирийских христиан ), являются этническая группа коренных народов в Западной Азии . Некоторые из них идентифицируют себя арамейцами , или халдеев . Спикеры современных арамейский и, а также основных языков в странах проживания, ассирийские люди сирийские христиан , которые утверждают , что происхождение от Ассирия , одной из древнейших цивилизаций в мире, начиная с 2500 г. до н.э. в древней Месопотамии .

В племенных районах , которые формируют ассирийскую родину являются частью современного Северного Ирака , юго - востока Турции , северо - западным Иран и, совсем недавно, северо - восточная Сирия . Большинство мигрировали в другие регионы мира, в том числе в Северной Америке , в Левант , Австралии , Европы , России и Кавказа в течение прошлого столетия. Эмиграция была вызвана событиями , такие как резне Диярбакыр , в ассирийском Геноциде (одновременно с армянским и греческими геноцидами ) во время Первой мировой войны по Османской империи и смежных курдские племена, Сумайиль резня в Ираке в 1933 году, в иранской революции 1979 года арабская Националистическая баасистский политика в Ираке и Сирии, подъем исламского государства Ирака и Левант (ISIL) и его поглощение большей части равнин Ниневия .

Ассирийцы преимущественно христиане, в основном придерживаясь Востока и Запада сирийских литургических обрядов христианства . Церкви , которые составляют Восточно - сирийский обряд включают Ассирийскую Церковь Востока , Древнюю Церковь Востока и католическую церковь халдейской , в то время как церкви Западного сирийского обряда являются сирийской Православной Церковью и Католическая Церковь Сирийской . Оба обрядов используют классические сирийские в качестве богослужебного языка.

Совсем недавно, после 2003 войны в Ираке и сирийская гражданская война , которая началась в 2011 году, вытеснили большую часть оставшейся ассирийской общины со своей родины в результате этнических и религиозных преследований в руках исламских экстремистов . Из одного миллиона или больше иракцев , сообщенных Организаций Объединенных Наций бежали из Ирака с оккупации , почти 40% были ассирийцы , хотя Ассирийцы составляли лишь около 3% от довоенной иракской демографии. Согласно отчету в 2013 году в халдейский сирийский ассирийский Популярные Совета чиновника, подсчитано , что только 300 тысяч ассирийцев остаются в Ираке.

Из - за появление ISIL и принятия на себя большую часть ассирийской родины по группе террора, еще одна важной волна ассирийского перемещения произошла. ISIL был изгнан из ассирийских деревень в реке Хабур долине и районов , прилегающих к городу Аль-Хасек в Сирии к 2015 году, и с равнин Ниневия в Ираке 2017. После изгнания ISIL, на равнинах Ниневия были разделены в Ираке и контролируемых курдами зон, с ассирийским ополченцев с обеих сторон. В Gozarto / Северная Сирии, ассирийские группы принимали участие как в политическом , и в военном отношении в курдском доминировании но полиэтнической демократической федерации Северной Сирии проекта.

история

Дохристианская история

Часть Lion Hunt Ашурбанипала , гр. 645-635 до н.э.

Ассирия является родиной ассирийского народа; она расположена на древнем Ближнем Востоке. В доисторические времена регион , который должен был стать известным , как Ассирия (и Субарту) был домом для неандертальцев , такие как остатки тех , которые были найдены в Шанидар . Самые ранние неолитические места в Ассирии принадлежала Ярмо культуры с. 7100 до н.э. и Хассуна , центр культуры хассунской , гр. 6000 г. до н.э..

История Ассирии начинается с образования города Ашшура , возможно , уже в 25 - м веке до нашей эры. В ассирийских список король записей царей , датируемые 25 века до нашей эры и далее, самое раннее время Тадья , который был современником Ibrium из Ebla . Тем не менее, многие из этих ранних царей были бы местные правители, и с конца 24 - го века до нашей эры до начала 22 - го века до нашей эры, они , как правило , являлись подданными Аккад .

В начале бронзового века периода, Саргон Аккада объединил все родные семитские -speaking народы и шумеров из Месопотамии ( в том числе ассирийцев) под Аккад (2335-2154 до н.э.). Города Ассура и Ниневии (современный Мосула ), который был самым старым и самым большим городом древней ассирийской империи, вместе с рядом других городов и городов, существовали еще в 25 - м веке до н.э., хотя они , по всей видимости, были шумерский правили административные центры в это время, а не независимых государств. Шумеры были в конечном счете поглощены в популяцию аккадский (ассиро-вавилонский).

Ассирийские солдаты армии Ахеменидов ков 480 г. до н.э., Ксеркс I гробница, Накш-е Рустам .

В традициях Ассирийской Церкви Востока , они произошли от Авраама внука «s ( Дедано сына Иокшан ), родоначальника древних ассирийцев. Однако, нет никакого исторического основания для библейского утверждения вообще; нет никакого упоминания в ассирийских записях (которые датируются еще в 25 - м веке до нашей эры). Ашшур-uballit я сверг митаннийский гр. 1365 до н.э., и ассирийцы выгоду из этого развития, взяв под свой контроль восточной части территории Митанни, а затем и захватывая Хеттеянину , вавилонскую , Аморреев и Hurrian территорий. Ассирийские люди, после падения Нео-Ассирийской империи в 609 г. до н.э. находились под контролем нововавилонский и позже Персидская империя , которая потребляется всем нововавилонской или «халдейская» Империя в 539 г. до н. Ассирийцы стал линией фронта солдат для персидской империи под Ксерксом I , играет важную роль в битве при Марафоне под Дарием I в 490 г. до н. Геродот , которого Истории являются основным источником информации о том сражении, не делает никакого упоминания о ассирийцах в связи с ним.

Несмотря на приток иностранных элементов, наличие ассирийцев подтверждается культом бога Ашшура ; ссылки на имя выжить в 3 веке нашей эры. Греки, парфяне, и римляне имели довольно низкую степень интеграции с местным населением в Месопотамии, что позволило их культуре , чтобы выжить. Царство Osrhoene , Adiabene , Хатр и Assur, которые были под Парфянской сверхсветлостью, имело ассирийскую идентичность.

язык

Возникающие в Шумер с. 3500 до н.э., клинопись стала как система пиктограмм . Около 3000 г. до н.э., наглядные представления стали упрощена и более абстрактно , так как количество символов, используемых уменьшались. Оригинальный шумерский сценарий был адаптирован для написания аккадском (вавилонского и ассирийского) и хеттских языков.

В текстах Кюльтепы , которые были написаны в Старом ассирийском, сохранить самые ранние известные следы хеттского языка и самой ранней аттестацию любого индоевропейского языка , приуроченный к 20 - м века до нашей эры. Большая часть археологических свидетельств является типичным Анатолии , а не Ассирии, но использование обоих клинописи и диалект является лучшим показателем ассирийского присутствия. На сегодняшний день более 20 тысяч клинописных табличек, были восстановлены с сайта.

С 1700 г. до н.э. и далее, то шумерский язык был сохранен древними вавилонянами и ассирийцами только в качестве литургического и классического языка для религиозных, художественных и научных целей.

Аккадский язык , с его основными диалектами ассирийской и вавилонской, как только общепринятого языка древнего Ближнего Востока, начали снижаться в течение нео-ассирийской империи вокруг 8 - го века до нашей эры, будучи маргинальной на Старом арамейском во время правления Тиглатпаласар III , К эллинистического периода , язык был в значительной степени ограничивается ученых и священников , работающих в храмах в Ассирии и Вавилонии.

Раннехристианский период

Карта Asōristān (226-637 н.э.).

