Джейн Эллен Харрисон - Jane Ellen Harrison

Чтобы узнать о других людях по имени Джейн Харрисон, см. Джейн Харрисон (значения) .
Джейн Эллен Харрисон
Джейн Эллен Харрисон.jpg
Родился ( 1850-09-09 )9 сентября 1850 г.
Коттингем , Йоркшир, Англия
Умер 15 апреля 1928 г. (1928-04-15)(77 лет)
Блумсбери , Англия
Место отдыха Кладбище Сент-Мэрилебон, Ист-Финчли
Национальность Британский
Альма-матер Женский колледж Челтнема ; Ньюнхемский колледж , Кембридж
Занятие Классик и лингвист
Организация Преподаватель Ньюнхэм-колледжа , 1898–1922 гг.
Известен Один из основоположников современных исследований греческой мифологии.
Награды Два почетных докторских, LLD из Университета Абердина в 1895 и DLitt из Университета Дарема в 1897 году.

Джейн Эллен Харрисон (9 сентября 1850 - 15 апреля 1928) была британским классиком и лингвистом . Харрисон вместе с Карлом Керени и Вальтером Буркертом является одним из основателей современных исследований древнегреческой религии и мифологии . Она применила археологические открытия 19-го века к интерпретации древнегреческой религии способами, которые стали общепринятыми. Ей также приписывают то, что она стала первой женщиной, получившей в Англии должность «карьерного академика». Харрисон выступал за избирательное право женщин, но думал, что она никогда не захочет голосовать сама. Эллен Вордсворт Крофтс , позже вторая жена сэра Фрэнсиса Дарвина , была лучшей подругой Джейн Харрисон со времен ее студенчества в Ньюнхэме и в период с 1898 года до ее смерти в 1928 году.

Жизнь и карьера

Харрисон родился в Коттингеме , Йоркшир, 9 сентября 1850 года в семье Чарльза и Элизабет Харрисон. Ее мать умерла от послеродовой лихорадки вскоре после ее рождения, и она получила образование у нескольких гувернанток . Ее гувернантки учили ее немецкому, латинскому , древнегреческому и ивриту , но позже она расширила свои знания примерно до шестнадцати языков, включая русский .

Харрисон провела большую часть своей профессиональной жизни в Newnham College , прогрессивном, недавно открытом колледже для женщин в Кембридже . В Ньюнхэме одной из ее учениц была Эжени Селлерс , писательница и поэтесса, с которой она жила в Англии, а затем в Париже и, возможно, даже имела отношения в конце 1880-х годов. Мэри Бирд описала Харрисон как «... первую женщину в Англии, ставшую академиком в полностью профессиональном смысле - амбициозным университетским исследователем и преподавателем, работающим полный рабочий день, наемную зарплату».

Между 1880 и 1897 годами Харрисон изучал греческое искусство и археологию в Британском музее под руководством сэра Чарльза Ньютона . Затем Харрисон поддерживала себя, читая лекции в музее и школах (в основном частных школах для мальчиков). Ее лекции стали широко популярными, и 1600 человек в итоге посетили ее лекцию в Глазго об афинских надгробиях. Она побывала в Италии и Германии, где познакомилась с пражским ученым Вильгельмом Кляйном . Кляйн познакомил ее с Вильгельмом Дёрпфельдом, который пригласил ее принять участие в его археологических поездках по Греции. В 1882 году вышла ее ранняя книга «Одиссея в искусстве и литературе» . Харрисон познакомился с ученым Д.С. Макколлом , который предположительно попросил ее выйти за него замуж, но она отказалась. Затем Харрисон пережил тяжелую депрессию и начал изучать более примитивные области греческого искусства, пытаясь вылечить себя.

