Островное искусство -Insular art

Эта страница (лист 292r) Келлской книги содержит богато украшенный текст, открывающий Евангелие от Иоанна .
Давид из Дарема Кассиодор , начало 8 века (?), Джарроу

Островное искусство , также известное как гиберно-саксонское искусство , было создано в постримскую эпоху на Британских островах . Термин происходит от insula , латинского термина «остров»; в этот период Великобритания и Ирландия разделяли в значительной степени общий стиль, отличный от стиля остальной Европы. Историки искусства обычно относят островное искусство к художественному движению периода Великого переселения народов, а также к западному искусству раннего средневековья, и именно сочетание этих двух традиций придает стилю особый характер.

Большинство островных искусств происходит от ирландского монашеского движения кельтского христианства или работы по металлу для светской элиты, и период начинается около 600 года с объединения кельтского и англосаксонского стилей. Одной из основных отличительных черт является чересстрочное оформление, в частности, чересстрочное украшение, найденное в Саттон-Ху в Восточной Англии . Теперь это применяется для украшения новых типов предметов, в основном скопированных из средиземноморского мира, прежде всего кодекса или книги.

Лучший период стиля был подорван разрушением монастырских центров и аристократической жизни, вызванным набегами викингов, которые начались в конце 8 века. Предполагается, что они прервали работу над Келлской книгой , и никакие более поздние евангельские книги не иллюстрированы так сильно и точно, как шедевры 8-го века. В Англии стиль слился с англосаксонским искусством около 900 года, в то время как в Ирландии стиль продолжался до 12 века, когда он слился с романским искусством . Ирландия, Шотландия и королевство Нортумбрия в северной Англии являются наиболее важными центрами, но примеры были найдены также в южной Англии , Уэльсе и в континентальной Европе, особенно в Галлии (современная Франция), в центрах, основанных хиберно-шотландской миссией и англо -английской миссией. -Саксонские миссии. Влияние островного искусства сказалось на всем последующем европейском средневековом искусстве, особенно на декоративных элементах романских и готических рукописей.

Сохранившиеся образцы островного искусства — это в основном иллюминированные рукописи , изделия из металла и резьба по камню, особенно каменные кресты . Поверхности богато украшены замысловатым узором, без попытки создать впечатление глубины, объема или углубления. Лучшие примеры включают Келлскую книгу , Евангелия Линдисфарна , Книгу Дарроу , такие броши, как брошь Тары и крест Рутвелла . Ковровые страницы являются характерной чертой островных рукописей, хотя исторические инициалы (островное изобретение), канонические таблицы и фигуративные миниатюры, особенно портреты евангелистов , также распространены.

Использование термина

Этот термин произошел от его использования для островного письма , впервые процитированного OED в 1908 году, а также используется лингвистами для группы островных кельтских языков . Первоначально используемый в основном для описания стиля украшения иллюминированных рукописей, которые, безусловно, являются наиболее многочисленным типом крупных сохранившихся объектов, использующих этот стиль, теперь он более широко используется во всех искусствах. Его преимущество заключается в признании единства стилей в Великобритании и Ирландии, избегая при этом использования термина Британские острова , щекотливой темы в Ирландии, а также в обход споров о происхождении стиля и месте создания конкретных произведений. , которые часто были жестокими в 20-м веке и, возможно, возрождаются в 21-м.

Некоторые источники различают «более широкий период между 5 и 11 веками, от ухода римлян до зарождения романского стиля» и «более конкретную фазу с 6 по 9 века, между обращением в христианство и викингами». расчеты". Ч. Р. Додвелл , с другой стороны, говорит, что в Ирландии «островной стиль почти не встречал сопротивления до англо-норманнского вторжения 1170 года; действительно, его примеры встречаются даже в тринадцатом и четырнадцатом веках».

Островное украшение

Один из сотен маленьких инициалов из Келлской книги.

