Религия и ЛГБТ - Religion and LGBT people

Отношения между религией и ЛГБТ ( лесбиянками , геями , бисексуалами и трансгендерами ) могут сильно различаться в зависимости от времени и места, внутри и между разными религиями и сектами, а также в отношении различных форм гомосексуализма , бисексуальности и трансгендерной идентичности.

Некоторые авторитетные органы и учения крупнейших мировых религий могут относиться к этому негативно. Это может варьироваться от тихого разочарования, явного запрета однополых сексуальных практик или смены пола / пола среди приверженцев, активного противодействия социальному принятию ЛГБТ-идентичности, до казни людей, участвующих в гомосексуальных актах, при этом терпимое отношение к смене пола / пола в определенных случаях.

Либеральные и прогрессивные голоса в этих религиях, как правило, относятся к ЛГБТ-людям более позитивно, а некоторые либеральные религиозные конфессии могут благословлять однополые браки , а также принимать и вступать в брак с трансгендерами. Исторически сложилось так, что некоторые культуры и религии допускали, институционализировали или уважали однополую любовь и сексуальность; такие мифологии и традиции можно найти по всему миру; элементы религиозного и культурного включения негетеросексуальных практик все еще можно идентифицировать в традициях, которые сохранились до наших дней, таких как Бердаче , Хиджра и Ксанит .

Религиозные взгляды ЛГБТ

Согласно австралийскому опросу 2006 года, австралийцы- ЛГБТ, по сравнению с австралийским населением в целом, с гораздо большей вероятностью не имели религиозной принадлежности, гораздо реже были связаны с христианской конфессией и с большей вероятностью были связаны с нехристианской религией. . Однако распределение религий, в которых выросли австралийцы-ЛГБТ, было аналогично распространению среди населения в целом. Мужчины, особенно бисексуалы, с большей вероятностью были христианами и с большей вероятностью придерживались той же религии. Лесбиянки с большей вероятностью оставили религию, в которой они выросли, и в настоящее время не принадлежат к какой-либо организации.

Опрос ЛГБТ- новозеландцев 2004 года показал, что 73% не исповедуют религии, 14,8% - христиане и 2,2% - буддисты. Напротив, в переписи 2001 года общее население Новой Зеландии сообщило, что 59,8% христиане и 29,2% не исповедуют религию. Если посмотреть на изменения с 1966 года, ЛГБТ-люди отказываются от христианства в 2,37 раза больше, чем население Новой Зеландии в целом. В опросе 59,8% заявили, что верят в духовную силу, бога или богов; это значительно различается по полу: 64,9% женщин и 55,5% мужчин заявили о таком убеждении.

В Радикальные Феи являются во всем мире странное духовное движение, основанное в 1979 году в Соединенных Штатах . Радикальные сообщества фей обычно вдохновляются аборигенной, местной или традиционной духовностью, особенно теми, которые включают в себя квир-чувствительность.

Религиозные группы и государственная политика

Противодействие однополым бракам и правам ЛГБТ часто ассоциируется с консервативными религиозными взглядами. Американская ассоциация семьи и другие религиозные группы способствовали бойкоты корпораций , чья политика поддержки ЛГБТ - сообщества.

С другой стороны, униатской универсалистской Ассоциация поддерживает свободу вступать в брак и сравнивает сопротивление к нему на устойчивость к отмене рабства , женского избирательного права , и в конце анти смешения законов.

Лесбиянки и геи сталкиваются с особыми проблемами в консервативных исламских странах, где законы обычно запрещают однополые сексуальные отношения; там, где толкование закона шариата о мужском гомосексуализме влечет за собой смертную казнь, это довольно большая проблема для геев, и эта форма дискриминации рассматривается как нарушение прав человека международными экспертами по правам человека и правозащитными организациями, такими как Amnesty International ; с подписанием США в 2009 году предложенная декларация ООН о правах ЛГБТ теперь подписана каждым европейским светским государством и всеми западными странами, а также другими странами из Южной Америки и других стран мира; На сегодняшний день подписали 67 членов ООН; Мусульманские страны выступили с противоположным заявлением, которое было подписано 57 государствами-членами, большинство из которых находятся в Африке и Азии. 68 из 192 стран еще не подписали ни одно из заявлений.