С 1 - го века до н.э., Ассирия была театром затянувшихся римских-персидских войн . Большая часть региона стала бы римской провинции Ассирии от 116 до 118 г. н.э. , следуя завоеваниями Траяна, но после того, как парфянского вдохновили ассирийского восстания, новый император Адриан вышел из недолговечного римской провинции в Ассирии и соседних провинций в 118 AD. После успешной кампании в 197-198, Северус превратил королевство Осроено , сосредоточенное на Эдессе , в пограничной римскую провинцию. Римское влияние в области заканчивалось под Иовианом в 363, которые отказались от региона после заключения мирного соглашения поспешного с Сасанидами. Из последующего 2 - го века, римский сенат включал в себя несколько примечательных ассирийцев, в том числе Тиберия Клавдия Помпайанус и Авидий Кассий .

Ассирийцы были христианизации в первом третий век в римской Сирии и римской Ассирия. Население Sasanian провинции в Asōristān был смешанным один, состоящий из ассирийцев, арамейцами на крайнем юге и в западных пустынях, и персы . Греческий элемент в городах, по- прежнему сильны во время парфянской империи , перестал быть этнически различны в сасанидский раз. Большинство населения составляли восточные арамейские колонки .

Наряду с Сирийцы, армяне , греки, и Набатейцы , ассирийцы были одними из первых людей , чтобы преобразовать в христианство и распространить восточное христианство на Дальнем Востоке , несмотря на становление, с 8 - го века, религия меньшинства на своей родине вслед за мусульманином завоевание Персии .

В 410 Совет Селевкии-Ктесифон , столицу Сасанидов империи , организовал христиан в этой империи в то , что стало известно как Церкви Востока . Его голова была объявлена епископ Селевкии-Ктесифон, который в актах Совета был передан как Гранд или крупных мегаполисах, и который вскоре был назван Католикос Востока. Позже, также использовался титул патриарха. Епархии были организованы в провинцию , каждый из которых находились под властью в митрополите . Шесть таких области были возбуждены в 410.

Другой совет провел в 424 заявил , что Католикос Востока не зависит от «западных» духовных властей (те Римской империи).

Церковь шестого века, Святой Иоанн араб, в Ширнаке , Турции ( Geramon ).

Вскоре после этого, христиане в Римской империи были разделены на их отношение в отношении Совета Ефесе (431), в котором осуждается несторианство , и Совет Халкидон (451), осудившего монофизитство . Те , кто по какой - либо причине отказался принять одно или другое из этих советов были названы несторианами или монофизитами, в то время как те , кто принял оба советов, проводимых под эгидой римских императоров, были названы Melkites (производного от сирийского Малка , король), то есть роялисты , Все три групп существовали среди сирийских христиан Востока Syriacs называют несторианами и Запад Syriacs разделен между монофизитами (сегодня Сирийская Православная Церковь , также известным как якобиты, после Барадей ) и тех , кто принял оба советов ( в первую очередь современный православной Церковь , которая приняла византийский обряд в греческом , но и маронитах церковь , которая сохранила свой Западный сирийский обряд и не была столь тесно связаны с Константинополем). После разделения на Восток и Запад сирийцы разработали различные диалекты. С ростом сирийского христианства , восточные арамейский пользовались ренессанс как классического языка в 2 - го по 8 - й века, а разновидности этой формы арамейского ( нео-арамейского языков ) все еще говорят на несколько небольших групп якобита и несториан в Ближний Восток.

арабское завоевание

Ассирийцы первоначально испытывали некоторые периоды религиозной и культурной свободы , перемежающиеся с периодами сильного религиозного и этнического преследования после 7 - го века мусульманского завоевания Персии . Ассирийцы вклад исламских цивилизаций во время Омейядов и Аббасидов халифатов путем перевода произведений греческих философов на сирийском , а затем на арабском языке . Они также преуспели в философии , наука ( Куст Ибн Лука , Масавая , Евтихий из Александрии , и Jabril ибн Буктисает ) и богословие (например, Татиан , Бардесано , Бабаи Великого , Нестория и Томас Марга ) и личные врачи Аббасидов халифы часто ассирийцев, например, давно выступающей Буктишу династии. Многие ученые Дома Мудрости были ассирийской христианской фоне.

Коренные ассирийцы стали гражданами второго класса ( дхимми ) в большей арабского исламского государства, а также тех , кто сопротивлялся арабизации и обращение в ислам были подвержены сильной религиозной, этнической и культурной дискриминации, и были определенные ограничения , наложенные на них. Ассирийцы были исключены из конкретных обязанностей и профессий , зарезервированных для мусульман, они не пользуются теми же политическими правами, что и мусульман, их слова не равно , что мусульманин в юридических и гражданских делах, как христиане , они подлежат уплату специального налога ( джизия ), они запретили распространять свою религию дальше или строительство новых церквей в мусульманских землях правили, но также должны придерживаться одних и тех же законов собственности, договор и обязательства как арабов - мусульман. Они не могли искать преобразование мусульманина, не-мусульманин не мог жениться на мусульманке и ребенок такого брака будет считаться мусульманином. Они не могли владеть мусульманской рабыней и должны были носить другую одежду от мусульман, чтобы быть различимы. В дополнении к налогу на Jizya, они также были обязаны платить харадж налог на своей землю , которая была тяжелее , чем джизие. Однако они были обеспечены защитой, поскольку религиозная свобода и управлять собой в соответствии со своими собственными законами.

Как неисламская прозелитизм каралось смертью по шариату , ассирийцы были вынуждены проповедовать в Мавераннахре , Средней Азии , Индии , Монголии и Китае , где они создали множество церквей. Церковь Востока считается одним из главных христианских тяжеловесы в мире, наряду с Латинской христианства в Европе и Византии .

С 7 века н.э. , начиная Месопотамия увидел устойчивый приток арабов, курдов и других иранских народов , а позже тюркских народов . Ассирийцы были все более маргинальным, преследуются, и постепенно превратились в меньшинство на своей собственной родине. Обращение в ислам в результате тяжелого налогообложения, также привело к уменьшению прибыли от своих правителей. В результате новообращенные мигрировали в мусульманские гарнизонных города поблизости.

Ассирийцы оставались доминирующими в Верхней Месопотамии , как в конце 14 - го века и город Ашшур был еще занят ассирийцами во время исламского периода до середины 14-го века , когда мусульманский тюрко-монгольский правитель Тимур провел религиозно мотивированную резню против ассирийцев. После того , не были никаких записей ассирийцев , оставшихся в Ашшуре в соответствии с археологической и нумизматической записью. С этого момента, ассирийский население резко сократилось на своей родине.

С 19 - го века, после того, как рост национализма в Балканах , османы начали просмотр ассирийцев и других христиан в их восточном фронте в качестве потенциальной угрозы. Курдские эмиры стремились укрепить свою власть, нападая ассирийские общины , которые были уже хорошо зарекомендовавшей себя там. Ученые подсчитали , что десятки тысяч ассирийских в Хаккари регионе были убиты в 1843 году , когда Бедр Хан Бег , эмир Бохтан , вторглась свой регион. После последующего массового убийства в 1846 году, турки были вынуждены западными державами в интервенции в регионе, и последующий конфликт уничтожил курдские эмираты и восстановил османскую власть в этой области. Ассирийцы подлежали к резне Диярбакыр вскоре после этого .

Будучи культурно, этнически и лингвистически отличаются от своих мусульманских соседей на Ближнем Востоке-арабы, персы , курды , турок -The ассирийцы пережили много трудностей на протяжении всей их недавней истории в результате религиозных и этнических преследований со стороны этих групп.

