Полное причастие - Full communion

Полное общение - это общение или отношения полного согласия между различными христианскими конфессиями , разделяющими определенные основные принципы христианского богословия . Взгляды разных деноминаций на то, что именно составляет полное причастие, различаются, но обычно, когда две или более деноминации находятся в полном общении, это позволяет проводить службы и празднования, такие как Евхаристия , среди прихожан или духовенства любого из них с полного одобрения каждого из них. .

Определение и терминология

Полное общение - это экклезиологический термин, обозначающий установившиеся отношения между христианскими конфессиями, которые могут быть образованы общей евхаристией , доктриной и экклезиологией. Разные наименования подчеркивают разные аспекты или по-разному определяют термин.

Несколько протестантских конфессий основывают свою идею полного причастия на Аугсбургском вероисповедании, которое гласит, что «истинное единство церкви» присутствует там, где «правильно проповедуется Евангелие и правильно совершаются таинства». Они верят, что полное общение между двумя деноминациями - это не слияние, они уважают различия друг друга, а скорее, когда две деноминации развивают отношения, основанные на взаимопонимании и признании Крещения и совместного участия в Вечере Господней. Они могут вместе поклоняться, обмениваться духовенством и разделять обязательства евангелизации и служения. Например, группы, признанные находящимися в полном единстве с евангелическо-лютеранской церковью на этом основании, включают пресвитерианскую церковь (США) , реформатскую церковь в Америке , объединенную церковь Христа , епископальную церковь (США) , Моравскую церковь , и Объединенная методистская церковь . Однако эти церкви не обязательно находятся в полном общении друг с другом; каждая деноминация может свободно развивать свои отношения с другими церквями. Например, Епископская церковь, помимо того , что является членом Англиканской , находится в полном общении с Евангелическо - Лютеранской Церкви в Америке, Моравская церковь (северных и южных провинций), Mar Thoma сирийской церкви Индии , Старых католических церквей в Утрехтский союз, Филиппинская независимая церковь и Церковь Швеции . В настоящее время они не находятся в полном общении с пресвитерианской церковью (США), реформатской церковью в Америке или Объединенной церковью Христа, хотя в настоящее время они ведут диалог с другими церквями; включая Объединенную методистскую церковь, пресвитерианскую церковь (США) и Римско-католическую церковь .

По христианской деноминации

Лютеранские церкви

Реформатские церкви

Объединенная Церковь Христа (UCC) определяет полное общение , как это означает , что «разделенные церкви признают таинства друг друга и обеспечивают для упорядоченной передачи дел из одной конфессии в другую.» Некоторые из них восходят к Паломникам 17 века в Голландии; другие отношения недавние. UCC находится в полном союзе с членами Всемирного альянса реформатских церквей , Союза евангелических церквей в Германии, пресвитерианской церкви в США и некоторых других в Северной Америке и других странах.

Англиканская община

Англиканский различает полное общение и интеркоммунион. Он применяет первый термин к ситуациям, «когда между двумя Церквями, не принадлежащими к одной деноминации или конфессиональной семье, существует неограниченное communio in sacris, включая взаимное признание и принятие служений», а второй термин - к ситуациям, «где разная степень отношения друг к другу. чем полное общение устанавливается соглашением между двумя такими Церквами ». Это различие отличается от различия, проводимого католической церковью между полным и частичным причастием, тем, что англиканская концепция межобщинного общения подразумевает формальное соглашение, заключенное между заинтересованными церквями. Как и в случае с другими протестантскими традициями, англиканское понимание полного общения отличается от понимания Римско-католической церкви и восточного православия, которые считают, что полное общение между церквями предполагает их превращение в единую церковь, как в случае с отдельными церквями, "в которых и сформированная, из которой существует единственная и неповторимая католическая церковь ".

Кроме того, Англиканская община признает возможность полного общения между некоторыми из входящих в ее состав провинций или церквей и других церквей, при этом вся англиканская община не разделяет эти отношения. Примером может служить община Порвоо , которая в основном состоит из евангелическо-лютеранских церквей .