Островной стиль наиболее известен своим очень плотным, замысловатым и творческим декором, в котором используются элементы нескольких более ранних стилей. Кельтское искусство позднего железного века или «Окончательный Ла Тен » дало любовь к спиралям, трискелям , кругам и другим геометрическим мотивам. Они были объединены с формами животных, вероятно, в основном происходящими из германской версии общего евразийского звериного стиля , хотя также и из кельтского искусства, где головы заканчивались завитками. Переплетение использовалось обеими этими традициями, а также римским искусством (например, в напольной мозаике ) и другими возможными влияниями, такими как коптское искусство , и его использование вышло на новый уровень в островном искусстве, где оно уже сочеталось с другими элементами. упомянул.

В живописи манускрипта нет попытки изобразить глубину, все внимание сосредоточено на блестяще узорчатой ​​поверхности. В ранних работах человеческая фигура изображалась в той же геометрической форме, что и фигуры животных, но отражения классического стиля фигур с течением времени распространились, вероятно, в основном из южных англо-саксонских регионов, хотя северные районы также имели прямые контакты с Континент. Происхождение общего формата ковровой страницы часто связывают с римскими напольными мозаиками, коптскими коврами и рукописными росписями, но общего согласия между учеными не достигнуто.

Фон

Ранние англо-саксонские пряжки из Саттон-Ху , начало 7 века. Золото, гранат и стекло миллефиори .

В отличие от современного византийского искусства и искусства большинства основных периодов, островное искусство не происходит из общества, где общие стилистические влияния распространялись на большое количество типов объектов в искусстве, прикладном искусстве и декоративном искусстве . На всех островах общество было полностью сельским, здания были рудиментарными, а архитектура не имела островного стиля. Хотя родственные объекты во многих более скоропортящихся носителях, безусловно, существовали и не сохранились, ясно, что как религиозные, так и светские островные покровители ожидали отдельных объектов ослепительной виртуозности, которые были тем более ослепительны из-за отсутствия визуальной изощренности в мире, в котором их видели.

Особенно в Ирландии клерикальная и светская элиты часто были очень тесно связаны; некоторые ирландские аббатства на протяжении поколений удерживались небольшой родственной группой. Ирландия была разделена на очень маленькие «королевства», которых историки почти не могли уследить, в то время как в Британии было меньшее количество в целом более крупных королевств. Как кельтская (ирландская и пиктская ), так и англо-саксонская элита имели давние традиции изготовления изделий из металла высочайшего качества, большая часть которых использовалась для личного украшения элиты обоих полов. Островной стиль возникает в результате встречи их двух стилей, кельтского и англосаксонского звериного стиля , в христианском контексте и с некоторым пониманием позднеантичного стиля. Особенно это касалось их применения к книге, которая была новым типом объекта как для традиций, так и для работы с металлом.

Роль Королевства Нортумбрия в формировании нового стиля, по-видимому, была ключевой. Самое северное англосаксонское королевство продолжало расширяться за счет районов с кельтским населением, но часто оставляло это население в значительной степени нетронутым в таких областях, как Дал Риата , Эльмет и Королевство Стратклайд . Ирландский монастырь в Ионе был основан Святым Колумбой (Колум Силле) в 563 году, когда Иона была частью Дал Риаты, которая включала территорию как Ирландии, так и современной Шотландии. Хотя первое обращение нортумбрийского короля, обращение Эдвина в 627 году, было осуществлено духовенством из григорианской миссии в Кенте, именно кельтское христианство Ионы изначально имело большее влияние в Нортумбрии, основав Линдисфарн на восточном побережье в качестве спутника. в 635 году. Однако Нортумбрия оставалась в прямом контакте с Римом, и другие важные монашеские центры были основаны Уилфридом и Бенедиктом Бископом , которые смотрели на Рим, и на Синоде Уитби были поддержаны римские обычаи, в то время как контингент Ионы ушел, не принимая датировку римской Пасхи до 715 года.

То, что в конечном итоге привело к широкому консенсусу относительно происхождения стиля, может быть нарушено продолжающейся оценкой большого количества украшенных металлических изделий в Стаффордширском кладе , найденном в 2009 году, и, в меньшей степени, в княжеском захоронении Приттлвелла из Эссекса . , найденный в 2003 году.