Монгольское и тюркское правило

Арамейский язык и сирийский христианство на Ближнем Востоке и в Центральной Азии до того в значительной степени уничтожены Тамерлана в 14 веке

После того, как первоначально подпадающие под контролем империи Сельджуков и династии Buyid , регион в конечном итоге попал под контролем монгольской империи после падения Багдада в 1258 году монгол ханов сочувствовал с христианами и не вредить им. Наиболее известным среди них был , вероятно Isa Kelemechi , дипломат, астролог, и глава христианских дел в Юань КНР . Он провел некоторое время в Персии под Ilkhanate . Резня 14 века Тимура опустошила ассирийский народ. Массовые убийства и грабежи всего того, что было христианским Тимуром резко сократили свое существование. В конце царствования Тимура, ассирийские населения было почти полностью ликвидированы во многих местах. К концу тринадцатого века, Бар Hebraeus , известные ассирийским ученый и иерарх, нашел «много тишины» в своей епархии в Месопотамии. Епархия Сирии, пишет он, был «впустую.»

Область позже контролировались в Иране на основе тюркских конфедераций в Aq койунла и Кара Коюнл . Впоследствии все ассирийцы, как и с остальными этнических групп , проживающих в бывших территориях Aq койунлу, упал в Сефевидских руки с 1501 и далее.

От Ирана Сефевидов до подтвердил османского владычества

Османы обеспечили себе контроль над Месопотамии и Сирией в первой половине 17 - го века после Османских Сефевид войны (1623-39) и в результате зухабского мира . Немусульмане были организованы в проса . Сирийские христиане, однако, часто считаются одним просом рядом армян до 19 - го века, когда несторианский, сирийские православные и халдеи приобрели это право , а также.

Религиозный раскол среди ассирийцев имели место в середине-конце 16 - го века. Разногласия по наследству в Церкви Востока рос до 1552 года , когда группа епископов, из северных регионов Средь и Салмаса , избранный священник, Мар Yohannan Sulaqa , как соперник патриарха. Для того, чтобы искать архиерей митрополит ранга освятить его патриархом, Sulaqa отправился к папе в Риме и вступил в общение с Католической Церковью . В 1553 году он был хиротонисан во епископа и возведен в сан патриарха принимает имя Мар Шимун VIII. Папа Юлий III признал его «Патриархом Мосул в Восточной Сирии» или «Патриарх Церкви Халдеев Мосула». На основе Хроники кармелиток в Персии: Сефевидов и папской миссии 17 - го и 18 - го века , изданной Eyre & Spottiswoode в 1939 году, Джордж В. Яна (Bebla) говорит , что Sulaqa было присвоено звание «Патриарха Халдеев»и его церковь была названа церковь Athura и Мосуле .

Резня армян и ассирийцев в городе Адана , Османская империя, апрель 1909

Mar Шимун Вийи Йоханнан Салака вернулся в северной Месопотамии в том же году и фиксировали свое место в условиях. До заключения в тюрьму в течение четырех месяцев , а затем в январе 1555 умерщвлен губернатором Amadiya по наущению конкурирующего патриарха Alqosh , в линии Алии , он рукоположил двух митрополитов и трех других епископов, таким образом , начало новой церковной иерархии: патриархальная линия известна как линия Шимун . Область влияния этого патриаршества вскоре переехал из Средь востока, фиксируя епархию, после многих изменений, в изолированной деревне Qochanis . Линия Шимун в конце концов отошел от Рима 1600 и в первые годы 19 - го века, когда большинство последователей линии Элия выбирают союз с Римом , как халдейской католической церкви , оказалась одна в голове то , что с 1976 года имеет принял имя ассирийской Церкви Востока .

В 1840 - е годы многие из ассирийцев , живущих в горах Хаккари в юго - восточном углу Османской империи были убиты курдскими эмиров Hakkari и Бохтан.

Еще одним важной резни ассирийцев (и армян) в Османской империи произошла между 1894 и 1897 турецкими войсками и их курдскими союзниками во время правления султана Абдул - Хамид II . Мотивы этих погромов были попыткой восстановить панисламизма в Османской империи, обида на сравнительном богатстве древних коренных христианских общин, и опасение , что они будут пытаться отделиться от разваливающейся Османской империи. Ассирийцы были убиты в Диярбакыре , Хасанкейфе , Сивас и других части Анатолии, султан Абдул - Хамид II. Эти атаки привели к гибели более тысячи ассирийцев и форсирование «Ottomanisation» жителей 245 деревень. Турецкие войска разграбили остатки ассирийских поселений и которые впоследствии были украдены и заняты курдами. Невооруженные ассирийские женщин и детей были изнасилованы, подвергнуты пыткам и убиты.

Первая мировая война и последствия

Ассирийский флаг до Первой мировой войны , со звездами , символизирующими ассирийский треугольник региона и его трех столиц / субрегионов: западная звезда Qodshanis (Хаккари горы) на западе, восточная звезда Урмия ( Урмия Plains ) на Востоке и Южном Звезда Alqosh ( Ниневия Plains ), исторический Престол Chaldo-ассирийцев на юг.
Горение органов ассирийских женщин

Ассирийцы потерпели ряд религиозно и этнически мотивированных погромов в течение 17, 18 и 19 - го века нашей эры, достигая высшей точки в больших масштабах Hamidian массовые убийства безоружных мужчин, женщин и детей мусульманских турок и курдов в конце 19 - го века в руках Османская империя и связанные с ним ( в основном курдские и арабские ) боевики, которые в дальнейшем значительно уменьшенные количества, в частности в юго - Восточной Турции.

Наиболее значительное недавнее преследование против ассирийского населения был ассирийский геноцид , который произошел во время Первой мировой войны. Между 275000 и 300000 ассирийцев, по оценкам, были убиты войсками Османской империи и их курдскими союзниками, в общей сложности до двух третей всего ассирийского населения.

Это привело к широкомасштабной миграции турецкого на основе ассирийского народа в таких страны, как Сирия, Иран и Ирак (где они должны были страдать дальше насильственные нападения на руках арабов и курдов), а также другие соседние страны и вокруг Ближнего Востока , такие как Армения , Грузия и Россия .

В ответ на ассирийского геноцида и заманивают британских и российских обещаний независимой нации, ассирийцы во главе с Ага Петрос и Малик Кхошаба из битового Tyari племени, сражались бок о бок с союзниками против османских сил в ассирийской войны за независимость . Несмотря на сильно превосходил и вооружение ассирийцев успешно боролись, забив ряд побед над турками и курдами. Эта ситуация продолжалась до тех пор , как их российские союзники не оставили войну, и армянское сопротивление сломалось, оставив ассириец окружения, изолированы и отрезана от линий снабжения. Значительное ассирийский присутствие в юго - восточной Анатолии , которые испытали на протяжении более четырех тысячелетий, таким образом , снижается не более чем 15000 к концу Первой мировой войны

новая история

Ассирийские беженцы на телеге переезд в недавно построенный поселок на Хабуре реки в Сирии.

Большинство ассирийцев , живущее в том , что сегодня современных Турции были вынуждено бежать ни в Сирию или Ирак после турецкой победы во время турецкой войны за независимость . В 1932 году ассирийцы отказался стать частью вновь образованного государства в Ираке , и вместо этого потребовали их признания в качестве нации внутри нации. Ассирийский лидер Шимун XXI Eshai попросил Лигу Наций признать право ассирийцев управлять областью , известной как « ассирийским треугольник » на севере Ирака. Во время французского мандата периода, некоторые ассирийцы, спасаясь этническими чистками в Ираке во время резни Сумайиля , созданы многочисленные деревни , расположенные вдоль реки Хабура в течение 1930 - х лет.

