Шотландская епископальная церковь - Scottish Episcopal Church

Шотландская епископальная церковь
Шотландская епископальная церковь logo.gif
Эмблема Шотландской епископальной церкви, изображающая две митры и кресты
Классификация Протестант (с различными теологическими и доктринальными идентичностями, включая англо-католическую, либеральную и евангелическую)
Ориентация Англиканский
Священное писание Библия
Богословие Англиканская доктрина
Полития Епископальный
Примус Марк Стрэндж
Ассоциации Всемирный совет церквей ,
Англиканская община ,
Община Порвоо ,
Совместная деятельность церквей в Шотландии
Область Шотландия
Штаб-квартира Эдинбург , Шотландия
Источник Конкордат Лейт 1572 г., Закон о шотландских епископатах 1711 г.
Конгрегации 350
Члены
Активное духовенство 370
Официальный веб-сайт шотландия .anglican .org Отредактируйте это в Викиданных
Лозунг «Евангельская истина и апостольский порядок»

Шотландская епископальная церковь ( гэльский : Eaglais Easbaigeach на час-Альба , шотландцы : шотландцы епископальной Kirk ) является церковной провинцией в Англиканском в Шотландии .

Продолжение церкви Шотландии, как задумано королем Джеймсом VI , и поскольку это было от Восстановления Карла II до восстановления пресвитерианства в Шотландии после Славной революции , оно признает архиепископа Кентерберийского президентом Англиканских инструментов. Причастия , но без юрисдикции в Шотландии как таковой . Эти тесные отношения проистекают из уникальной истории Шотландской епископальной церкви.

Третья по величине церковь Шотландии, Шотландская епископальная церковь, насчитывает 303 местных собрания. С точки зрения официального членства, епископалы сегодня составляют менее 1 процента населения Шотландии, что делает их значительно меньше, чем Церковь Шотландии. Число членов церкви в 2019 году составляло 27 585 человек, из которых 19 784 были причащающимися членами. Еженедельная посещаемость составила 11 782 человека. Эквивалентные цифры за 2018 год составили 28 647 членов, 19 983 участника общения, а еженедельная посещаемость - 12 430 человек. В 2017 году число членов церкви составляло 30 909, из которых 22 073 были прихожанами.

Текущий примус Шотландской епископальной церкви - Марк Стрэндж , избранный в 2017 году.

Официальное название

Шотландская епископальная церковь ранее называлась епископальной церковью в Шотландии , что отражает ее роль как шотландской провинции англиканского сообщества. Хотя Шотландская епископальная церковь не была зарегистрирована до 1712 года, ее истоки включают, но выходят за рамки Реформации, и видят себя в преемственности с церковью, основанной Нинианом , Колумбой , Кентигерном и другими кельтскими святыми. Церковь Шотландии требует такой же преемственности.

Церковь иногда уничижительно называют в Шотландии «Английский Кирк», но это может вызвать оскорбление. Это, вероятно, отчасти связано с тем, что это, тем не менее, союз епископалов, не являющихся юристами, с « квалифицированными общинами », которые поклонялись в соответствии с литургией англиканской церкви. Он также иногда известен как «Кирк Лэрда» из-за его исторических ассоциаций с земельной аристократией Шотландии, членство в церкви которой превышало членство других деноминаций. В середине 1800-х годов было зарегистрировано, что три четверти «землевладельцев Шотландии» были епископальцами.

История

Истоки христианства в Шотландии

Святой Ниниан совершил первую христианскую миссию на территории нынешней южной Шотландии.