Островные металлоконструкции

Брошь Хантерстон, вид спереди
Брошь Хантерстон , ирландский c. 700 г., отлит из серебра, украшен золотыми, серебряными и янтарными украшениями.

Христианство не одобряло захоронения инвентаря, так что, по крайней мере, от англосаксов у нас больше дохристианских пережитков, чем от более поздних периодов. Большинство примеров, сохранившихся с христианского периода, были обнаружены в археологическом контексте, что предполагает, что они были быстро спрятаны, утеряны или заброшены. Есть несколько исключений, в частности реликварии в форме руки, такие как Святилище Руки Святого Лахтина , а также переносные святыни в форме книг (« кумдахи ») и дома в форме книг или реликвий , некоторые из которых постоянно находились в собственности, в основном церквей на континенте, хотя Монимусский реликварий всегда находился в Шотландии.

В целом ясно, что большинство уцелевших случайны и что у нас есть только фрагменты некоторых типов объектов, в частности самых больших и наименее переносимых. Наиболее качественные пережитки представляют собой либо светские украшения, самые большие и сложные предметы, вероятно, предназначенные для мужчин, либо посуду или алтарь, которые, по-видимому, были очень похожими по стилю - некоторые предметы нельзя с уверенностью отнести к алтарю и королевскому обеденному столу. Кажется возможным, даже вероятным, что лучшие церковные предметы были сделаны светскими мастерскими, часто при царском дворе, хотя другие предметы были сделаны монастырскими мастерскими. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что ирландские мастера по металлу производили большинство лучших изделий, однако находки из королевского захоронения в Саттон-Ху , с Дальнего Востока Англии и в начале периода, столь же прекрасны по дизайну и мастерству, как и любые ирландские изделия. Даже за исключением существования мастерских в период от середины до позднего средневековья, мастер, возможно, не всегда отвечал за полный дизайн работ, например, выполнение частей Чаши Арда свидетельствует об отсутствии навыков по сравнению с остальная часть куска.

Есть ряд больших кольцевидных брошей , в том числе несколько сравнимого качества с брошью Тара . Почти все они находятся в Британском музее , Национальном музее Ирландии , Национальном музее Шотландии или местных музеях на островах. Каждый из их дизайнов полностью индивидуален в деталях, а мастерство разнообразно по технике и превосходно по качеству. Многие элементы дизайна могут быть напрямую связаны с элементами, используемыми в рукописях. Почти все многие техники, известные в работе с металлом, можно найти в работе с островом. Сохранившиеся камни, используемые в отделке, полудрагоценные, среди самых распространенных - янтарь и горный хрусталь , а также некоторые гранаты . Также используются цветное стекло, эмаль и стекло миллефиори , вероятно, импортированные, как видно из броши Баллиндерри конца 6 века .

Мемориальная доска с изображением распятия Риннегана из позолоченной бронзы (NMI, конец 7 или начало 8 века) является наиболее известной из группы из девяти зарегистрированных ирландских металлических пластин с изображением распятия и сравнима по стилю с фигурами на многих высоких крестах; он вполне мог быть взят с обложки книги или являлся частью большего фронтального алтаря или высокого креста .

Чаша Арда , ок.? 750

Ардахская чаша и Дерринафланский клад с чашами, чашей с подставкой, ситом и чашей (обнаруженные только в 1980 году) являются наиболее выдающимися сохранившимися церковными металлическими изделиями (только три другие чаши и ни одна чаша не сохранились). Считается, что эти предметы относятся к 8 или 9 векам, но большая часть датировок металлических изделий сомнительна и в основном основана на сравнении с рукописями. Остались лишь фрагменты того, что, вероятно, было крупными предметами церковной мебели, вероятно, с металлическими изделиями на деревянных каркасах, таких как раки, кресты и другие предметы. Островной посох имел характерную форму; все выжившие, такие как Келлс Крозье и Лисмор Крозье , кажутся ирландскими или шотландскими и относятся к довольно позднему островному периоду. Эти более поздние работы, которые также включают реку Лаун 11-го века и Clonmacnoise Croziers , находятся под сильным влиянием искусства викингов и имеют переплетенные узоры в стилях Ringerike или Viking art#Urnes-styles .

