Антестерия - Anthesteria

Маленькие терракотовые сосуды для вина, подобные этой (около 410 г. до н.э.), были подарены во время Антестерии. Они часто изображают играющих детей или подражают взрослым, здесь пухлый Эрос тащит игрушечную тележку. ( Художественный музей Уолтерса )

Anthesteria ( / ˌ æ п & thetas ; ɪ с т ɪər я ə / ; Древнегреческий : Ἀνθεστήρια [antʰestέːri.a] ) был одним из четырех афинских праздников в честь Диониса . Он проводился каждый год с 11 по 13 число месяца Антестерион , примерно во время январского или февральского полнолуния . Три дня праздника назывались Питоигия , Хоэс и Хитрой .

Он отмечал начало весны, особенно созревание вина, хранившегося при предыдущем урожае , пифои которого теперь были торжественно открыты. Во время пира социальный порядок прерывался или инвертировался, рабам разрешалось участвовать, объединяя домашнее хозяйство древним способом. Anthesteria также был аспекты фестиваля мертвых : либо Керес ( Κῆρες ) или Carians ( Κᾶρες ) развлекал, свободно бродить по городу , пока они не были изгнаны после фестиваля. Греческая пословица, использовавшаяся для тех, кто приставал к постоянным милостям, гласила: «Выйди, Керес! Это больше не Антестерия».

Имя

Название обычно связано с anthes- ( ἀνθεσ- ), объединяющей формой слова ánthos ( ἄνθος , «цветок»). Это родственно с санскрита andhas ( « сома завод») и , возможно, сослался на „налетом“ на виноградной лозе . Кембридж Ritualist А. В. Verrall , однако, умалчивается название как праздник отзыва ( ἀναθέσσασθαι , anathessasthai , «молиться вверх») в отношении аспектов фестиваля , где были рассмотрены мертвые ходить среди живых. Харрисон также считал, что Anthesteria в первую очередь занимается умиротворением духов предков.

Происхождение

Афиняне классической эпохи знали, что праздник был очень древним. Его ритуальный брак королевы с Дионисом напоминает мифы о Тесее и Ариадне , но это больше не считается надежным признаком того, что праздник отмечался в минойский период. Однако, поскольку фестиваль отмечался в Афинах и во всех ионических городах, предполагается, что он должен был предшествовать ионическому переселению в конце одиннадцатого или начале десятого века до нашей эры. Это до сих пор делает его самой древней датируемой частью Элевсинских мистерий .

Дни

Питойгия

Первым днем ​​была Питойгия ( Πιθοίγια , букв.  «Открытие кувшина »). Кувшины с вином прошлого года были открыты, возлияния предложены Дионису , и весь дом (включая рабов ) присоединился к празднику. Весенние цветы использовались для украшения комнат в доме, домашних сосудов для питья и любых детей старше трех лет.

Дни празднования Pithoigia и Choës рассматривались как апофрады ( ἀποφράδες , «несчастливый»; латинский эквивалент nefasti ) и миараи ( μιαραί , «оскверненный»), требовавшие искупительных возлияний. По ним души умерших поднялись из преисподней и разошлись за границу. Люди жевали листья боярышника или облепихи и смазывали двери смолой, чтобы защитить себя от зла. Тем не менее торжественный характер церемоний преобладал.

Чердак Краснофигурный oinochoe с изображением маленького мальчика потянув колесницы другого мальчика, возможно, пародия на Anthesteria в hierogamy (430-390 до н.э.)

Choes

На второй день был Чоэс ( Χοαί , Khoaí , букв.  « Излияние »). Веселье продолжалось: люди весело одевались, некоторые в фигуры свиты Диониса, и нанесли ряд визитов своим знакомым. В клубах алкоголиков проводились соревнования, чтобы выяснить, кто быстрее всех опустошит их чашки. Другие возлили возлияния на могилы умерших родственников. Этот день также ознаменовал собой государственное событие: особую торжественную и тайную церемонию в святилище Диониса «на болотах» ( ἐν λίμναις , en límnais ), которое было закрыто в остальное время года. Несмотря на название, не было никаких фактических марши в непосредственной близости от Афин и святилище находилось в Bouleuterion в афинской Агоры . Ритуальная царица Афин, василинна , прошла церемонию бракосочетания с богом . Что именно это повлекло за собой, и насколько физическим был общественный союз, остается предметом обсуждения, но, возможно, это было связано с половым актом. Ей помогали герараи , 14 афинских матрон, избранных ее мужем, архонтом базилевсом , которые поклялись хранить тайну. Burkert рассматривали церемонию в качестве отдыха податливость Ариадны к Дионису по Тесея во время их бегства из минойского Крита.

Читрой

Третий день был Chytroi ( Χύτροι , Khýtroi , лит  «ПСТ»), А праздник мертвых . Фрукты или вареные пульс был предложен Hermes в качестве Hermes Chthonios, преисподней фигура, и души умерших, которые тогда велено уйти. Ни один из олимпийцев не был включен, и никто не пробовал похлебку , которая была пищей для мертвых. Праздник продолжился , прошли игры . Хотя в театре не разрешалось выступать, состоялась своего рода репетиция, на которой отбирались исполнители для последующего драматического фестиваля.

Современный праздник и возрождение

Практики реконструированной религии Древней Греции, известные как эллинские политеисты , стремятся восстановить древние фестивали, такие как Антестерия. Реконструкторы берут из первичных и вторичных источников, чтобы реконструировать фестиваль. Употребление разбавленного вина, обеды и чтение гимнов Дионису - вот некоторые способы празднования эллинских политеистов. Другие способы включают изготовление гирлянд , празднование прихода весны и воссоздание других аспектов праздника.

Реконструируется также почитание умерших. Некоторые превращают мертвых в пищу: панспермия - лучший вариант, но яйца, лук-порей и чеснок тоже подойдут.

Поклонение Дионису - важный аспект современного празднования. Ему можно посвятить предыдущие приемы празднования, а богу можно предложить цветы и гирлянды . Можно петь такие гимны, как гомеровские и орфические гимны . Как правило, эллинские политеисты пытаются реконструировать большинство аспектов фестиваля или интерпретировать их заново.

Смотрите также

Примечания

Цитаты

использованная литература

Атрибуция:

дальнейшее чтение

внешние ссылки