В 563 году нашей эры Святой Колумба отправился в Шотландию с двенадцатью товарищами, где, согласно легенде, он впервые высадился на южной оконечности полуострова Кинтайр , недалеко от Саутенда . Однако, все еще находясь в поле зрения родной земли, он двинулся дальше на север вдоль западного побережья Шотландии. Ему была предоставлена ​​земля на острове Иона у острова Малл, который стал центром его евангелизационной миссии пиктам . Однако в некотором смысле он не покидал своих родных людей, поскольку ирландские гэлы некоторое время колонизировали западное побережье Шотландии. Помимо услуг, которые он оказывал, руководя единственным центром грамотности в регионе, его репутация святого человека привела к тому, что он стал дипломатом среди племен; Есть также много рассказов о чудесах, которые он совершил во время своей работы по обращению пиктов. Он посетил языческого короля Бридеи , короля Фортриу , на его базе в Инвернессе , завоевав уважение короля, и впоследствии Колумба сыграл важную роль в политике этой страны. Он также был очень энергичен в своей евангелической работе; Помимо основания нескольких церквей на Гебридских островах , он работал над превращением своего монастыря в Ионе в школу для миссионеров. Он был известным литератором, написал несколько гимнов и лично переписал 300 книг. Он умер на Ионе и был похоронен в основанном им аббатстве.

Шотландская церковь продолжала расти в последующие века, и в 11 веке святая Маргарита Шотландская (королева-консорт Малкольма III Шотландии ) укрепила связи церкви со Святым Престолом , как и последующие монархи, такие как сын Маргарет, Давид. , который пригласил несколько религиозных орденов основать монастыри .

Реформация

Шотландской Реформации было оформлено в 1560 году , когда церковь Шотландии порвал с Церковью Рима во время процесса реформирования протестантской привело, среди прочего, Джон Нокс . Он реформировал свои доктрины и правительство, опираясь на принципы Жана Кальвина, которым Нокс познакомился, когда жил в Швейцарии . В 1560 году шотландский парламент отменил юрисдикцию папы и одобрил Исповедание веры Кальвина, но не принял многие принципы, изложенные в Первой книге дисциплины Нокса , в которой, среди прочего, утверждалось, что все активы старой церкви должны переходите на новый. Поселение Реформации 1560 года не было ратифицировано короной в течение нескольких лет, и вопрос о церковном управлении также оставался в значительной степени нерешенным. В 1572 году акты 1560 года были окончательно одобрены молодым Яковом VI , но под давлением многих дворян Конкордат Лейта также позволил короне назначать епископов с одобрения церкви. Сам Джон Нокс не имел четких представлений о должности епископа, предпочитая, чтобы их переименовали в «суперинтендантов»; но в ответ на новый Конкордат возникла пресвитерианская партия, возглавляемая Эндрю Мелвиллом , автором Второй Книги Дисциплины .

Шотландская епископальная церковь началась как отдельная церковь в 1582 году, когда Церковь Шотландии отвергла епископское управление (епископами) и приняла пресвитерианское правительство старейшин, а также реформировала богословие . Шотландские монархи неоднократно пытались представить епископов, и две церковные традиции соревновались.

Епископальное правительство, навязанное Стюартами

Хронология развития шотландских церквей с 1560 года.
Портрет Якова VI работы Джона де Крица , ок. 1606.

В 1584 году Яков VI Шотландии приказал парламенту Шотландии принять « Черные законы» , назначив двух епископов и управляя церковью Шотландии под прямым королевским контролем. Это встретило сильное сопротивление, и он был вынужден признать, что Генеральная Ассамблея должна продолжать управлять церковью. Кальвинистам, которым не нравился более церемонный стиль литургии, противостояла епископальная фракция. После восхождения на английский престол в 1603 году Джеймс остановил собрание Генеральной Ассамблеи, увеличил число шотландских епископов и в 1618 году провел Генеральную ассамблею в Перте ; это собрание приняло Пять статей епископальной практики. Многие лидеры шотландской церкви и их прихожане ответили на «Пять статей» бойкотом и пренебрежением.