В ассирийских Отчисления были основаны британцами в 1928 году, с древних ассирийских военных рейтингах , таких как Рабсак , Rab-Талии и Tartan , возрождаются в первый раз в тысячелетие для этой силы. Ассирийцы были высоко ценятся британскими правителями за их боевые качества, верность, мужество и дисциплины, и были использованы , чтобы помочь англичанам подавить мятежи среди арабов и курдов. Во время Второй мировой войны , одиннадцать ассирийских компании видели действия в Палестине и еще четыре служили в Кипре . Парашют Компания была присоединена к Королевской морской коммандос и участвовали в боевых действиях в Албании , Италии и Греции . Ассирийские Отчисления играли главную роль в покорении про- нацистские иракские сил в битве Хаббания в 1941 году.

Тем не менее, это сотрудничество с англичанами смотрели с подозрением на некоторых лидерах новообразованного Королевства Ирака . Напряжение достигло своего пика вскоре после официального провозглашения независимости , когда сотни ассирийских мирных жителей были убиты во время резни Сумайиля по иракской армии в августе 1933 года события приводят к изгнанию Шимуна XXI Eshai Католикос Патриарх Ассирийской церкви Восток в Соединенных Штатах , где проживал до его смерти в 1975 году.

Праздник в сирийском православном монастыре в Мосуле , Османской Сирии , в начале 20 - го века.

В период с 1940 до 1963 годы , в период передышки для ассирийцев. Режим президента Касем , в частности , увидел ассирийцы приняли в общество. Многие городские ассирийцы стали успешными бизнесменами, другие были хорошо представлены в политике и военных, их города и деревни процветали спокойно, и ассирийцы пришли , чтобы преуспеть, и быть более представлены в спорте.

Баас захватили власть в Ираке и Сирии в 1963 году, представляя законы , направленные на подавление ассирийской национальной идентичности через политику арабизации. Дарование традиционных ассирийских имен было запрещено и ассирийские школы, политические партии, церкви и литературы были репрессированы. Ассирийцы были сильно давление в определении , как иракский / Сирийский христиан . Ассирийцы не были признаны в качестве этнической группы со стороны правительств , и они способствовали разногласиям среди ассирийцев по религиозному признаку (например , Ассирийская Церковь Востока против католической церкви халдейской против сирийской Православной Церкви).

В ответ на Baathist преследования, ассирийцы в Zowaa движения внутри Ассирийского демократического движения приняли вооруженную борьбу против правительства Ирака в 1982 году под руководством Йонадой Канны , а затем присоединились к иракскому Курдистану-фронту в начале 1990 - х лет. Йонадая Канна , в частности , была мишенью Саддама Хусейн правительства Бааса в течение многих лет.

Анфаль кампания 1986-1989 в Ираке, который был предназначен для целевого курдской оппозиции, в результате 2000 ассирийцев быть убитыми через свои газовые кампании. Более 31 городов и деревень, 25 ассирийских монастыри и церкви были разрушены до основания. Некоторые ассирийцы были убиты, другие были депортированы в крупные города, а их земля и дом , то присваивались арабами и курдами.

21-й век

Мемориал Геноцида ассирийского в Ереване , Армения

С 2003 войны в Ираке общественные беспорядки и хаос привели к неспровоцированному преследования ассирийцев в Ираке, в основном со стороны исламских экстремистов , (как шиитов и суннитов ) и курдских националистов (экс. Дахука Бунты 2011 , направленных на ассирийцев и езидов ). В таких местах, как Дора , окрестности на юго - западе Багдада , большинство его ассирийского населения либо бежали за границу или в северном Ираке, или был убит. Исламское возмущение по поводу оккупации Соединенных Штатов в Ираке, а также случаи , такие как Jyllands-Posten Мухаммед мультики и Папа Бенедикт XVI Islam споры привели к мусульманам атаковать ассирийские общины. С начала войны в Ираке, по крайней мере , 46 церквей и монастырей бомбили.

В последние годы, ассирийцы на севере Ирака и северо - востоке Сирии стали объектом крайнего неспровоцированному исламского терроризма . В результате, ассирийцы взяли в руки оружие , наряду с другими группами (например, курдов, туркмен и армян) в ответ на спровоцированных нападений со стороны Аль - Каиды , в исламском государстве (ISIL), Nusra фронта и других террористических исламских фундаменталистских групп. В 2014 году исламские террористы напали ISIL ассирийские города и деревни в ассирийской Отечеству на севере Ирака, вместе с такими городами, как Мосул и Киркук , которые имеют большие ассирийских населения. Там были сообщения о зверствах ISIL террористами , поскольку, в том числе; обезглавливание, распятие, детские убийства, изнасилование, насильственные преобразования, этнические чистки , грабеж и вымогательство в виде незаконных налогов , взимаемых не являющиеся мусульмане. Ассирийцы в Ираке отреагировали на формирование вооруженных ополченцев для защиты своих территорий.

Dawronoye движение модернизации имеет большее влияние на ассирийской идентичности в 21 - м веке. Это особенно влиятельны в Сирии, где союз партии сирийский (SUP) стала главным политическим игроком в демократической федерации Северной Сирии . В августе 2016 г. Ourhi центр в городе Zalin был начат ассирийской общиной, чтобы обучить учитель для того , чтобы сирийских дополнительного языка обучения в государственных школах, которые затем начали с 2016/17 учебного года. С этого учебного года, утверждает Комитет Сирийский Курдистан образования, «три учебные программы заменили старый, чтобы включить обучение на трех языках: курдский, арабский и ассирийской». Связанный с SUP является Военным советом Сирийского , ассирийская милиция работает в Сирии, создан в январе 2013 года, чтобы защитить и встать на защиту национальных прав ассирийцев в Сирии, а также работать совместно с другими общинами в Сирии , чтобы изменить нынешнее правительство из Башара Асада . С 2015 года является составной частью сирийских демократических сил .

Демография

Родная страна

Ассирийский Треугольник является областью с наибольшей концентрацией ассирийцев в ассирийских родинах и где они ищут автономии сегодня.

Ассирийский родина представляет собой северный Ирак , юго - восток Турции , северо - запад Ирана и много в последнее время , северо - восток Сирии . Это включает в себя древние города Ниневия ( Мосул ), Nuhadra ( Дохук ), Аррапх / Beth Garmai ( Киркук ), Амид ( Диярбакыр ), Эдесс / Urhoy ( Урфа ), Харрано , Nisabina / Zalin (Нусайбин / Камышло ), Арбелы (Эрбиль ), а также христианизированное поселение от AD 5 - ого столетия после распространения ислама , таких как Урмия в Иране, Хаккари ( Юксекова , Чукурдж и Семдинл ), Улудер и Tur Abdin ( Мидьяте и Kafro ) в Турции, среди других. Некоторые из городов , в настоящее время под курдским контролем.

Ассирийского населения Hakkari был этническим чисткам во время ассирийского геноцида в Первой мировой войне . Те , кто остался в живых бежали в непораженные областях ассирийского поселения в Северном Ираке, с другими оседающим в иракских городах на юг. Хотя многие и пошли в соседние страны и вокруг Кавказа и Ближнего Востока , как Армения, Сирия, Грузия, на юге России, Ливана, Иордании.

В древние времена, аккадских -speaking ассирийцев существовали в том, что в настоящее время Сирия, Иордания, Израиль и Ливан, среди других современных стран, из - за разрастания в нео-ассирийской империи в регионе. Хотя недавнее урегулирование христианских ассирийцев в Камышла , Хасек , Аль-Qahtaniyah , Аль Darbasiyah , Аль-Malikiyah , Амуд , Тель Укротитель и несколько других малых городов в Эль-Хасаке в Сирии, произошло в начале 1930 - х лет, когда они бежал из Северного Ирака после того, как они были направлены и убиты во время резни Сумайиля .

