Линдау Евангелия - Lindau Gospels

Внешнее видео
Внешнее видео
	Обложка Евангелий от Линдау , Smarthistory

Передняя обложка, в основном, принадлежала королевской мастерской Каролингов IX века.

Фолио 168r, с началом Евангелия от Иоанна

Нижняя крышка, в основном 8 век

Folio 12r, имитация ткани

Фолио 8r, одна из канонических таблиц

Линдау Евангелий является иллюстрированной рукописью в библиотеке Моргана в Нью - Йорке, который имеет важное значение для его освещенного текста, но еще более для его связывания клада , или слесарных покрытий, которые имеют различные периоды. Самый старый элемент книги , что теперь задняя крышка, которая, вероятно , произвела в поздней 8 - го века в современной Австрии , но и в контексте миссионерских поселений из Великобритании или Ирландии, так как стиль является то , что из островного искусства из Британские острова . Верхняя обложка - это произведение позднего Каролингов около 880 года, а сам текст Евангелия был написан и украшен в аббатстве Святого Галла примерно в то же время или немного позже.

Когда Дж. П. Морган , которому было уже за шестьдесят, купил книгу в 1901 году, это была его первая крупная покупка средневековой рукописи, которая задала направление, которому должна была следовать большая часть его последующих коллекций.

Охватывает

Нижняя крышка

Нижняя или задняя обложка старше текста и предположительно добавлена из другой книги, возможно, примерно в то время, когда текст был написан. Возможно, изначально это была передняя обложка. Это единственный сохранившийся в значительной степени неповрежденный образец очень ранней металлической обложки островного металла, хотя мы знаем из документальных источников, что они были в известных произведениях, таких как Келлская книга и Евангелие из Линдисфарна . Сохранилось несколько ирландских кумдачей или металлических книжных святилищ или реликвариев для книг, которые демонстрируют в целом сопоставимые стили и используют кресты как центральную особенность своего дизайна. Стиль близок к стилю другой основной сохранившейся англосаксонской работы, выполненной на континенте, « Чаша Тассило» , а также ряду работ, выполненных местными мастерскими в нескольких частях Европы. Тем не менее, Евангелие Святого Катберта ( Британская библиотека ), украшенный кожаный переплет, датируемый примерно 700-730 годами, является самым ранним неповрежденным европейским переплетом.

В основе дизайна лежит поперечный узор , то есть крест с изогнутыми раздвижными элементами. Пространства между элементами креста заполнены вырезанным из чипов переплетением, включая змееподобных зверей и центральную гвоздику с драгоценным камнем. На каждой руке креста изображена фигура Христа с крестообразным нимбом . Что отличает обложку от немногих других сохранившихся элементов металлических конструкций Insular, так это широкое использование эмали , которую, как полагают, можно было перенести в северной Италии. Некоторые из эмалей выполнены в стиле «затонувшей эмали» ( senkschmelz по-немецки), которые можно найти только здесь и на бляшках на Агатовой шкатулке Овьедо . На них изображены «ярко окрашенные длинноногие птицы», окруженные простым золотым фоном , в отличие от обычной выемчатой техники «полной эмали» ( vollschmelz ), когда вся поверхность участка бляшки покрывается эмалью.

Оригинальная обложка книги была немного меньше, а части границ, которые не совпадали друг с другом, были добавлены, чтобы довести ее до нового размера. Внутри границы есть четыре таблички по углам, изображающие четырех евангелистов с их символами, которые являются дополнениями 16 века. Вокруг центрального топаза четыре монограммы : «IHS, XPS, DNS, NOS» (Иисус Христос, Господь наш).

Верхняя крышка

Верхняя крышка (здесь не изображена, см. Примечание к изображению) очень щедро усыпана крупными драгоценными камнями и имеет рельеф с низким оттенком . Композиция также сосредоточена на кресте, но здесь целая сцена Распятия с фигурой Иисуса на кресте и гораздо меньшие изображения Девы Марии и Иоанна Богослова . Каждая из них находится в отсеке под руками креста в паре с иконографически необычными женскими фигурами; соответствующие отсеки над руками содержат по два ангела. Идентификация этих нижних фигур различается; Библиотека Моргана описывает их как анонимных скорбящих, «двух растрепанных женских фигур, которые считаются олицетворениями христианских душ, приветствующих своего Искупителя», как сказано в их файловой заметке, но Питер Ласко вместо этого называет их «любопытно дублированной фигурой Святой Марии Магдалины ( ?) «Для Нидхема они - Мария Магдалина и Мария Клеофа . Все восемь фигур изображены сидящими на корточках или боками, или парящими горизонтально, в случае ангелов, над и под скоплениями драгоценных камней.

Солнце и Луна, олицетворения солнца и луны, занимают верхнюю часть древка креста, что является общей чертой в сценах распятия того периода, хотя необычно здесь они показаны на самом древке креста, над Христом и с Луной над Солнцем. . Чаще они располагаются по обе стороны от поперечного вала или на концах рычагов. Кроме того, у Солнца отсутствуют его обычные лучи, что позволяет предположить, что затмение изображено в соответствии с Евангелиями. Бордюр содержит большинство драгоценных камней, хранящихся в типично каролингских растительных мотивах, которые исключительно тонко выполнены.