Сын Джеймса, Карл I был коронован в Холируд аббатстве , Эдинбург , в 1633 с полным англиканских обрядов. Впоследствии, в 1637 году, Чарльз попытался ввести версию Книги общих молитв , написанной группой шотландских прелатов, прежде всего архиепископа Сент - Эндрюс , Джон Spottiswoode , и епископ Росс , Джон Максвелл , и отредактирована для печати на архиепископа Кентерберийского , Уильяма Лода ; это была комбинация Книги Общего Порядка Нокса , которая использовалась до 1637 года, и английской литургии в надежде на дальнейшее объединение (англиканской) церкви Англии и (пресвитерианской) церкви Шотландии. Когда пересмотренная Книга общей молитвы была впервые использована во время богослужений 23 июля 1637 года в Эдинбурге в Сент-Джайлсе, это вызвало бунт, который настолько отражал силу народных настроений в Шотландии, что косвенно спровоцировал епископские войны и войны. Этот успешный вызов королевской власти помог многим несчастным ирландским католикам принять участие в ирландском восстании 1641 года, а уже все более отказывающийся английский парламент объявить войну королю во время Гражданской войны в Англии . В результате слабости короля пресвитерианские ковенантеры смогли стать фактическим правительством в Шотландии до тех пор, пока разногласия между парламентами Шотландии и Англии по поводу того, как управлять Великобританией с точки зрения как гражданского, так и религиозного управления после поражения короля, не привели к еще одна война и завоевание Шотландии бывшими союзниками Ковенантеров - новой образцовой армией английского парламента .

После Восстановления монарха в 1660 году правительство Карла II восстановило епископство и потребовало, чтобы все священнослужители присягнули на верность королю и епископам и отреклись от Заветов, иначе им запретили проповедовать в церкви. До трети, по крайней мере 270, служителей отказались, в основном на юго-западе Шотландии, и многие служители также стали проповедовать на открытых полях в монастырях на юге Шотландии, часто привлекая тысячи верующих. Это было насильственно подавлено правительством, что позже было названо «Время убийств» . Конфликт продолжался при короле Джеймсе VII Шотландии (также Джеймсе II Англии), пока Славная революция не привела к его отстранению от власти.

После отказа в 1689 году шотландских епископов присягнуть Вильгельму Оранскому, пока Джеймс VII жил и не отрекся от престола, пресвитерианская государственная власть была наконец восстановлена ​​в Шотландской церкви. Тем не менее, Закон о понимании 1690 г. позволил действующим епископальным чиновникам, приняв присягу на верность , сохранить свои бенефициары, хотя и исключил их из какой-либо доли в правительстве Шотландской церкви без дальнейшего провозглашения пресвитерианских принципов. Многим « не присяжным заседателям » также удалось какое-то время сохранить использование приходских церквей.

Исключенные шотландские епископы не спешили организовывать епископальный остаток под юрисдикцией, независимой от государства, считая тогдашние договоренности временными и с нетерпением ожидая воссоздания национальной епископальной церкви под властью суверена, которого они считали законным (см. Якобитизм ). Несколько прелатов, известных как епископы колледжей , были посвящены без престола, чтобы сохранить преемственность, а не осуществлять определенные полномочия. В конце концов безнадежность дела Стюарта и рост конгрегаций за пределами истеблишмента вынудили епископов отделить каноническую юрисдикцию от королевской прерогативы и воссоздать себе территориальный епископат.

Шотландская книга общей молитвы вошла в широкое употребление в начале правления Уильяма и Марии . Офис шотландского причастия, составленный не присяжными заседателями в соответствии с примитивными моделями, имел разную координированную власть, и изменения английской литургии, которые будут приняты Американской церковью, в основном определялись ее влиянием.

Среди духовенства послереволюционного времени наиболее выдающимися являются епископ Джон Сейдж , известный святоотеческий ученый; Епископ Раттрей , литургиолог; Джон Скиннер из Longside, автор Tullochgorum ; Епископ Глейг , редактор 3-го издания Британской энциклопедии ; Дин Рамзи , автор книги « Воспоминания о жизни и характере Шотландии» ; Епископ А. П. Форбс ; Г. Х. Форбс , литургиолог; и епископ Чарльз Вордсворт . Епископ Джеймс Шарп , бывший умеренный участник Соглашения и Резолюционер , был назначен архиепископом Сент-Эндрюса и предстоятелем Шотландии в 1661 году. Ковенантерс оскорблял его, и его убийство в 1679 году привело к эскалации военных действий.