Карта ассиро-халдейской делегации независимого Ассирии, представленный на Парижской мирной конференции 1919 года.

Ассирийцы в Сирии не имел сирийское гражданство и право собственности на свою землю до конца 1940 - х годов. Значительные ассирийские населения остаются только в Сирии , где проживает , по оценкам , 400000 ассирийцев, и в Ираке , где живут по оценкам 300000 ассирийцев. В Иране и Турции, лишь небольшие группы население остается лишь 20 тысяч ассирийцев в Иране , и небольшое , но растущее ассирийское население в Турции , где проживают 25000 ассирийцев. В Tur Abdin, традиционный центр ассирийской культуры, есть только 2500 ассирийцы остались. Вниз от 50000 в переписи 1960 года, но по сравнению с 1000 в 1992 году резкое снижение обусловлено интенсивным конфликта между Турцией и РПК в 1980 - х годах. Тем не менее, по оценкам , насчитывается 25000 ассирийцев во всех Турции, с большей жизнью в Стамбуле. Большинство ассирийцев в настоящее время проживают в Западе из - за многовекового преследования со стороны соседних мусульман.

ассирийские подгруппы

Есть три основных ассирийские подгруппы: Восточная, Западная, халдейский. Эти подразделения лишь частично перекрывающихся лингвистически, historicalally, culturalally и религиозно.

Карта с изображением ассирийского переселения после Seyfo в 1914 году.

гонение

Из - за своей христианской веры и этнической принадлежности, ассирийцы преследовали с момента их принятия христианства. Во время правления Йездигерд I , христиане в Персии с подозрением в качестве потенциальных римских диверсантов, в результате гонений в то же время способствуя несторианского христианства в качестве буфера между Церквами Рима и Персии. Гонения и попытка навязать зороастризм продолжались во время правления Йездигерда II .

Во время эпохи монгольского владычества под Чингисхана и Тимура , был поголовное истребление десятков тысяч ассирийцев и разрушения ассирийского населения на северо - западе Ирана и центральной и северной части Ирана.

Более поздние гонения с 19 - го века включают ассирийская резня , в Резня Диярбакыра (1895) , тем резня Аданы , тем ассирийский геноцид , тем Сумайиль резня , и Анфаль .

диаспора

Ассирийского населения мира.
  более 500 000
  100,000-500,000
  50000-100000
  10000-50000
  менее чем 10 000

Так как геноцид ассирийцев , многие ассирийцы покинули Ближний Восток полностью для более безопасной и комфортной жизни в странах западного мира . В результате этого, ассирийские населения на Ближнем Востоке резко сократились. На сегодняшний день есть больше ассирийцев в диаспоре , чем на их родине. Самые крупные ассирийские диаспоры находятся в Швеции (100 000), Германии (100 000), в США (80,000), а также в Австралии (46,000).

По этническому проценте, крупнейшие ассирийские диаспоры расположены в Седертелье в округе Стокгольма , Швеция , и в Fairfield города в Сиднее , Австралия , где они являются ведущей этнической группой в пригороде Fairfield , Fairfield Хайтс , Prairiewood и Greenfield Park . Существует также значительная ассирийская община в Мельбурне , Австралия ( Broadmeadows , луговых Heights и Craigieburn ) В Соединенных Штатах , ассирийцы в основном находятся в Чикаго ( Niles и Skokie ), Детройт ( Sterling Heights и West Bloomfield Township ), Феникс , Модесто ( Станислаус ) и Терлки .

Кроме того, небольшие ассирийские общины находятся в Сан - Диего , Сакраменто и Фресно в США, Торонто в Канаде , а также в Лондоне , Великобритания ( Илинг ). В Германии , карманный ассирийские общины разбросаны по всей мюнхенской , Франкфурт , Штутгарт , Берлин и Висбаден . В Париже , Франция , коммуна Sarcelles имеет небольшое число ассирийцев. Ассирийцы в Нидерландах в основном живут на востоке страны, в провинции Оверэйсел . В России небольшие группы ассирийцев в основном проживают в Краснодарском крае и Москве .

Отметим, что ассирийцы , проживающие в Калифорнии , и в России , как правило, из Ирана , в то время как те , в Чикаго и Сиднее преимущественно Иракские ассирийцы . Совсем недавно, сирийские ассирийцы растут в размерах в Сиднее после того, как огромный приток новых поступлений в 2016 году, которые были предоставлены убежище под федерального правительства Коллекция гуманитарного потребления. Ассирийцы в Детройте, в первую очередь халдейские дикторы, которые также происходят из Ирака. Ассирийцы в таких европейских странах , как Швеция и Германия , как правило , будут Turoyo -speakers или западные ассирийцы.

Идентичность и подразделения

Ассирийский флаг (принят в 1968 году).

Ассирийцы Ближнего Востока и диаспоры используют разные термины для самоидентификации на основе противоречивых убеждений в происхождении и самобытности их соответствующих общин. В некоторых областях ассирийской родины идентичность в пределах сообщества зависит от деревни человека происхождения (см список ассирийских деревень ) или христианской деноминации , а не этнической общности, например халдейских католиков , предпочитающих называть халдеи вместо ассирийцев, или сирийский православный христианин , предпочитающий назвать сирийским.

В течение 19 - го века английского археолога Остен Генри Layard считал , что сирийская христианские общины были потомками древних ассирийцев, вида , который также разделяет Уильям Айнгера Уигр . Сегодня, ассирийцы и другие этнические меньшинства на Ближнем Востоке, чувствуют давление , чтобы определить , как «арабов», «турок» и «курды».

Кроме того, западные средства массовой информации часто не имеет никакого упоминания о какой - либо этнической идентичности христианских народов региона и просто называть их христианами, иракские христиане , иранские христиане , сирийских христиан и турецких христиан , ярлык отвергнут ассирийцев.

Самоназвание

Ниже приведены термины, обычно используемые ассирийцы идентифицируют себя :.

  • Ассирийский , названный в честь древнего ассирийского народа, проповедуют последователями изнутри всех на основе ближневосточного Востока и Запад сирийского Rite Церквей улова всего срок. (см сирийского христианства )
  • Халдейский , названный в честь древнего халдейского народа, отстаивается некоторыми последователями халдейской католической церкви . Несмотря на это обозначение, нет никаких доказательств того, что современные сирийских христиане имеют какое - либо древнее халдейское или вавилонское происхождение. Это было, однако, в общем использовании для Востока сирийских христиан, будь то «несторианский» или католик, до второй половины 19 - го века, в то время как это было на Западе Syriacs , которые были зарегистрированы как утверждает происхождение от Ассура , второй сыном Сима ,
  • Сирийский , названный в честь сирийского языка и как коррупция «ассирийской» греческой империи Селевкидов , можно найти выступают последователями западной Rite сирийской православной церкви и католической церкви Сирийского .
  • Арамейский , также известный как Западные ассирийская или сирийской-арамейском , названный в честь древнего арамейского народа, проповедуют последователями сирийской православной церкви в Сирии и некоторые последователи католической церкви сирийской в Израиле. Некоторые ученые утверждают , что арамейская идентичность стала преобладающей среди последователей Западных сирийских церквей, и частично слита с идентификацией сирийской. Кроме того, те определения , как арамейский получили признание со стороны правительства Израиля . Отмечу, что Сирийцы являются отдельной древней этнической группой , которые жили одновременно с Ассирийской империей в современной Сирии, Ливане, Палестине и Иордании. Таким образом , некоторые ассирийцы задорно критически арамейской самоидентификации пропагандируемых тех , кто принадлежит к сирийской православной церкви, заявив , что, поскольку они произошли от Tur-Abdin на юго - востоке Турции в Верхней Месопотамии , они не могут претендовать на связь с древним Арамеянином земля, как она была сосредоточена в Леванте.