Англиканская община установила полное общение со старыми католическими церквями на основе Боннского соглашения 1931 года , которое установило три принципа:

  1. Каждое причастие признает соборность и независимость другого и поддерживает свои собственные.
  2. Каждая община соглашается допустить членов другой общины к участию в таинствах .
  3. Полное общение не требует от любого из них принятия всех доктринальных мнений, сакраментального поклонения или литургической практики, характерных для другого, но подразумевает, что каждый считает, что другой придерживается всех основ христианской веры.

Веб-сайт Anglicans Online предоставляет список неангликанских церквей «в полном общении с Кентерберийским кафедральным собором », а также указывает на некоторые важные экуменические соглашения местного характера (т. Е. Не вовлекающие всю англиканскую общину) с другими неангликанскими церквями. . В нем также перечислены церкви, которые, несмотря на названия (например, «англиканские» или «епископальные»), которые могут указывать на связь с англиканской общиной, не состоят с ней в общении.

католическая церковь

Полное и частичное причастие

Католическая церковь проводит различие между полным и частичным общением: где полное общение существует, есть только одна церкви; частичное общение, с другой стороны, существует там, где некоторые элементы христианской веры являются общими, но отсутствует полное единство по существу. Соответственно, он видит себя в частичном общении с протестантами и в гораздо более тесном, но все еще неполном общении с православными церквями. Это различие было выражено в таких документах, как Unitatis redintegratio , указ Второго Ватиканского Собора об экуменизме , в котором говорится: «... довольно большие общины были отделены от полного общения с католической церковью ... Мужчины, которые верят во Христе и были истинно крещены, находятся в общении с Католической церковью, хотя это общение несовершенно ".

Катехизис Католической Церкви , ссылаясь на Второй Ватиканский собор и Папу Павла VI , гласит:

«Церковь знает, что она во многих отношениях связана с крещеными, которые почитаются именем христианина, но не исповедуют католическую веру в целом или не сохранили единство или общение при преемнике Петра» ( Lumen gentium 15 ). Те, «кто веруют во Христа и были надлежащим образом крещены, получают определенное, хотя и несовершенное, общение с католической церковью» ( Unitatis redintegratio 3). С Православными Церквями это общение настолько глубоко, «что ему мало чего не хватает для достижения полноты, которая позволила бы совместное празднование Евхаристии Господней» (Павел VI, Беседа, 14 декабря 1975 г .; ср. Unitatis redintegratio 13-18).

Полное причастие предполагает полноту «тех уз общения - веры, таинств и пастырского правления, - которые позволяют верующим обрести жизнь благодати в Церкви».

Универсальные и частные церкви

В католицизме «универсальная Церковь» означает сам католицизм от греческого прилагательного καθολικός (katholikos), что означает «универсальный». Термин « конкретная церковь» обозначает церковную общину, возглавляемую епископом или его эквивалентом, и это может включать как местные епархии, так и автономные (или sui juris ) определенные церкви, которые включают другие обряды, такие как Латинская церковь и Восточно-католические церкви .

Каждая из конкретных церквей, составляющих католическую церковь, рассматривается не как отдельный орган, который вступил в практические договоренности относительно своих отношений с другими, а как воплощение в конкретном регионе или культуре одной католической церкви.

В письме Конгрегации доктрины веры (CDF) 1992 г. к католическим епископам эта идея была выражена следующим образом: « Вселенскую Церковь нельзя мыслить как сумму отдельных церквей или как федерацию определенных церквей . Это не результат общение церквей, но в своей сущностной тайне это реальность онтологически и временно предшествует каждой отдельной церкви ».

Список католических церквей в полном общении

Автономными католическими церквями в полном общении со Святым Престолом являются:

Участие в Евхаристии

На практике для большинства католиков полное причастие означает, что член одной Церкви может принимать участие в Евхаристии, совершаемой в другой, а для священников, что они принимаются как совершающие Евхаристию в другой Церкви.

Ограничения в этом вопросе действовали уже во втором веке, как засвидетельствовал Иустин Мученик в его Первой Апологии : «Никому не разрешается принимать участие (от Евхаристии), кроме человека, который верит, что то, чему мы учим, истинно, и омытый бельем для прощения грехов и для возрождения и живущий так, как повелел Христос ».

Для принятия в полное общение с Католической церковью требуется определенное исповедание веры Католической церкви даже от тех, кто был членами отдельной церкви, таинства которой католическая церковь считает действительными. Пребывание «в полном общении с католической церковью» требует, чтобы они «твердо приняли» ее учение о вере и морали.