Из Союза Англии и Шотландии в 1707 г.

Смерть Чарльза Стюарта улучшила условия для роста церкви.

В 1707 году Шотландия и Англия были объединены в единое Королевство Великобритания . Закон о шотландских епископатах 1711 года защитил епископальную церковь, что ознаменовало ее фактическое включение в отдельное общество. Однако дела все еще осложнялись из-за значительного, хотя и сокращающегося, числа представителей епископальной церкви, владеющих приходскими церквями. Более того, якобитизм неприсяжных спровоцировал государственную политику репрессий в 1715 и 1745 годах и способствовал росту новых ганноверских общин, использующих Английский молитвенник (обслуживаемый духовенством, которое было рукоположено епископом, но не подчинялось никому) , которые квалифицировались в соответствии с законом 1711 года. Этот закон был дополнительно изменен в 1746 и 1748 годах, чтобы исключить духовенство, рукоположенное в Шотландии.

Эти причины сократили епископалов, которые к 1689 году составляли большую часть населения, до меньшинства, за исключением нескольких уголков на западе и северо-востоке Шотландии. Официальное признание Георга III после смерти Чарльза Эдуарда Стюарта в 1788 году устранило главный барьер для прогресса. В 1792 году уголовные законы были отменены, но инвалидность клерикалов была окончательно устранена только в 1864 году. Квалифицированные часовни были постепенно поглощены в начале 19 века.

После обретения независимости Тринадцатью колониями Шотландская епископальная церковь также предприняла шаг по посвящению Самуэля Сибери в Абердине в 1784 году. Он стал первым епископом Американской епископальной церкви после того, как духовенство англиканской церкви отказало ему в хиротонии. Таким образом, можно сказать, что епископальная церковь в Соединенных Штатах обязана своим происхождением Шотландской епископальной церкви как англиканской церкви.

Богословский колледж был основан в 1810 году, объединен с Тринити-колледжем в Гленалмонде в 1848 году и восстановлен в Эдинбурге в 1876 году. Богословское обучение в настоящее время предоставляется различными епархиями и под надзором Теологического института Шотландской епископальной церкви (TISEC). ).

В 1900 году в церкви было 356 прихожан с общим количеством членов 124 335 человек и 324 работающих священнослужителя. В последующие десятилетия количество членов не росло, как предполагалось.

В 1989 г. насчитывалось около 200 стипендиатов и 80 неоплачиваемых священнослужителей. Членство было 65 000, с 31 000 причастниками.

В 1995 году Шотландская епископальная церковь начала работать в рамках процесса, известного как Миссия 21 . Канонику Алисе Манн из Института Албана пригласили начать развивать миссионерский акцент в конгрегациях церкви по всей Шотландии. Это привело к разработке программы « Сделайте вашу церковь более привлекательной », которую уже реализовали многие собрания. В дополнение к работе над тем, чтобы сделать церкви более привлекательными, « Миссия 21» уделяет особое внимание новым группам населения, с которыми церковь ранее не контактировала. По мере развития Миссии 21 изменение моделей служения стало частью ее компетенции.

21-го века

С точки зрения официального членства, епископалы составляют менее 1 процента населения Шотландии, что делает их значительно меньше, чем Церковь Шотландии. Церковь насчитывает 310 приходов, в которых в 2012 году взрослое население составляло 34 916 человек, а число прихожан примерно на 10 000 меньше - 24 650 человек. Как и в других церквях в Шотландии, посещаемость за последние годы снизилась: общие цифры отражают рост в одних епархиях и снижение в других, но составляют общее падение посещаемости на 15 процентов в период с 2007 по 2012 год. В годовом отчете церкви за 2016 год отмечается «продолжающееся снижение общего числа», и почти идентичным языком было сообщено в 2018 году, что церковь столкнулась с «продолжающимся сокращением числа членов и посещаемости».