Крест Конга - это ирландский крест XII века и реликварий для процессий , который демонстрирует островное украшение, возможно, намеренно добавленное в духе возрождения.

Обстановку крупной аббатской церкви островного периода по-прежнему трудно себе представить; одна вещь, которая кажется очевидной, заключается в том, что наиболее полно украшенные рукописи рассматривались как декоративные предметы для демонстрации, а не как книги для изучения. В самой богато украшенной из всех, Келлской книге, осталось несколько неисправленных ошибок, не были добавлены текстовые заголовки, необходимые для того, чтобы сделать таблицы Канона пригодными для использования, и когда она была украдена в 1006 году для обложки из драгоценных металлов, она была украдена. из ризницы , а не из библиотеки. Книга была восстановлена, но не обложка, как это произошло с Книгой Линдисфарна. Ни одна из крупных островных рукописей не сохранила свои искусно украшенные драгоценными камнями металлические обложки, но из документальных свидетельств мы знаем, что они были такими же впечатляющими, как и немногие сохранившиеся континентальные экземпляры. Повторно использованная металлическая задняя обложка Евангелий Линдау (сейчас находится в библиотеке Моргана , Нью-Йорк) была сделана на юге Германии в конце 8-го или начале 9-го века под сильным островным влиянием и, возможно, является лучшим показателем внешнего вида. оригинальных обложек великих островных рукописей, хотя один кусок золота и граната из англо-саксонского Стаффордширского клада , найденный в 2009 году, может быть углом обложки книги. В дизайне Линдау преобладает крест, но вся поверхность обложки украшена переплетенными панелями между плечами креста. Перегородчатая эмаль демонстрирует итальянское влияние и не встречается в работах с островных земель, но общий эффект очень похож на ковровую страницу.

Островные рукописи

Катах Святого Колумбы, 7 век

Катах Святого Колумбы . Ирландский латинский псалтырь начала 7 века, пожалуй, самая старая из известных ирландских рукописей любого рода. Он содержит только украшенные буквы в начале каждого псалма, но они уже имеют отличительные черты. Не только инициал, но и первые несколько букв украшены в уменьшенном размере. Орнамент влияет на форму букв, а различные декоративные формы смешиваются весьма неклассическим образом. Линии уже склонны к спирали и метаморфозам, как в показанном примере. Кроме черной, для точечного оформления используется оранжевая краска. Классическая традиция была поздней, чтобы вообще использовать заглавные буквы для инициалов (в римских текстах часто очень трудно даже разделить слова), и хотя к тому времени они стали широко использоваться в Италии, их часто помещали на левом поле. , как бы отсекая их от остального текста. Изолированная тенденция украшения вторгаться в текст и поглощать его все больше и больше была радикальным нововведением. Боббио Иероним , который, согласно надписи, датируется до 622 года, из аббатства Боббио , ирландского миссионерского центра в северной Италии, имеет более сложный инициал с раскраской, демонстрирующий еще более развитые островные черты даже в таком аванпосте. Из того же скриптория и той же даты Боббио Орозиус имеет самую раннюю ковровую страницу , хотя и относительно простую.

Начало Евангелия от Марка из книги Дарроу.

Фрагмент Даремского Евангелия . Самая ранняя сохранившаяся раскрашенная островная рукопись, созданная в Линдисфарне ок. 650, но осталось всего семь листов книги, не все с иллюминацией. Это вводит чересстрочную развертку, а также использует кельтские мотивы, взятые из металлических изделий. Дизайн двух из сохранившихся страниц относит их к двухстраничному развороту.

Книга Дарроу . Самое раннее сохранившееся Евангелие с полной программой оформления (хотя сохранились не все): шесть сохранившихся ковровых страниц, полностраничная миниатюра четырех евангелистских символов, четыре полностраничных миниатюры евангелистских символов, четыре страницы с очень крупные инициалы и декорированный текст на других страницах. Многие второстепенные начальные группы украшены. Его дата и место происхождения остаются предметом споров: 650–690 и Дарроу в Ирландии, Иона или Линдисфарн являются обычными претендентами. Влияние на украшение также весьма противоречиво, особенно в отношении коптского или другого ближневосточного влияния.