В 1888 году Харрисон начал публиковать в периодическом издании, которое редактировал Оскар Уайльд, под названием «Мир женщины» на тему «Картины Сафо». В том же году Харрисон перевел « Мифологию фигурки Греса» (1883) Максима Коллиньона, а также предоставил личные комментарии Маргарет Веррал к избранным произведениям Павсания, «Мифологии и памятникам древних Афин » . За эти две основные работы Харрисон был удостоен почетных степеней университетов Дарема (1897 г.) и Абердина (1895 г.).

Затем Харрисон был помолвлен с ученым Р.А. Нилом, но он внезапно умер от аппендицита в 1901 году, прежде чем они смогли пожениться.

Она стала центральной фигурой группы, известной как Кембриджские ритуалисты . В 1903 г. вышла ее книга « Пролегомены по изучению греческой религии» . Харрисон сблизился с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом (1874–1943), и когда он женился в 1909 году, она очень расстроилась. Затем она завела новую дружбу с Хоуп Миррлис , которую назвала своей «духовной дочерью».

Харрисон ушел из Ньюнхема в 1922 году, а затем переехал в Париж, чтобы жить с Миррлис. Она и Миррлис вернулись в Лондон в 1925 году, где она смогла опубликовать свои мемуары через издательство Леонарда и Вирджинии Вульф , The Hogarth Press . Она прожила еще три года, до 77 лет, и умерла в своем доме в Блумсбери . Сейчас она похоронена на кладбище Сент-Мэрилебон , Ист-Финчли .

Харрисон был атеистом .

Суфражистка

Харрисон был, по крайней мере, идеологически умеренным суфражистом . Вместо того, чтобы поддерживать избирательное право женщин в знак протеста, Харрисон применила свою стипендию в области антропологии для защиты права женщин на голосование. Отвечая на критику -анти-суфражистку , Харрисон демонстрирует эту умеренную идеологию:

[Женское движение] не является попыткой присвоить мужскую прерогативу мужественности; это даже не попытка отстоять и подчеркнуть женское достоинство женщин; это просто требование, чтобы в жизни женщины, как и в жизни мужчины, были найдены простор и свобода для чего-то большего, чем мужское или женское начало, - для человечества. (84–85, Альфа и Омега )

С этой целью, девиз Харрисона был Теренс «сек гомо сумма; humani nihil mihi alienum est («Я человек; ничего человеческого я не считаю чужим».)

Стипендия

Харрисон начал формальное исследование в Cheltenham Ladies' College , где она получила сертификат, а в 1874 году, продолжил обучение в классиках в Кембриджском университете «s Newnham колледже . Ее ранняя работа принесла Харрисон две почетные докторские, ДНУ из Университета Абердина в 1895 и DLitt из Университета Дарема в 1897. Это признание дает Harrison возможность вернуться к Newnham колледжа в качестве лектора в 1898 году, и ее позиция была возобновлена непрерывно пока Харрисон не вышел на пенсию в 1922 году.

Ранняя работа

Первая монография Харрисона, написанная в 1882 году, основывалась на тезисе о том, что и « Одиссея Гомера », и мотивы греческих вазописцев опирались на аналогичные глубокие источники мифологии, мнение, которое не было распространено в более ранней классической археологии, что репертуар Необычные комментарии к мифам и ритуалам были предложены художниками-вазами.

Ее подход в своей великой работе « Пролегомены к изучению греческой религии» (1903 г.) заключался в переходе от ритуала к мифу, который он вдохновил: «В теологии труднее искать факты, истину труднее сформулировать, чем в ритуале». Таким образом, она начала свою книгу с анализа самых известных афинских праздников : Anthesteria , праздников урожая Thargelia , Kallynteria  [ de ] , Plynteria и женских праздников , в которых она обнаружила много примитивных пережитков, Arrophoria , Skirophoria , Stenia и Haloa. .

Важность этой работы заключается в ее наблюдении, что статус богинь в греческом пантеоне был выше, чем статус женщин в греческом обществе, что указывает на религию, предшествующую олимпийке, в которой женщины имели более высокий статус, и обеспечивает развитие работы Бахофена. о матриархате.