В последние десятилетия Шотландская епископальная церковь заняла левоцентристскую позицию по различным политическим вопросам, включая экономическую справедливость, рукоположение женщин и «инклюзию». Церковный канон был изменен, чтобы разрешить однополые браки после того, как он был официально одобрен Генеральным синодом в июне 2017 года, несмотря на протесты некоторых, в том числе представителей консервативной епархии Абердина и Оркнейских островов.

После голосования ряд отдельных прихожан начали покидать церковь, хотя они были вынуждены оставить свои здания и фонды. В ноябре 2017 года известная женщина, сторонница однополых браков, Энн Дайер была назначена епископом богословской епархии Абердина и Оркнейских островов другими епископами, а не избрана, как обычно. Это вызвало протесты, которые примус назвал «подрывной деятельностью», и Дайер был посвящен в сан в марте 2018 года. Впоследствии несколько священнослужителей подали в отставку, а в январе 2019 года общинная церковь Вестхилла в Абердине проголосовала за выход из SEC.

Шотландский епископальной институт , богословский колледж для всей шотландской епископальной церкви, была основана в 2015 году предусматривает подготовку как непрофессиональных министров и рукоположенных священников.

Состав

Епископы и примус

Карта епархий Шотландской епископальной церкви

В качестве епископской деноминации, церковь управляются епископами, отличающий его от национальной Церкви Шотландии , которая пресвитерианский и управляются старшими. Однако, в отличие от англиканской церкви, епископы Шотландской епископальной церкви избираются с участием духовенства и мирян вакантной епархии, голосующих на избирательном синоде .

Церковь состоит из семи епархий, каждая со своим епископом:

Епархия Настоящий епископ
Абердинско-Оркнейская епархия Энн Дайер
Епархия Аргайл и Острова Кейт Риглин (освящен 1 мая 2021 г.)
Бречинская епархия Эндрю Свифт
Эдинбургская епархия Джон Армс (освящен 12 мая 2012 г.)
Епархия Глазго и Галлоуэй Кевин Пирсон
Епархия Морей, Росс и Кейтнесс Марк Стрэндж (освящен 13 октября 2007 г.)
Епархия Сент-Эндрюс, Данкельд и Данблейн Ян Патон (освящен 20 октября 2018 г.)

Все кафедры, кроме Эдинбурга (основанного Карлом I ), происходят от кафедр католической церкви в Шотландии. Епископы епископальной церкви являются прямыми преемниками прелатов, посвященных шотландским престолам во время Реставрации. К архиереям обращаются преподобный .

Коллегия епископов представляет собой епископский синод, верховный апелляционный суд.

Этот синод избирает из числа своих членов председательствующего епископа, имеющего титул Primus (титул происходит от латинской фразы Primus inter pares  - «Первый среди равных»).

Primus шотландской епископальной церкви , председательствующий епископ шотландской епископальной церкви, избираются епископским синодом из числа его членов. Его обязанности:

  • председательствовать на всех провинциальных богослужениях
  • председательствовать на всех заседаниях Генерального синода Шотландской епископальной церкви
  • председательствовать на всех заседаниях Епископального Синода
  • объявлять и выполнять решения Генерального Синода, Епископального Синода и Коллегии епископов
  • представлять Шотландскую епископальную церковь в ее отношениях со всеми другими церквями англиканской общины и других общин
  • выполнять функции и обязанности Primus в соответствии с канонами Шотландской епископальной церкви
  • вести переписку от имени Шотландской епископальной церкви с приматами, митрополитами и генеральным секретарем Англиканского консультативного совета .

Действующий президент - Марк Стрэндж , избранный 27 июня 2017 года.

Примус не имеет какой-либо столичной юрисдикции - последним, кто обладал такой юрисдикцией, был архиепископ Артур Роуз (Сент-Эндрюс) до своей смерти в 1704 году. Примус адресован Преосвященному .