Ассирийский против сирийского именовании споров

Близость между римской Сирии и Месопотамии в 1 веке нашей эры ( Ален Манессон Маллет , 1683).

Уже в 8 - м веке до нашей эры лувийский и киликийские предмет правители называют их ассирийских владык , как сирийца , западной индоевропейской коррупции оригинального термина ассирийской . Греки использовали термины «сирийский» и «ассирийской» взаимозаменяемо для обозначения коренных Сириян , ассирийцев и других жителей Ближнего Востока, Геродот считается «Сирия» к западу от Евфрата. Начиная со 2 - го века до нашей эры и далее, древние авторы ссылались на Селевкидов правителя , как король Сирии или короля сирийцев. Селевкиды обозначены районы Seleucis и келесирия явно в Сирии и правили сириец , как коренное население , проживающего к западу от Евфрата ( Aramea ) , в отличии от ассирийцев , которые имели свою родную родину в Месопотамии к востоку от Евфрата.

Этот вариант названия взял в эллинских землях к западу от старой ассирийской империи, таким образом , во время греческих Селевкидов правила от 323 г. до н.э. названия Ассирия была изменена в Сирию , и этот термин применяется также к Aramea на запад , который был ассирийские колонии, и с этой точкой греки применяется термин без различия между ассирийцами Месопотамии и арамейцами Леванта. Когда Селевкидов потерял контроль над Ассирия парфян они сохранили поврежденный термин (Сирия), применяя его к древней Aramea, в то время как парфяне называются Ассирия «Assuristan» парфянская форма исходного имени. Именно с этого периода , что сирийский против возникает Ассирийский спор. Сегодня принято большинством ученых о том , что средневековье, ренессанс и Викторианский термин Сирийский , когда используется для описания коренных христиан Месопотамии и его непосредственное окружение фактически означает ассирийский .

Вопрос этнической идентичности и самоназвание иногда связан с научной дискуссией по этимологии «Сирия» . Вопрос имеет долгую историю академических споров, но большинство мейнстрит мнение в настоящее время сильно выступает , что Сирия действительно в конечном счете , происходит от ассирийского термина Aššūrāyu . В том же время, некоторые ученые уже отрицаются теорией сирийских существ , полученных из ассирийских , как «просто наивны», и умаляют его значение конфликта имен.

Рудольф Макуч указывает, что Восточное нео-арамейский пресса первоначально использовал термин «сирийский» ( suryêta ) , и только гораздо позже, с ростом национализма, перешел на «ассирийской» ( atorêta ). По словам Церетели, однако, грузинский эквивалент «ассирийцев» появляется в древних грузинских, армянских и российских документах. Это коррелирует с теорией народов к востоку от Месопотамии знала группу , как ассирийцы, в то время как на Запад, начиная с греческим влиянием, группа была известна как сирийцы. Сирия будучи греком порча Ассирии. Споры , как представляется , были урегулированы путем открытия надписи Çineköy в пользу Сирии является производным от Ассирии.

Надпись Çineköy является иероглифической лувийский - финикийский двуязычный , непокрытый из Çineköy, провинции Адана , Турция (древней Киликии ), начиная с 8 - го века до нашей эры. Первоначально опубликованная Tekoglu и Лемер (2000), это было совсем недавно предметом доклада 2006 года , опубликованного в журнале Ближнего Востока , в котором автор, Роберт Rollinger, оказывает поддержку вековой дискуссии названия «Сирия "являются производными от„Ассирии“(см этимологии Сирии ).

Объект , на котором находится надпись памятник , принадлежащий Urikki, вассального царя Hiyawa (т.е. Киликии ), начиная с восьмого века до нашей эры. В этой монументальной надписи, Urikki сделал ссылку на отношения между его королевством и его ассирийскими властителями. Лувийская надпись гласит «сура / I» , тогда как финикийский перевод читает «С.Р. или„Ашур“ , который, согласно Rollinger (2006),„оседает проблему раз и навсегда“.

Современная терминологическая проблема восходит к колониальным временам, но она стала более острой в 1946 годе , когда с независимостью Сирии, прилагательное сирийской называют независимое государство. Спор не ограничивается эксонимов как английский «ассирийской» против «арамейский», но также относится и к самоназвания в нео-арамейском «арамейский» фракция меньшинства поддерживает как Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ и Ārāmayē ܐܪܡܝܐ , в то время как большинство «Ассирийская "фракция настаивает на Āṯūrāyē ܐܬܘܪܝܐ , но и принимает Sūryāyē .

культура

Ассирийская ребенок, одетый в традиционную одежду
Ассирийские диалекты

Ассирийская культура в значительной степени под влиянием христианства. Есть много ассирийских обычаев, которые распространены в других культурах Ближнего Востока. Главные фестивали происходят во время религиозных праздников , таких как Пасха и Рождество. Есть также светские праздники , такие как Ассирийский Новый Год (весеннее равноденствие).

Люди часто приветствуют и ставки родственников прощание с поцелуем на каждой щеке и, говоря « ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ » шлама / Шломо Лох , что означает: «Мир вам» в нео-арамейски. Другие приветствуют рукопожатием только с правой стороны; в соответствии с Ближним Востоком таможни, левая рука ассоциируется со злым. Кроме того , обувь может не остаться вверх, один не может иметь свои ноги перед любой непосредственно, свистеть в ночное время, как полагают , будить злые духи и т.д. Родитель часто размещает кулон глаза на свой ребенок , чтобы предотвратить «злой глаз быть выброшенный на него». Плевать на всех , или их имущество рассматривается как серьезное оскорбление.

Ассирийцы эндогамны , то есть они вообще вступать в брак в пределах своей этнической группы, хотя экзогамные браки не воспринимаются как табу, а не если , если иностранец имеет иное религиозные, особенно мусульманин. На протяжении всей истории, отношения между ассирийцами и армянами , как правило, быть очень дружелюбны , так как обе группы практикуют христианство с древних времен и пережили гонения при мусульманских правителей. Таким образом, смешанный брак между ассирийцами и армянами является довольно распространенным явлением, особенно в Ираке , Иране , а так же , как и в диаспоре с соседними армянскими и ассирийских общин.

язык

В нео-арамейские языках, которые находятся в семитской ветви Афразийской языковой семьи , в конечном счете происходят от поздних Старого Восточного арамейского , лингва - франка в поздней фазе нео-ассирийской империя, смещенная на Восточно - семитской ассирийский диалект аккадского языка и шумерский . Арамейский язык был языком коммерции, торговли и связи и стал разговорным языком Ассирии в классической древности. К 1 веке н.э., аккадский был потухший, хотя его влияние на современных Восточной нео-арамейского языков , на которых говорят ассирийцев является значительным и некоторые одолжил словарный запас до сих пор сохраняется в этих языках и по сей день.

Для носителей языка, «сирийский» обычно называют Surayt , Soureth , СУРЕТ или аналогичный региональный вариант. Широкое разнообразие языков и диалектов существуют, в том числе ассирийского Neo-арамейски , халдейской Neo-арамейски , и Turoyo . Диалекты меньшинства включают Senaya и Бохтан Neo-арамейски , совмещающее вблизи вымирание . Все они классифицируются как нео-арамейских языки и написано с использованием сирийского сценария , производным от древнего арамейского сценария . Еврейские сорта , такие как Lishanid Noshan , Лишань Didan и Lishana Deni , написанные в сценарии иврита , которые говорят ассирийские евреи.