После больших инициалов следующие буквы на той же строке или на некоторых строках дальше продолжают украшаться меньшим размером. Часто используются точки вокруг больших инициалов. Фигуры сильно стилизованы, и на некоторых страницах используется германский переплетенный орнамент животных, в то время как на других используется полный репертуар кельтских геометрических спиралей. На каждой странице используется различный и последовательный набор декоративных мотивов. Используются всего четыре цвета, но зритель вряд ли осознает какое-либо ограничение от этого. Все элементы стиля островной рукописи уже на месте. Исполнение, хотя и качественное, не такое изысканное, как в лучших поздних книгах, и масштаб детализации не такой мелкий.

Ковровая страница из Линдисфарнского Евангелия

Евангелия из Линдисфарна Произведенное в Линдисфарне Эдфритом , епископом Линдисфарна , примерно между 690 г. и его смертью в 721 г. (возможно, ближе к концу этого периода), это Евангелие в стиле Книги Дарроу, но более сложное и сложное. Все буквы на страницах, начинающихся с Евангелий, богато оформлены в виде единой композиции, и многие двухстраничные начальные страницы оформлены как единое целое, с ковровыми страницами, обращенными к инципиту («Здесь начинается ..») начальная страница в начале каждого Евангелие. Эдфрит почти наверняка был не только художником, но и писцом. Есть четыре портрета евангелистов , явно взятые из классической традиции, но обработанные без чувства глубины; границы вокруг них намного проще, чем оформление текстовых страниц, и явно чувствуется ощущение двух стилей, которые Эдфрит не пытается полностью интегрировать. Ковровые страницы чрезвычайно сложны и великолепно выполнены.

Евангелия из Личфилда Это роскошное евангелие, созданное, вероятно, в Личфилде около 730 года, состоит из восьми основных украшенных страниц, в том числе изумительной страницы с перекрестным ковром и портретов евангелистов Марка и Луки. Сохранились Евангелия от Матфея и Марка и начало Луки. С того времени, когда он был в Уэльсе, страницы включают поля, представляющие некоторые из самых ранних образцов староваллийского письма. Рукопись находилась в Личфилдском соборе с конца 10 века, за исключением короткого периода во время Гражданской войны в Англии.

Санкт-Петербург Беда . Приписываемый аббатству Монквермаут-Ярроу в Нортумбрии между 730–746 годами, он содержит более крупные вступительные буквы, в которых отчетливо видны стили украшения из металлических изделий. Внутри букв есть тонкие полосы переплетения. Он также содержит самый ранний исторический инициал , вероятно, бюст Папы Григория I , который, как и некоторые другие элементы декора, явно происходит от средиземноморской модели. Цвет используется, хотя и относительно сдержанно.

Келлская книга Обычно датируется примерно 800 годом, хотя иногда и на столетие раньше, место происхождения оспаривается между Ионой и Келлсом или другими местами. Также часто считается, что это началось в Айоне, а затем продолжилось в Ирландии после срыва набегов викингов ; книга сохранилась почти нетронутой, но украшение не закончено, некоторые части только в общих чертах. Он оформлен гораздо более тщательно, чем любая предыдущая рукопись любой традиции, и на каждой странице (кроме двух) много маленьких украшенных букв. Хотя есть только одна ковровая страница, инципитные инициалы настолько густо украшены, всего с несколькими буквами на странице, что они скорее берут на себя эту функцию. Человеческие фигуры более многочисленны, чем раньше, хотя и обработаны тщательно стилизованно и тесно окружены, даже окружены украшениями, столь же густыми, как и на начальных страницах. Включены несколько сцен, таких как Искушение и Арест Христа , а также Мадонна с младенцем в окружении ангелов (самая ранняя Мадонна в западной книге). Возможно, было запланировано или выполнено и потеряно больше миниатюр. Цвета очень яркие, а декор обладает огромной энергетикой, в которой преобладают спиралевидные формы. Золото и серебро не используются.

