Праздник Обрезания Христова - Feast of the Circumcision of Christ
Праздник Обрезания Христова является христианским празднованием обрезания Иисуса в соответствии с еврейской традицией , за восемь дней ( в зависимости от семитского и южноевропейского расчета интервалов дней) после его рождения , в связи с которым ребенок был официально учитывая его имя .
Обрезание Иисуса традиционно рассматривалось, как объясняется в популярном произведении XIV века « Золотая легенда» , как первое пролитие крови Христа и, таким образом, начало процесса искупления человека и демонстрация того, что Христос был полностью человеком и повиновался библейскому закону .
День праздник на 1 января появляется в литургическом календаре византийских католической и православных церквей. В General римском календаре , то 1 января праздник, который с 1568 по 1960 год был назван «Обрезание Господне и Октав из Рождества », теперь назван Торжество Пресвятой Богородицы и день октава Рождество Господне. Он отмечается некоторыми церквями англиканской общины и практически всеми лютеранскими церквями. В этих последних западно-христианских конфессиях Праздник Именования и Обрезания Иисуса Христа отмечает восьмой день (октавный день) Рождества Христова .
Текстовые источники
И когда исполнилось восемь дней для обрезания ребенка, его имя было названо Иисусом, именем, названным ангелом до того, как он был зачат в утробе.
Византийская католическая и восточно-православная церкви
Праздник отмечается всенощным бдением , которое начинается вечером 31 декабря. Праздничные гимны сочетаются с гимнами святого Василия Великого . После Божественной Литургии на следующее утро, русские церкви часто празднуют Новый год молебен (молебен) , чтобы молиться за Божье благословение для начала гражданского Нового года (византийские христиане память Индиктион или Экклезиастический Новый год, 1 сентября) .
По юлианскому календарю 1 января до 2100 года будет соответствовать 14 января по григорианскому календарю . Соответственно, в России 14 января по гражданскому календарю известно как « Старый Новый год », поскольку он соответствует 1 января по юлианскому календарю, который до сих пор используется Церковью.
Латинская католическая церковь
Первоначально Церковь в Риме праздновала 1 января праздник, который она называла годовщиной ( Natale ) Богородицы . Когда это было омрачено праздниками Благовещения и Успения , принятыми из Константинополя в начале VII века, 1 января стало отмечаться просто как октавный день Рождества, «восьмой день», в который, согласно Луке 2:21 , ребенок был обрезан и получил имя Иисус. В 13 или 14 веках 1 января стало отмечаться в Риме, как уже было в Испании и Галлии, как праздник Обрезания Господня и Октавы Рождества, хотя еще ориентировалось на Марию и Рождество. Акцент, который святой бернардин Сиенский (1380–1444) делал на имени Иисуса в своей проповеди, привел в 1721 году к учреждению отдельного праздника Святого Имени Иисуса . Папа Иоанн XXIII «s 1960 rubrical и календарно редакция называется 1 января просто Октава Рождества. (Этот календарь 1960 года был включен в Римский Миссал 1962 года, дальнейшее использование которого разрешено motu proprio Summorum Pontificum .) В редакции 1969 года говорится: «1 января, Октавный день Рождества Господа, - это Торжество Марии, Пресвятой Богородицы , а также в ознаменование вознесения Пресвятого Имени Иисуса ». Однако это не относится к традиционалистам , которые не следуют большинству, если таковые имеются, изменениям после Второго Ватиканского Собора , где он остается священным днем обязательств .
Англиканская община
Англиканская «s Книга общей молитвы литургии отмечает этот день как Обрезание Христа.
С 2000 года общий Богослужение в Церкви Англии перечислил в этот день , как «The Naming и Обрезание Иисуса Христа.»
Книга общей молитвы в англиканской церкви Канады называет «октава день Рождества, и Обрезание Господа нашего, будучи первый день Нового года».
В Книге общей молитвы Епископальной церкви (США) 1979 года этот день назван «Святым именем Господа нашего Иисуса Христа», Праздником Господа.
В сборнике молитв за Австралию (1995 г.) Англиканской церкви Австралии это называется «Именование и обрезание Иисуса».
Лютеранская церковь
Поскольку это был праздник Христа и имел прямое отношение к отрывкам из Священных Писаний (в частности, от Луки 2:21), праздник обрезания был сохранен церквями лютеранской Реформации. Он остается в большинстве лютеранских литургических календарей по сей день, хотя было принято называть его «Именем Иисуса». Мартин Лютер произнес по крайней мере одну известную проповедь в этот праздничный день, которая до сих пор доступна в его церковных посланиях, и до конца 1970-х годов лютеранские сборники гимнов содержали несколько гимнов, относящихся к этой теме.