Взаимодействие обычно означает соглашение между церквями, по которому все члены каждой церкви (духовенство с духовенством или миряне с мирянами, соответственно) могут участвовать в евхаристических празднованиях друг друга или могут проводить совместные празднования. Католическая церковь не заключала такого соглашения: она не допускает евхаристического сослужения своего духовенства с духовенством церквей, не находящихся в полном общении с ней.

Справочник по применению принципов и норм экуменизма указывает на ограниченные обстоятельства, при которых католики могут принимать Евхаристию от духовенства церквей не в полном общении (никогда, если эти церкви не считаются имеющими действительную апостольскую преемственность и, следовательно, действительную Евхаристию), и в котором католическое духовенство может прислуживать причастия членам других церквей.

Нормы там указали для предоставления евхаристии другим христианам ( communicatio в sacris ) суммированы в каноне 844 из Латинской Церкви «с 1983 Кодекса канонического права . Кодекс канонов Восточных Церквей (CCEO) указывает на то, что нормы Справочника применяются также к духовенству и мирянам в Восточно - католических церквей .

Восточная Православная Церковь и Церковь Востока

Восточные православные понимают, что означает полное причастие, и это очень похоже на понимание католической церкви. Хотя у них нет фигуры, соответствующей фигуре Римско-католического Папы, выполняющей функцию, подобную функции Петровской канцелярии Папы для всех их соответствующих причастий, они рассматривают каждую из своих автокефальных церквей как воплощение, соответственно, Единого, Священного, Католическая и Апостольская церковь. Они также считают полное общение необходимым условием для совместного участия в Евхаристии.

Для автокефальных церквей, которые образуют Восточную православную церковь, см. Организацию Восточной православной церкви . Их количество несколько спорно.

Церковь Востока в настоящее время делится на церкви , которые не находятся в полном общении друг с другом. Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока разделены на 20 - м века над ограничением первого от второго поста патриарха членов одной семьи и в связи с принятием нового календаря на прежнем. Есть движение к воссоединению, но в настоящее время они не находятся в полном общении друг с другом. Халдейская католическая церковь имеет схожую историю с обоими, но в настоящее время не поддерживает ни с одной из них. Католическая церковь, частью которой является халдейская церковь, позволяет своим служителям давать Евхаристию членам восточных церквей, которые ищут ее по собственному желанию и должным образом расположены, и позволяет своим верующим, которые не могут приблизиться к католическому служителю, получить Евхаристию. Евхаристия, если она необходима или духовно выгодна, от служителей некатолических церквей, имеющих признанную Евхаристию.

В Рекомендации для приема на Евхаристии между халдейской Церкви и Ассирийской Церкви Востока явно применять эти правила, которые справедливы и для древней Церкви Востока и всех восточных православных церквей, в Ассирийской Церкви Востока. "В случае необходимости ассирийским верующим разрешается участвовать и принимать Святое Причастие в халдейском праздновании Святой Евхаристии; таким же образом верующим Халдея, для которых физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, разрешается участвовать и получить Святое Причастие во время ассирийского празднования Святой Евхаристии ".

Восточные православные церкви

В восточных православных церквах имеют схожее понимание общения как Восточная Православную Церковь и Римско - католическая церковь . Нет лидера всех восточных православных церквей. Все церкви Восточных Православных Церквей являются автокефальными, действуют и действуют самостоятельно. Все Восточные Православные Церкви находятся в полном общении друг с другом. Они могут принять участие во всех 7 таинствах из церквей друг друга.

Восточные православные церкви:

В восточных православных церквах имеют отношения с Римско - католическая церковью , и работают на отношениях с Восточной Православной Церковью и другими христианскими церквами.

В восточные православные церкви верят в апостольском преемстве, концепции , что Иисус Христос дал духовную власть на 12 апостолов и 72 учеников, и что власть передавалась по сей день.

Например, сирийский православный патриарх Антиохии считается преемником святого Петра , коптский православный папа Александрии считается преемником святого Марка , армянский апостольский католикос Армении считается преемником святых Варфоломея и святых. Фаддей .