гомосексуальность и религия

Трансгендеры и религия

Взгляды конкретных религий

Авраамические религии

Иудаизм

христианство

Христианские конфессии придерживаются различных взглядов на ЛГБТ , морального статуса однополых сексуальных практик и гендерных различий. ЛГБТ могут быть лишены членства, приняты как миряне или рукоположены в духовенство , в зависимости от вероисповедания.

Римско - католическая церковь приветствует человек привлекаемых к тому же полу, сохраняя при этом своем учении , что гомосексуальные отношения и поступки греховны . Римская курия считает трансгендеров их биологическим полом и не признает различия между «полом» и «гендером». Православная Церковь имеет схожие позиции по однополым привлекательности и супружеских отношений. Протестантские конфессии имеют широкий спектр взглядов. Некоторые деноминации придерживаются взглядов, сходных с католицизмом и православием, и учат, что все сексуальные отношения вне традиционного брака между мужчиной и женщиной являются греховными, например, Реформатская церковь в Америке , Южный баптистский съезд , Церковь Иисуса Христа последних дней. Святые и Свидетели Иеговы .

ислам

Исламские взгляды на гомосексуализм находятся под влиянием постановлений Корана и учений пророка Мухаммеда . Основная интерпретация аятов Корана и хадисов осуждает половые акты между представителями одного пола (наряду с большинством форм внебрачных отношений). Напротив, трансгендеры часто более приемлемы, если они соответствуют традиционным гендерным нормам после перехода; например, иранское правительство не только разрешает и признает операцию по смене пола , но и субсидирует эту процедуру для трансгендерных граждан.

Вера бахаи

Вера Бахаи учит , что единственной приемлемой формой сексуального выражения в брак , и брак Бахаи определяется в текстах религии как исключительно между одним мужчиной и одной женщиной. Бахаи подчеркивают важность абсолютного целомудрия для любого неженатого человека и сосредотачиваются на личной сдержанности. Всемирный Дом Справедливости , избранный руководящий орган Веры Бахаи, заявил , что «вера не признает гомосексуализм как„естественное“или постоянное явление.» Всемирный Дом Справедливости одобрил и поддержал идею Шоги Эффенди о возможном лечении. Однако членство в сообществе бахаи открыто для приверженцев лесбиянок и геев, которым следует «посоветовать и посочувствовать».

Дхармические религии

Ардханаришвара, интерсекс форма Шивы. Тирувенкаду. Чола, 11 век нашей эры.

индуизм

Индуизм занимал различные позиции, от положительных до нейтральных или антагонистических. Ссылаясь на природу сансары, в Ригведе в одном из четырех канонических священных текстов индуизма говорится: «Викрути Эвам Пракрити» (извращенность / разнообразие - вот в чем суть природы, или, что кажется неестественным, также естественно), что некоторые Ученые считают, что признание гомосексуализма естественным, если не одобрение гомосексуализма. Сексуальность редко открыто обсуждается в индуистском обществе, а вопросы ЛГБТ в значительной степени являются запретной темой, особенно среди сильно религиозных. « Третий пол » был признан в индуизме с ведических времен . В нескольких индуистских текстах, таких как Ману Смрити и Сушрута Самхита , утверждается, что некоторые люди рождаются либо со смешанной мужской и женской природой, либо со средним половым признаком, в соответствии с естественной биологией. Они работали парикмахерами , продавцами цветов, слугами, массажистами и проститутками . Сегодня многие люди «третьего пола» ( хиджры ) живут по всей Индии, в основном на периферии общества, и многие до сих пор работают проституцией или зарабатывают себе на жизнь нищим.

Некоторые индуистские религиозные законы содержат предписания против гомосексуальной активности, в то время как некоторые индуистские мифы положительно отзываются о лесбийских отношениях, а некоторые представители третьего пола высоко ценились индуистскими легендами. Индуистские группы исторически не едины в вопросе гомосексуализма, каждая из которых придерживается различных доктринальных взглядов.