Другие книги

Святой Иоанн из Книги Маллинга

Отличительным островным типом книги является карманное евангелия , неизбежно гораздо менее украшенное, но в некоторых случаях с портретами евангелистов и другим украшением. Примеры включают « Книгу Маллинга » , «Книгу Оленя » , «Книгу Диммы » и наименьшую из них, Евангелие Стонихерста (ныне Британская библиотека ), англосаксонский текст Евангелия от Иоанна 7-го века, который принадлежал святому Катберту и был похоронен вместе с ним. Его искусно обработанная обложка из козьей кожи является старейшим из сохранившихся западных переплетов и практически уникальным примером островной работы из кожи в отличном состоянии.

И англосаксонские, и ирландские рукописи имеют более грубую отделку пергамента по сравнению с гладкой полированной поверхностью современного континентального и всего позднесредневекового пергамента. Похоже, что, в отличие от более поздних периодов, писцы, копировавшие текст, часто были также художниками иллюминации и могли включать в себя самых высокопоставленных деятелей своего монастыря.

Движение к англосаксонскому искусству

В Англии с самого начала действовала тяга к континентальному стилю; григорианская миссия из Рима привезла с собой Евангелия от святого Августина и другие рукописи, ныне утерянные вместе с ними, а другие книги были ввезены с континента на раннем этапе. Хлопковый Беде 8-го века демонстрирует смешанные элементы в декоре, как и Стокгольмский кодекс Золотого века того же периода, вероятно, написанный в Кентербери . В Веспасиевой Псалтири ясно, какой элемент начинает преобладать. Все эти и другие члены группы рукописей «Тиберия» были написаны к югу от реки Хамбер , но Codex Amiatinus , до 716 г. из Ярроу, написан прекрасным унциальным шрифтом, и его единственная иллюстрация задумана в итальянском стиле. , без островного декора; было высказано предположение, что это произошло только потому, что том был сделан для презентации Папе. Датировка частично известна благодаря предоставлению дополнительной земли, выделенной для выращивания поколений крупного рогатого скота, всего 2000 голов, которые были необходимы для изготовления пергамента для трех полных, но неиллюстрированных Библий, что показывает ресурсы, необходимые для изготовления больших книг. периода.

Многие англосаксонские рукописи, написанные на юге, а затем и на севере Англии, демонстрируют сильное островное влияние до 10 века или позже, но преобладающий стилистический импульс исходит с европейского континента; ковров-пажей не обнаружено, но много крупных фигуративных миниатюр. Переплетенные панели и другие островные мотивы продолжают использоваться в качестве одного элемента в бордюрах и рамах, в конечном счете, классических по своему происхождению. Многие континентальные рукописи, особенно в районах, находившихся под влиянием кельтских миссий, также демонстрируют такие черты в раннем романском периоде. «Франко-саксонский» - это термин для школы позднего каролингского иллюминирования на северо-востоке Франции, в которой использовались украшения в островном стиле, включая сверхкрупные инициалы, иногда в сочетании с фигуративными изображениями, типичными для современных французских стилей. «Самый стойкий из всех каролингских стилей», он продолжался вплоть до 11 века.

Скульптура

Высокий крест Мюредаха, Монастербойс

Большие каменные высокие кресты , обычно воздвигаемые за пределами монастырей или церквей, впервые появляются в 8 веке в Ирландии, возможно, в Карндонаге , Донегол , монастырском месте с ионийскими основаниями, по-видимому, позже, чем самые ранние англосаксонские кресты , которые могут быть 7 веком. .

Более поздние островные резные фигурки, найденные по всей Британии и Ирландии, были почти полностью геометрическими, как и украшения на самых ранних крестах. К IX веку фигуры вырезаны, а самые большие кресты имеют очень много фигур в сценах на всех поверхностях, часто из Ветхого Завета с восточной стороны и Нового с западной, с Распятием в центре креста. Высокий крест Мюредаха X века в Монастербойсе обычно считается вершиной ирландских крестов. В более поздних примерах фигуры становятся меньше и больше, а их стиль начинает сливаться с романским, как на Кресте Дайсерт в Ирландии.