Представительные органы

Церковью управляет Генеральный Синод . Он состоит из Дома епископов, Дома духовенства и Дома мирян. Генеральный Синод принимает каноническое право , управляет финансами и контролирует работу советов и комитетов Церкви. Большинство решений принимается простым большинством голосов членов Генерального Синода, голосующих вместе. Более сложное законодательство, такое как изменения в Кодекс канонов, требует, чтобы каждая из палат согласилась и проголосовала за него большинством в две трети голосов.

В каждой епархии есть синод духовенства и мирян. Его декан (подобный архидьякону в англиканской церкви) назначается епископом и, в случае аннулирования престола , созывает епархиальный синод по просьбе примуса для выбора епископа. Каждая епархия имеет один или несколько (в случае некоторых объединенных епархий) соборов . Старший священник шотландского епископального собора носит титул ректора (так как титул «декан» дается старшему священнику епархии в целом, см. Выше). Единственное исключение в Шотландии - это островной собор на острове Грейт-Камбрэ, которым руководил член духовенства в стиле регента . И к епархиальным благочинным, и к настоятелям соборов обращаются как к Высокопреподобным .

Поклонение и литургия

Шотландская епископальная церковь в основном придерживается высоких церковных (или англо-католических ) традиций.

Он включает в себя три уровня служения: диакон, священник (упомянутый в Шотландском молитвеннике 1929 года как пресвитер) и епископ. Все чаще акцент делается на этих приказах для совместной работы в рамках более широкого служения всего народа Божьего.

Литургии

В дополнение к Шотландскому молитвеннику 1929 года , в церкви есть и другие литургии . В последние годы появились переработанные похоронные обряды, а также литургии христианского посвящения (например, крещения и утверждения ) и брака . Современный евхаристический обряд (Шотландская литургия 1982 г.) включает евхаристические молитвы для различных сезонов литургического года и широко известен как «Синяя книга», что связано с цветом ее обложек. Следующая евхаристическая молитва предусмотрена в брачной литургии.

Доктрина и практика

Центром учения Шотландской епископальной церкви является жизнь и воскресение Иисуса Христа . Основные учения церкви, или катехизис , включают:

Три источника авторитета в англиканстве - это Священное Писание, традиция и разум. Эти три источника динамично поддерживают и критикуют друг друга.

Этот баланс Священного Писания, традиции и разума восходит к работам Ричарда Хукера , апологета шестнадцатого века. Согласно модели Хукера, Священные Писания являются основным средством достижения доктрины, и вещи, прямо изложенные в Священных Писаниях, принимаются как истина. Неоднозначные вопросы определяются традицией, которую проверяет разум.

Социальные вопросы

Шотландская епископальная церковь была вовлечена в шотландскую политику .

Церковь была одной из сторон, участвовавших в Конституционном съезде Шотландии , который заложил основу для создания автономного шотландского парламента в 1999 году. Каноник Кеньон Райт из Епископальной церкви председательствовал на съезде (1989–1999).

Церковь активно поддерживает работу Парламента Шотландской церкви в Эдинбурге и Проект « Общество, религия и технологии» .

В июне 2016 года Генеральный синод Шотландской епископальной церкви был приглашен принять предложение, призывающее правительство Великобритании отменить возобновление ядерной программы Trident. Он отказался это сделать.

Все должности в служении открыты как для кандидатов-мужчин, так и для женщин. 9 ноября 2017 года первая женщина, Энн Дайер , была избрана епископом епископальной церкви в Шотландии. Она была рукоположена в епископы Абердина и Оркнейских островов в марте 2018 года.