Обложка Золотого кодекса святого Эммерама , которую можно точно датировать 870 годом, вероятно, является продуктом той же мастерской, хотя есть различия в стилях. Эта мастерская связана с императором Священной Римской империи Карлом II (Лысым) и часто называется его «Дворцовой школой». Его местонахождение (если бы у него было фиксированное) остается неопределенным и много обсуждаемым, но аббатство Сен-Дени за пределами Парижа является одной из главных возможностей. Арнульф балдахин (миниатюрная архитектурная сень , а не сосуд для хозяв ), теперь в мюнхенской резиденции , является третьей крупной работой в группе, вместе с рамкой антикварных змеиным блюда в Лувре . Современные ученые склонны группировать Евангелия Линдау и Арнульф Сибориум в более близком отношении друг к другу, чем Codex Aureus к тому или иному.

Текст и подсветка

Текст представляет собой « Четыре Евангелия, которым предшествует Послание св. Иеронима: Ад Дамасум , канонические таблицы и предисловия, за которыми следует Капитулярий », написанные и освещенные «не особенно элегантным» каролингским минускулом , миниатюры, возможно, или, вероятно, Фолчарда. святого Галла , который изобразил себя в Псалтири Фолчарда . В стиле освещения отсутствуют элементы Insular из этой работы. Бордюры представляют собой грандиозные и элегантные вариации классических мотивов листвы, а крупные инициалы отражают каролингское развитие островных мотивов, таких как чередование, в рамках классического стиля. Над текстом работали шесть или семь переписчиков, один поделился с Псалтирём Фолчарда. В иллюминации, в отличие от обложек, полностью отсутствуют человеческие фигуры. Две страницы, имитирующие текстиль, интересуют ученых, потому что многие ковровые страницы , как следует из их названия, могут делать то же самое. В обоих случаях идея могла заключаться в «имитации текстильного чехла или чехла», например, тех, которые используются для обертывания реликвий. Подобные страницы можно найти в Оттонском кодексе Aureus Эхтернаха . Точно так же ковровые страницы могли рассматриваться как форма внутренней обложки.

Основные оформленные страницы:

f5r и 12r: две страницы, имитирующие текстиль, с разными узорами (в качестве концевой бумаги используются настоящие восточные шелка IX и X веков)
f6r - 11v: столы Canon, на пергаменте, окрашенном в пурпурный цвет , с буквами из золота и (сильно окисленного) серебра, с аркадной окантовкой из золота и серебра.
f13v и 14r: Начало к Матфею на пурпурном цвете с крестом и орнаментом, инициал L на всю страницу, в основном зеленый, с другими буквами золотым латинским шрифтом на фиолетовом поле.
f71v и 72r: Incipit to Mark, с золотыми римскими буквами на пурпурном поле, и на 72r большой украшенный инициал I в левой части страницы.
f111v и 112r: Incipit to Luke, аналогично, с начальной буквой F на всю страницу
f167v и 168r: Incipit to John, аналогично начальному I внизу слева от 168r.

История

Нельзя с уверенностью сказать, когда, где и как три основных элемента книги в ее нынешнем состоянии соединились. Текст вполне может быть книгой Евангелия, заказанной Хартмутом, аббатом святого Галла между 872-883 годами, что является вероятной датой для текста. Записано, что эта книга была «украшена золотом, серебром и драгоценными камнями». Говорят, что в 1545 году эти евангелия все еще хранились в библиотеке аббатства Святого Галла , незадолго до того, как библиотека была атакована кальвинистами , а часть содержимого была уничтожена или рассеяна.

Рукопись впервые задокументирована в 1691 году, когда ее описал посетитель аристократического монастыря на острове Линдау на баварской стороне Боденского озера , который был основан спустя много времени после создания книги. Кожаный корешок книги проштампован с датой 1594 года, но не совсем ясно, где была книга, когда она была отсканирована, а также нельзя полностью исключить возможность того, что нынешнее сочетание текста и обложек датируется только этим временем. Пол Нидхэм отмечает, что, хотя верхняя обложка принадлежит Императорской мастерской и выполнена в самом грандиозном и роскошном стиле того периода, текст, хотя и богато иллюминирован, кажется, не совсем соответствует обложке по богатству и даже не самый лучший. богато украшенный текст, написанный в Сент-Галле в этот период. Обложка также, похоже, была предназначена для книги чуть меньшего размера. Перенести сокровищницы относительно легко, так как они крепятся к деревянным доскам переплета только маленькими гвоздями. С другой стороны, дополнительные секции, увеличивающие нижнюю обложку, явно относятся к раннему средневековью.

В 1803 г. монастырь был распущен государством, а его владения распределены между канонисами. Книгу передали канонисе Антуанетте, баронессе фон Энцберг. От ее наследников и Джозефа фон Лассберга книга перешла через Генри Дж. Бона к Бертраму Эшбернхему, 4-му графу Эшбернхэму (1797–1878) в 1846 году. Великие коллекции Эшбернхема постепенно рассредоточились его сыном, и в 1901 году книгу купил Дж. П. Морган. (1867–1943), а затем передал в дар своей библиотеке Моргана. Покупку поддержал племянник Моргана, который написал из Лондона, что « Британский музей хотел бы купить его, но у него нет необходимых денег», и что предложение в 8000 фунтов стерлингов от другого было отклонено, и запрашивается 10000 фунтов стерлингов. . Несколькими годами ранее Британский музей столкнулся с серьезными трудностями при сборе 8000 фунтов стерлингов на покупку Королевского золотого кубка .

Заметки

дальнейшее чтение

Мусто, Жанна-Мари, «Джон Скотт Эриугена и верхняя обложка Евангелий Линдау», Gesta , Vol. 40, No. 1 (2001), pp. 1–18, JSTOR

Веб ссылки

Цифровое факсимиле

Languages

In other projects