Точно так же Восточная Православная Церковь признает Греческого Православного Патриарха Константиополя как преемника св. Андрея и римско-католического Папу Рима как преемника св. Петра и Св. Павла . Из-за расколов в Халкидонском Синоде напряженность между церквями была высокой, но в последние годы лидеры всех церквей признали друг друга и работают над отношениями друг с другом.

Другие церкви

Церкви или деноминации, поддерживающие открытое причастие, позволяют участвовать всем людям, считающим себя «верующими христианами», даже без каких-либо договоренностей о полном общении с другой участвующей церковью или деноминацией, и еще меньше требуется договоренности, предполагающей взаимозаменяемость рукоположенных служителей.

Он находится в сильном смысле становления одной церкви, в 2007 году традиционный англиканская искал «полное общение» с Римско - католической церкви как суи Iuris (конкретной церкви) юрисдикции, но в 2012 году отказался от возможности , предлагаемые Папой Бенедиктом XVI в присоединиться к личному ординариату для бывших англиканцев в полном общении с Римским престолом.

Соглашения между церквями

Следующие группы церквей имеют договоренности или работают над договоренностями для:

  • взаимное признание членов
  • совместное празднование Вечери Господней / Святого Причастия / Евхаристии (в этих церквях практикуется открытое причастие )
  • взаимное признание рукоположенных служителей
  • взаимное признание таинств
  • общая приверженность миссии.
Соглашения завершены
  1. Англиканская , то Старокатолицизм , то Mar Thoma сирийская церковь Индии и Филиппинская Независимая Церковь
  2. Церкви Причастия Порвоо .
  3. Англиканская церковь Канады и Евангелическо - лютеранская церковь в Канаде
  4. Евангелическо - лютеранская церковь в Америке , и каждый из следующих: участниц церквей Всемирной Лютеранской Федерации , в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , то пресвитерианской церкви (США) , то реформатской церкви в Америке , то Объединенная церковь Христа , Объединенная методистская церковь и Моравская церковь в Америке.
  5. Соглашение Leuenberg , заключенный в 1973 году и принято 105 протестантских церквей Европы, впоследствии переименованный в Сообществе протестантских церквей в Европе .
  6. Моравская церковь и каждый из следующих органов : лютеранская церковь Евангелическо в Америке и Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки .
  7. Объединенной методистской церкви с Африканской методистской епископальной церкви , то Африканской методистской епископальной церковь Сиона , Африканский союз методистской протестантская церковь, христианская методистской епископальной церкви , то Евангелическая лютеранская церковь в Америке , Союз американской методистской епископальной церкви, и Северной и Южной Провинции Моравской церкви.
  8. Объединенная Церковь Христа , и каждый из следующих органов : Христианская Церковь (Ученики Христа) , то Евангелическая лютеранская церковь в Америке , Пресвитерианская церковь (США) , и реформатская церковь в Америке .
  9. Соединенная епископальная церковь в Северной Америке , и каждый из следующих органов : Католическая церковь Англиканской , то провинция Англиканской Христа Царя , и епархия Великих озер .
  10. Область Англиканской Америки имеет интеркоммунион с реформатской епископальной церковью и церковью Нигерии .
  11. Церковь Ирландии и методистская церковь в Ирландии установили полное причастие и работают в направлении взаимозаменяемости служения.
  12. В старых католических церквей Союза Утрехта и Церковь Швеции находятся в полном общении с момента совместного подписания Упсала соглашения в 2016 году.
Соглашения в процессе
  1. Объединенной методистской Архиерейский одобрил промежуточные соглашения для обмена евхаристию с Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки .
  2. Методистской церкви Великобритании в настоящее время работает в направлении полного общения с Церковью Англии и Соединенных реформатской церкви .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

  • Кодекс канонического права . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (с 2001 года на латино-английском печатном издании). Ватикан: Libreria Editrice Vaticana. 4 ноября 2003 г. - через vatican.va.CS1 maint: другие ( ссылка )
  • Свод канонов восточных церквей . Подготовлено под эгидой Общества канонического права Америки (печатное издание на латино-английском языке с 1992 г.). Рим, IT: Èulogos SpA. 17 июля 2007 г. - через intratext.com.CS1 maint: другие ( ссылка )

дальнейшее чтение

внешние ссылки