Индийская Камасутра , написанная в 4 веке нашей эры, содержит отрывки, описывающие евнухов или мужчин «третьего пола», занимающихся оральным сексом с мужчинами. Однако, по словам историка Девдатта Паттанаика , автор «не был сторонником гомосексуальных отношений» и относился к таким людям с пренебрежением . Точно так же некоторые средневековые индуистские храмы и артефакты открыто изображают как мужской гомосексуализм, так и лесбиянство в их резьбе, например, стены храма в Кхаджурахо . Некоторые делают вывод из этих изображений, что индуистское общество и религия ранее были более открыты для различий в человеческой сексуальности, чем в настоящее время.

Кхаджорахо сцена трех женщин и одного мужчины.

В некоторых индуистских сектах (особенно среди хиджров) многие божества андрогинны . Есть индуистские божества, которые являются интерсексуалами (как мужчинами, так и женщинами); которые проявляются во всех трех полах; которые переключаются с мужчины на женщину или с женщины на мужчину; мужские божества с женскими настроениями и женские божества с мужскими настроениями; божества, рожденные от двух мужчин или двух женщин; божества, рожденные от одного мужчины или женщины; божества, избегающие противоположного пола; божества с главными товарищами того же пола и т. д. Однако это не принимается большинством индуистов и часто считается еретическим по своей природе. Те, кто принимает это, оправдывают это верой в то, что и Бог, и природа безгранично разнообразны и Бога трудно постичь.

Несколько индуистских священников совершали однополые браки, утверждая, что любовь - это результат привязанностей от предыдущих рождений и что брак как союз духа трансцендентен по отношению к полу.

Часто считается, что индуизм не осуждает гомосексуальность.

буддизм

Согласно Палийскому канону и Агаме (ранние буддийские писания), нет ничего, что говорило бы о том, что отношения одного и того же или противоположного пола имеют какое-либо отношение к сексуальным проступкам, и некоторые монахи Тхеравады заявляют, что однополые отношения не нарушают правила, позволяющие избегать сексуальных отношений. проступок, что означает отказ от половых контактов с несовершеннолетними (таким образом, под защитой их родителей или опекунов), с кем-то в браке или помолвке, а также с кем-то, кто дал обет религиозного безбрачия.

В 1997 году 14-й Далай-лама Тензин Гьяцо сказал: «С буддийской точки зрения, общение между мужчинами и женщинами обычно считается сексуальным проступком». Однако это мнение основано не на том, что сказал Будда, а на некоторых более поздних текстах Абхидхармы . Далай-лама неоднократно «заявлял о своей поддержке полного признания прав человека для всех людей, независимо от сексуальной ориентации». В последнем интервью Далай-ламе на эту тему (10 марта 2014 г.) Далай-лама сказал, что однополые браки - это «нормально», при условии, что они не противоречат ценностям выбранной религии.

В Таиланде некоторые лидеры традиции Тхеравады, в том числе Пхра Пайом Калаяно, выразили поддержку правам ЛГБТ. Известный дзен-буддист Тич Нхат Хан отмечает, что дух буддизма - это инклюзивность, и утверждает, что «когда вы смотрите на океан, вы видите разные виды волн, разных размеров и форм, но все волны имеют воду как основу и субстанцию. Если вы рождены геем или лесбиянкой, ваша основа существования такая же, как и у меня. Мы разные, но у нас одна и та же основа бытия ».

Сикхизм

Священная книга сикхов, Гуру Грант Сахиб , прямо не упоминает гомосексуализм. Гуру Грант Сахиб считается духовным авторитетом по всем сикхским вопросам.

Некоторые современные лидеры сикхов осуждают гомосексуальность. Джани Джогиндер Сингх Веданти из светской власти сикхов ( Акал Тахт ) осудил гомосексуализм, напомнив посещающим сикхско-канадским членам парламента (депутатам) об их религиозном долге выступать против однополых браков . Сикхская религиозная организация Акал Тахт издала указ, осуждающий однополые браки.

Другие сикхи отмечают, что сикхизм не осуждает гомосексуальность или однополые браки, напоминая им, что Гуру Грант Сахиб оставляет это вопросом личной совести.

Религии Восточной и Юго-Восточной Азии

Конфуцианство

Синтоизм

Даосизм

Туэр Шен или Бог кроликов - китайское божество, которое управляет любовью и сексом между геями. В 2006 году Лу Вэй-мин основал храм Туэр Шен на Тайване , который называют единственной в мире религиозной святыней для геев. Ежегодно храм посещают около 9000 паломников-геев, молясь найти подходящего партнера, а в храме проводятся церемонии любви для однополых пар.