В области человеческой сексуальности долгие годы продолжались споры о уместности полного разрешения присутствия не соблюдающих целибат членов церкви лесбиянок и геев (запрета на членство или рукоположение безбрачных гомосексуалистов никогда не существовало). В 2000 году бывший предстоятель призвал церковь благословлять однополые пары. Духовенство стала возможность войти в однополом гражданском партнерстве в 2005 году, а церковь не требует полового воздержания таких гражданских союзов. С 2008 года собор Святой Марии в Глазго предлагает благословения для гражданского партнерства. В 2015 году Генеральный синод провел голосование, которое могло привести к официальному благословению однополых браков . Ряд общин принимали благословения однополых пар, включая собор Святой Марии в Глазго и собор Святого Павла в Данди .

В 2016 году Генеральный синод проголосовал за изменение канона брака, включив в него однополые пары. Это изменение было официально одобрено церковью в июне 2017 года. В результате на собрании приматов англиканского причастия в октябре 2017 года Шотландская епископальная церковь была на три года отстранена от причастия «принятия решений по любым вопросам доктрины или государственного устройства», зеркало санкции, примененной к Епископальной церкви США в 2016 году по той же причине.

Экуменические отношения

Как и многие другие англиканские церкви, Шотландская епископальная церковь вступила в полное общение со старыми католиками Утрехтского союза. Шотландская епископальная церковь также является членом общины Порвоо и членом нескольких экуменических организаций, в том числе « Действия церквей вместе в Шотландии» и Всемирного совета церквей .

В декабре 2009 года появились сообщения о том, что некоторые традиционалисты Высшей церкви в Шотландской епископальной церкви выступали за присоединение к Римско-католической церкви .

Отношения с англиканской перестройкой

Консервативные члены организованы в Шотландскую англиканскую сеть и связаны с GAFCON . Шотландская англиканская сеть объявила 8 июня 2017 года, в тот же день, когда Комиссия по ценным бумагам и биржам проголосовала за однополые браки, что из-за этого решения они будут находиться в «нарушенном общении» с деноминацией. Генеральный синод Англиканской церкви Австралии принял предложение 7 сентября 2017 года, осудив решение SEC одобрить однополые браки как «противоречащее доктрине нашей церкви и учению Христа» и объявив себя «нарушенным общением». с провинцией. Он также выразил свою «поддержку тем англиканам, которые покинули или должны будут покинуть Шотландскую епископальную церковь из-за ее нового определения брака, и тех, кто борется и остается», и представил свои молитвы о возвращении SEC «к доктрине Христа. в этом вопросе и что испорченные отношения будут восстановлены ». Глобальный Юг Приматы выразили поддержку шотландской англиканской сети в их коммюнике от 9 сентября 2017 года.

На сегодняшний день 9 церквей покинули SEC с 2011 года, в основном из-за вопроса об одобрении однополых браков внутри деноминации. 5 присоединились к пресвитерианским церквям и 4 GAFCON через ACNA (список ниже):

  • Крайст-Черч, Харрис (умер в 2017 г.)
  • St Thomas ', Corstorphine (отбыл в 2018 г.)
  • Общинная церковь Уэстхилла (выбыла в 2019 г.)
  • Сент-Силас, Глазго (вылетел в 2019 г.)

Последние три из этих общин являются одними из самых крупных в деноминации, таким образом представляя значительную часть членов деноминаций и обычных верующих, покидающих их.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Уильям Карстарес , Государственные газеты
  • Роберт Кейт , Исторический каталог шотландских епископов (издание Рассела, 1824 г.)
  • Джон Паркер Лоусон , История шотландской епископальной церкви от революции до наших дней (1843)
  • Томас Стивен, История церкви Шотландии от Реформации до наших дней в 4-х томах (Джон Лендрам, 1844 г.): Том первый.

Том второй. Том третий. Том четвертый.

  • Томас Латбери , История несправедливых (1845)
  • Джордж Граб , Церковная история Шотландии в четырех томах (Эдмонстон и Дуглас, 1861 г.): Том 1. Том 2. Том 3. Том 4.
  • Джон Дауден , Аннотированный офис шотландского причастия (1884).
  • Голди Ф., Краткая история епископальной церкви в Шотландии от Реставрации до наших дней Лондон SPCK 1951

внешние ссылки