Существует значительное количество взаимопонятности между ассирийской Neo-арамейски, халдейской Neo-арамейски, Senaya, Lishana Deni и Бохтаном Neo-арамейски. Таким образом, эта «языки» , как правило , будет рассматриваться как диалекты ассирийского Neo-арамейски , а не отдельные языки. В еврейских арамейском языках Lishan Didan и Lishanid Noshan разделяют частичную разборчивость с этими сортами. Взаимопонятность между указанными языками и Turoyo есть, в зависимости от диалекта, ограничивается частичным, и может быть асимметричными.

Будучи без гражданства , ассирийцы , как правило , многоязычные, выступая как их родной язык и обучение тех обществ , они проживают. В то время многие ассирийцы бежали из своей традиционной родины в последнее время , значительное число по- прежнему находится в арабоязычных странах говорить на арабском языке наряду с нео- арамейский языки и также говорят многие ассирийцев в диаспоре. Наиболее часто говорят языки по ассирийцев в диаспоре являются английский , немецкий и шведский . Исторически многие ассирийцы также говорил турецкий , армянский , азербайджанский , курдский и персидский и меньшее число ассирийцев , которые остаются в Иране, Турции ( Стамбул и Tur Abdin ) и Армения до сих пор делают сегодня. Многие заимствованные также существует из вышеупомянутых языков в языках нео-арамейских, с иранскими языками и турецкими являются наибольшим влиянием в целом. Только в Турцию , как сообщается, наблюдается рост населения ассирийцев в четырех странах , составляющих свою историческую родину, в основном состоящий из ассирийских беженцев из Сирии и меньшее число ассирийцев возвращения из диаспоры в Европе.

скрипт

Ассирийцы преимущественно использовать сценарий сирийского, написанный справа налево. Это один из семитского abjads непосредственно нисходящего от арамейского алфавита и акции сходства с финикийским , ивритом и арабскими алфавитами . Он имеет 22 буквы , представляющие согласные, три из которых могут быть также использованы для обозначения гласных звуков. Звуки гласных поставляются либо по памяти читателя или необязательными диакритическими знаками. Сирийский является скорописью сценария , где некоторые, но не все буквы соединить в слове. Он был использован для записи сирийского языка с 1 - го века нашей эры.

Самая старая и классическая форма алфавита является 'Esṭrangēlā сценарий. Хотя'Esṭrangēlā больше не используются в качестве основного сценария для написания сирийского, она получила некоторое оживление начиная с 10 - го века , и она была добавлена в Unicode Standard в сентябре 1999 года Восточно - сирийский диалект обычно пишется в Maḏnḥāyā форме алфавит, который часто переводится как «современный», что отражает его использование в написании современной нео-арамейски. Западный сирийский диалект обычно пишется в SERTA виде алфавита. Большинство писем явно происходит от'Esṭrangēlā, но упрощены, плавные линии.

Кроме того, по практическим соображениям, ассирийские люди также используют латинский алфавит , особенно в социальной медиа .

религия

Исторические разногласия в сирийском христианских церквей на Ближнем Востоке.

Ассирийцы принадлежат к различным христианским конфессиям , таким как Ассирийская Церковь Востока , по оценкам , 400000 членов, в халдейской католической церкви , около 600 000 членов, и сирийской Православной Церковь ('Idto Suryoyto Triṣaṯ Šuḇḥo) , который имеет от 1000000 и 4000000 пользователей по всему миру (только некоторые из которых являются ассирийцы), то Древняя Церковь Востока с некоторыми 100 000 членов. Небольшое меньшинство ассирийцев приняли протестантскую реформацию , таким образом, реформы православных в 20 - м века, возможно , из - за британские влияния, и в настоящее время организовано в Ассирийской евангельской церкви , в ассирийской церкви пятидесятников и других группах протестантской / Реформа православных ассирийских. В то время как ассирийцы преимущественно христиане, вторя меньшинство, особенно тех , которые поднимались на западе , как правило, неверующий или атеистический характер.

Многие члены следующих церквей считают себя ассирийский. Этническая идентичность часто тесно переплетается с религией, наследие Османской системы Просо . Группа традиционно характеризуется как соблюдение различных церквей сирийского христианства и говорящих нео-арамейских языков. Она подразделяется на:

По очевидным причинам халдейских католики , которые следуют Восточно - сирийскому обряду и первоначально были членами исторической Церкви Востока не несторианские в богословии, обозначение , которое Церковь самого Востока отказано.

Крещение и Первое причастие празднуются широко, подобно Brit мила или бар - мицву в еврейских общинах. После смерти, собрание проводятся через три дня после похорон , чтобы отметить восхождение на небо умершего, от Иисуса ; через семь дней еще один сбор в память их смерти. Близкий член семьи носит только черную одежду , в течение сорока дней и ночей, а иногда и в год, в знак траура.

Музыка

Ассирийская музыка представляет собой сочетание традиционной народной музыки и западных современных музыкальных жанров, а именно поп и мягких пород , но и электронной танцевальной музыки . Инструменты , традиционно используемые ассирийцев включают зурну и davula , но расширена за счет включения гитары, пианино, скрипки, синтезаторы (клавишные и электронные барабаны ), а также другие инструменты.

Некоторые хорошо известные ассирийские певцов в наше время являются Ашур Bet Саргис , Саргон Габриел , Эвин Агасси , Джанана Савва , Юлиана Jendo и Линда Джордж . Ассирийские художники , которые традиционно поют на других языках включают Melechesh , Timz и Арил Брикх . Ассиро-австралийская группа Azadoota исполняет свои песни на ассирийском языке , в то время , используя западный стиль приборов.

Первый международный арамейский музыкальный фестиваль проходил в Ливане в августе 2008 года для ассирийских людей на международном уровне .

танец

Ассирийцы имеют многочисленные традиционные танцы , которые выполняются в основном для особых случаев , таких как свадьбы. Ассирийская танец представляет собой смесь двух древних коренных и общих вблизи восточных элементов. Ассирийские народные танцы в основном состоит из хороводов , которые выполняются в линии, которые могут быть прямым, изогнутыми, или оба - Наиболее распространенная форма ассирийского народного танца khigga , который обычно танцевал , как жених и невеста приветствовали в свадебный прием. Большинство хороводов позволяют неограниченное количество участников, за исключением Saber танца , которые требуют три на самых. Ассирийские танцы будут варьироваться от слабого до сильного, в зависимости от настроения и темпа песни.

Народный танец в ассирийской партии в Чикаго

Фестивали

Ассирийские фестивали , как правило, тесно связаны с их христианской верой, из которых Пасха является самым видным из торжеств. Члены Ассирийской Церкви Востока, католической церкви халдейской и католической церкви сирийском следуют григорианскому календарю , и в результате праздновать Пасху в воскресенье между 22 марта и 25 апреля включительно. Тем не менее, члены Сирийский Православной Церкви и Древней Церкви Востока празднуют Пасху в воскресенье между 4 апреля и 8 мая включительно по григорианскому календарю (22 марта и 25 апреля по юлианскому календарю ). Во время поста , ассирийцы призывают поститься в течение 50 дней из мяса и других продуктов , которые животное основы.