Другой

Религиозная наука

Религиоведение - это учение, основанное на учебнике «Наука разума» доктора Эрнеста Холмса, впервые опубликованном в 1926 году и пересмотренном в 1938 году. Эта традиция «новой мысли» связана с мыслями Ральфа Уолдо Эмерсона и трансценденталистов. как использование основных учений всех великих мировых религий на мистическом уровне. Церкви или центры находятся под эгидой «Центров духовной жизни». С самого начала религиозная наука продвинулась вперед в социальном плане, полностью включив в служение всех, независимо от сексуальной ориентации, и благословив браки однополых пар.

Сатанизм

Церковь Сатаны всегда принимали геев, лесбиянок и бисексуалов с момента своего основания в 1966 году церковь поддерживает легализацию однополых браков.

Саентология

Унитарный универсализм

Унитарный универсализм и Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) имеют давнюю традицию приветствовать ЛГБТ-людей. Первый прихожанин любой религии в США или Канаде , чтобы выйти был преподобный Джеймс Stoll в 1969 г. Там были резолюции UUA поддерживающих людей независимо от их сексуальной ориентации с 1970 года, а также популярной программой стать «приветствуя конгрегацию» , так как 1989. С 1984 года УАА официально поддерживает духовенство УАА, оказывающее услуги союза между однополыми парами, и поддерживает однополые браки с 1996 года.

Unitarian Канадский совет (CUC) также действует Пол и сексуальное разнообразие наблюдательного группы и, как UUA (из которых она стала автономной в 2002 году), обходительные конгрегации. Канадские унитарные универсалистские общины заключают однополые браки, и CUC поддерживает эту работу через свою программу мирян-капелланов.

Vodou

Гомосексуализм в гаитянском водоу является религиозным приемом . Ива или лоа (духи) Эрзули Дантор и Эрзули Фреда часто ассоциируются с квир-людьми и считаются их защитниками.

Викка

Зороастризм

Смотрите также

Заметки

Источники

Джон Босуэлл , Христианство, социальная толерантность и гомосексуализм: геи в Западной Европе от начала христианской эры до четырнадцатого века , University Of Chicago Press, 1-е изд. 1980 ISBN 0-226-06710-6 , мягкая обложка, ноябрь 2005 ISBN 0-226-06711-4
Дэйн С. Клауссен , изд. Секс, религия, СМИ, Роуман и Литтлфилд, 2002. ISBN 0-7425-1558-3
Мэтью Кюфлер (редактор), The Boswell Thesis: Essays on Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality , University Of Chicago Press, ноябрь 2005 г. ISBN 0-226-45741-9
Экхарт Толле , Сила настоящего: Руководство к духовному просвещению , Библиотека Нового Мира, 1-е изд. 1999, мягкая обложка 2004 ISBN 1-57731-480-8
Хана Этенгоф. Петиция об изменении: письма религиозным лидерам от геев и их религиозных семейных союзников, Журнал гомосексуализма. DOI: 10.1080 / 00918369.2016.1174022
Хана Этенгоф и Колетт Дайют. (2014). Использование религии членами семьи в конфликтах после выхода из дома со своими родственниками-геями . Психология религии и духовности , 6 (1), 33-43. DOI: 10.1037 / a0035198
Арлин Свидлер : Гомосексуализм и мировые религии. Valley Forge 1993. ISBN 1-56338-051-X
Стивен О. Мюррей и Уилл Роско (редакторы), "Исламские гомосексуалисты: культура, история и литература", NYU Press, Нью-Йорк, 1997 г.
Вафер, Джим (1991) «Вкус крови: одержимость духом в бразильском кандомбле» UPP Philadelphia
Вафер, Джим (1997) «Мухаммед и мужской гомосексуальность» в «Исламском гомосексуализме: культура, история и литература» Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (редакторы), NYU Press New York.
Вафер, Джим (1997) «Символизм мужской любви в исламской мистической литературе» в «Исламском гомосексуализме: культура, история и литература» Стивена О. Мюррея и Уилла Роско (ред.), NYU Press New York 1997

Languages

In other projects