Культурная эволюция (или социальный дарвинизм)

Харрисон сослался на культурное применение работ Чарльза Дарвина и прокомментировал их . Харрисон и ее поколение зависели от антрополога Эдварда Бернетта Тайлора (который сам находился под влиянием Дарвина и эволюционных идей) в некоторых новых темах культурной эволюции , особенно в его работе 1871 года « Примитивная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка и т. Д. искусство и обычай . После социально-дарвиновского анализа происхождения религии Харрисон утверждает, что религиозность антиинтеллектуальна и догматична , но при этом отстаивала культурную необходимость религии и мистицизма. В своем эссе «Влияние дарвинизма на изучение религии» (1909) Харрисон заключает:

Все догмы, созданные религией до сих пор, вероятно, ложны, но, несмотря на это, религиозный или мистический дух может быть единственным способом постижения некоторых вещей, а они имеют огромное значение. Также может быть, что содержание этого мистического понимания не может быть выражено языком без фальсификации и искажения, что его нужно скорее прочувствовать и пережить, чем произнести и интеллектуально проанализировать; тем не менее, они в некотором роде верны и необходимы для жизни. (176, Альфа и Омега )

Более поздняя жизнь

Первая мировая война ознаменовала глубокий прорыв в жизни Харрисона. Харрисон никогда не посещала Италию или Грецию после войны: в основном она писала исправления или конспекты предыдущих публикаций, и пацифистские взгляды изолировали ее. После выхода на пенсию (в 1922 году) Харрисон недолго жила в Париже, но вернулась в Лондон, когда ее здоровье начало ухудшаться. Последние два года своей жизни Харрисон жила на Мекленбург-сквер, 11, на окраине Блумсбери.

Преданные

Критик Камилла Палья писала о влиянии Харрисона на ее собственные работы. Паглиа утверждает, что карьера Харрисона игнорировалась феминистками второй волны , которые, по мнению Паглиа, возражают против выводов Харрисона и стирают карьеру выдающихся женщин-ученых до Второй мировой войны, чтобы поддержать их претензии на мужское доминирование в академических кругах. Многочисленные эссе и книга Мэри Бирд о жизни Харрисона, а также несколько других биографий Харрисона, однако, продвинули иглу к гораздо большему признанию достижений Харрисон, а также к более глубокому пониманию контекста, в котором она работала. Она остается противоречивой фигурой, в нескольких биографиях дается конкурирующий отчет о ее жизни и любви.

Работает

Греческие темы

Книги об антропологическом поиске истоков греческой религии и мифологии включают:

Очерки и размышления

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Харрисон, Джейн Эллен. Альфа и Омега . AMS Press: Нью-Йорк, 1973 г. ( ISBN  0-404-56753-3 )
  • Харрисон, Джейн Эллен, « Пролегомены к изучению греческой религии» , второе издание, Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 1908. Интернет-архив
  • Пикок, Сандра Дж. Джейн Эллен Харрисон: Маска и личность . Halliday Lithograph Corp .: Западный Ганновер, Массачусетс. 1988 г. ( ISBN  0-300-04128-4 )
  • Робинсон, Аннабель. Жизнь и работа Джейн Эллен Харрисон . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2002 ( ISBN  0-19-924233-X ). Первая содержательная биография с обширными цитатами из личных писем.

дальнейшее чтение

  • Барнар-Коньо, Камилла. «Джейн Харрисон (1850–1928), между немецкой и английской стипендией», European Review of History , Vol. 13, выпуск 4. (2006), стр. 661–676.
  • Борода, Мэри . Изобретение Джейн Харрисон (издательство Гарвардского университета, 2000); ISBN  0-674-00212-1
  • Стюарт, Джесси Г. Джейн Эллен Харрисон: портрет из писем 1959. Мемуары, основанные на ее объемной переписке с Гилбертом Мюрреем .

внешние ссылки