Ассирийцы отмечают ряд фестивалей, уникальных для их культуры и традиций, а также религиозные:

  • Ассирийский Новый Год ܚܕ ܒܢܝܣܢ , ассирийский Новый год, традиционно 1 апреля, хотя обычно отмечается 1 января ассирийцы обычно носят традиционные костюмы и проводить общественные мероприятия , включая парады и вечеринки, танцы, и слушать поэт , рассказывающих историю создания.
  • Саум д-Ba'utha ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ , Ниневия быстро, это трехдневный период поста и молитвы.
  • Somikka, День всех святых, празднуется, чтобы мотивировать детей поститься во время поста за счет использования пугающих костюмов
  • Калу d'Sulaqa, праздник Невесты Вознесения, отмечает ассирийское сопротивление вторжения Ассирия Тамерлана
  • Nusardyl, в память о крещении ассирийцев Урмии по Сент-Томас.
  • Шарра d'Mart Марьям, как правило, на 15 августа, праздник и праздник празднуют Собор Санта-Мария с играми, едой и торжества.
  • Другие Sharras (специальные фестивали) включают в себя: Шарре d'Mart Shmuni, Шарра d'Mar Шимон Бар-Sabbaye, Шарра d'Мар Мари и Шар d'Мары Зая, Мары Бисают, Мар Савва, Мары Sliwa и Мары Odisho
  • Йома d'Sah'deh (День мучеников), в памяти о тысячах перебили в Сумайиле резне и сотнях тысяч убитых в ассирийских армянах .

Ассирийцы также практикуют уникальные обряды брака. Ритуалы , выполняемые во время свадьбы происходит из множества различных элементов , из последних 3000 лет. Ассирийская свадьба традиционно длился неделю. Сегодня, свадьбы в ассирийской родине обычно длятся 2-3 дня; в ассирийских диаспоре они длятся 1-2 дня.

Традиционная одежда

Ассирийская одежды варьируется от деревни к деревне. Одежда, как правило, синий, красный, зеленый, желтый и фиолетовый; эти цвета также используются как вышивка на листе белой одежды. Украшение рассыпается в ассирийских костюмах, а иногда и включает в себя ювелирные изделия. Конические шляпы традиционной ассирийской платье, мало изменились на протяжении тысячелетий от тех, носили в древней Месопотамии, и до 19-го и начала 20-го века древние месопотамские традиции плетения или плетенки из волос, бороды и усов не было до сих пор обычным делом.

Кухня

Ассирийская кухня похожа на другие кухни Ближнего Востока. Он богат зерно , мясо , картофель , сыр , хлеб и помидоры . Как правило, рис , подается с каждым приемом пищи, с тушеным поверх нее наливает. Чай является популярным напитком, и есть несколько блюд десертов, закусок и напитков. Алкогольные напитки , такие как вино и пшеничное пиво органически производятся и пили.

генетика

Поздний анализ двадцатого века ДНК , проведенное Кавалли-Сфорца , Паоло и Альберто Menozzi Piazza, «показывает , что ассирийцы имеют ярко выраженный генетический профиль , который отличает их население от любого другого населения.» Генетический анализ ассирийцев Персии показал , что они были «закрытыми» с небольшим «смешением» с мусульманским персидским населением и что генетический составом отдельных ассирийским является относительно близко к ассирийскому населению в целом. «Генетические данные согласуются с историческими данными , что религия играла важную роль в поддержании отдельной личности ассирийского населения во время христианской эры ».

В исследовании хромосом ДНК Y шесть региональных 2006 армянских групп населения, в том числе, для сравнения, ассирийцы и сирийцы , исследователи обнаружили , что «семитское население (ассирийцы и сирийцы) очень отличается друг от друга по обеим [сравнительным] осям . Эта разница поддерживается также другими методами сравнения указывает на слабую генетическую близость между двумя популяциями с различными историческими судьбами «. В 2008 году исследования по генетике «старых этнических групп в Месопотамии» , в том числе 340 предметов из семи этнических общин ( «ассирийские, иудейские, зороастрийские , Армения, Туркменистан , то арабские народы в Иране, Ирак и Кувейт ») обнаружило , что ассирийцы однородны в отношении всех других этнических групп , отобранных в исследовании, независимо от религиозной принадлежности.

В 2011 году исследования , посвященного генетике болотных арабов Ирака, исследователи определили Y хромосомы гаплотипов разделяют болотных арабов, иракцев, и ассирийцев, «поддерживая общий местный фон.» В 2017 году исследования , посвященного генетике Северного Ирака населения, было установлено , что иракские ассирийцы и иракские езиды сгруппированы вместе, но от других северных иракских популяций , проанализированных в исследовании, и в значительной степени между Западной Азией и Юго - Восточной Европой населением. Согласно результатам исследования, «Современные ассирийцы и езиды из Северного Ирака на самом деле может иметь более сильную преемственность с оригинальным генофонде месопотамских людей, которые , возможно , послужили основой для этногенеза различных последующих групп населения Ближнего Востока».

В 2011 году исследователи из Армянской Национальной академии наук , генетический состав ассирийского населения исследовали с использованием 12 однонуклеотидных полиморфизма и 6 микросателлитных (STR) маркеров на Y - хромосоме и сравнили результаты с соседними этническими группами Ближнего Восточный регион, который показал , что ассирийцы генетически далекие от арабов и больше похожи на другие группы населения Ближнего Востока и Южный Кавказ . После того , сравнение генетического расстояния , основанный на Y хромосомных гаплогрупп (FST), было установлено , что ассирийцы тесно связаны с армянами Сюника и Карабаха в восточной части Армении , и генетически удалены от всех арабских групп ( бедуинов , палестинских арабов , сирийцев и йеменцев , которые принадлежат к заметному комок, генетически раскинувшейся от ассирийцев). Еще одно исследование в этом году продемонстрировали определенную связь ассирийцев к армянам и некоторых других народов из Ирана в соответствии с Y-хромосомный полиморфизм одного нуклеотида (SNP) маркеров.

Гаплогруппы

Наиболее распространенными гаплогрупп Y-ДНК среди ассирийцев является Т-M184 , на 41,5%, что часто в ближневосточных евреев , грузин , друзы и сомалийцев . В тесте ДНК , содержащем 48 ассирийские субъект мужского пола из Ирана, Y-ДНК гаплогрупп J-M304 , найденные в его наибольшей концентрации в Аравийском полуострове , и индо Европейской -связанная R1b ( в частности , R-M269 ), также часто при 29,2 % каждый. В других тестах , взятых, R1b достигла 40%, что делает его одним из основных гаплогрупп среди ассирийцев. R-M269 была привезена из степи понтийских-Каспийской в Евразии , регион выдвинул гипотезу, что в прото-индо-европейскую родину , который пошел на юг через гору Кавказа через Анатолию и Месопотамия около 6000 BP Высокой частоты атлантического модального гаплотип в ассирийцев витрины , что древние ассирийцы имели значительное генетическое взаимодействие с народами , которые мигрировали на северо - западе Европы , в регионе , где гаплогруппа R1b является общим.

Согласно исследованию 2006 ассирийских мужчин из Ирака, Ирана и Турции J-M267 , измеренной на 28,6%, 16,1% и 20,0%, соответственно, что является значительным среди семитских народов в Западной Азии , Северной Африки и Африканского Рога , а второй наиболее распространенная гаплогруппа среди ассирийцев. За этим последовали J2 на 13,4%, что обычно находятся в плодородном полумесяце , на Кавказе , Анатолии , Италия , прибрежных Средиземноморье , и Иранское плато . Другие Y-ДНК гаплогруппы были включен афро азиатского -связанной E1b1b (11,2%), G-M201 (8,9%), что значительно найденный на Кавказе и в Грузии, и Прото - индо Европейского -связанной R1a (8,3%).

Наиболее часто встречающиеся мтДНК гаплогруппы были H (наиболее распространенный мтДНК гаплогруппы в Европе ), J (находится высоко на Аравийском полуострове) и U (частые в Европе, Западной Азии и Северной Африки). K (значительное среди ашкеназских евреев людей) и Т (находится на Кавказе, в России , центральной и восточной Европы ) также имели место в ассирийцев, хотя и с трудом.

Смотрите также

Рекомендации

цитируемые работы

дальнейшее чтение

внешняя ссылка