Нортумбрийский крест Рутвелла 8-го века , к сожалению, поврежденный пресвитерианским иконоборчеством , является самым впечатляющим из сохранившихся англосаксонских крестов, хотя, как и у большинства англосаксонских крестов, оригинальная головка креста отсутствует. Многие англо-саксонские кресты были намного меньше и стройнее ирландских, и поэтому имели место только для резной листвы, но кресты Бьюкасла , Кресты Исби и Кресты Сандбаха — это другие пережитки со значительными площадями фигуративных рельефов , с более крупными фигурами . чем любые ранние ирландские примеры. Даже в ранних англо-саксонских образцах орнамент из виноградной лозы континентального происхождения сочетается с переплетенными панелями, а в более поздних образцах первый тип становится нормой, как и в рукописях. Есть литературные свидетельства значительного количества резных каменных крестов по всей Англии, а также прямых древков, часто в качестве надгробий, но большинство уцелевших находится в самых северных графствах. Есть остатки других произведений монументальной скульптуры в англо-саксонском искусстве, даже более раннего периода, но ничего подобного из Ирландии.

Реплика камня Хилтон из Кэдболла , вырезанная в пиктском стиле Пасхального Росса 800–900 гг. Н.э.

Пиктские стоячие камни

Каменные памятники, воздвигнутые пиктами Шотландии к северу от линии Клайд-Форт между VI–VIII веками, особенно поразительны по дизайну и конструкции, вырезанные в типичном стиле Истер Росс , родственном островному искусству, хотя и с гораздо меньшим влиянием классики. . В частности, формы животных часто близко сопоставимы с теми, что встречаются в островных манускриптах, где они обычно представляют собой символы евангелиста, что может указывать на пиктское происхождение этих форм или на другой общий источник. Резьба происходит как из языческого, так и из раннехристианского периодов, а пиктские символы, которые до сих пор плохо изучены, похоже, не вызывали отвращения у христиан. Назначение и значение камней понятны лишь частично, хотя некоторые считают, что они служили личными памятниками, символами, указывающими на принадлежность к кланам , родам или родам, и изображают древние церемонии и ритуалы. Примеры включают Eassie Stone и Hilton of Cadboll Stone. . Вполне возможно, что у них было дополнительное использование, например, для обозначения территорий племен или родословных. Также было высказано предположение, что символы могли быть своего рода пиктографической системой письма.

Есть также несколько примеров подобного украшения на пиктских серебряных украшениях, в частности, Клад закона Норри 7-го века или, возможно, ранее, большая часть которого была переплавлена ​​при открытии, и клад Святого Ниниана 8-го века с островом , с множеством брошей . и миски. Уцелевшие предметы из обоих сейчас хранятся в Национальных музеях Шотландии .

Наследие островного искусства

Каролингский франко-саксонский инципит 9-го века сочетает в себе островное украшение с классическими портретами евангелистов .

Истинное наследие островного искусства заключается не столько в специфических стилистических особенностях, о которых говорилось выше, сколько в его принципиальном отходе от классического подхода к декорированию, будь то книги или другие произведения искусства. Едва контролируемая энергия островного декора, спиралевидная через формальные перегородки, становится характерной чертой более позднего средневекового искусства, особенно готического искусства, в областях, где специфические островные мотивы практически не используются, например, в архитектуре. Смешение фигуративного с орнаментальным оставалось характерным и для всей позднейшей средневековой иллюминации; действительно, по сложности и плотности смеси островные рукописи могут соперничать только с некоторыми произведениями позднего фламандского иллюминирования 15 века. Заметно также, что эти характеристики всегда более выражены на севере Европы, чем на юге; Итальянское искусство даже в готический период всегда сохраняет некоторую классическую четкость формы.

Безошибочное островное влияние можно увидеть в каролингских рукописях, хотя они также пытались копировать имперские стили Рима и Византии. Были сохранены сильно увеличенные инициалы, иногда обитаемые, а также гораздо более абстрактный декор, чем в классических моделях. Эти черты сохраняются в оттоновском и современном французском освещении и металлоконструкциях до того, как романский период еще больше устранил классические ограничения, особенно в рукописях и капителях колонн.

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки