Англиканская церковь Канады -Anglican Church of Canada

Англиканская церковь Канады
Église anglicane du Canada
Англиканская церковь Канады Герб.svg
Ниси Доминус ( начало 127 псалма )
Классификация протестантский
Ориентация англиканский
Писание Библия
Богословие англиканская доктрина
Политика Епископальный
Примас Линда Николлс
приходы 1571
Ассоциации Англиканская община
Область Канада
Литургия 1962 Книга общей молитвы , Книга альтернативных услуг
Главное управление 80 Хайден Стрит
Торонто , Онтарио , Канада
Отделен от Англиканская церковь
Разлуки Англиканская церковь в Северной Америке (2009 г.)
Члены 359 030 в приходских списках (2017 г.)
Официальный веб-сайт английский.ca
Флаг англиканской церкви Канады

Англиканская церковь Канады ( ACC или ACoC ) является провинцией англиканской общины в Канаде . Официальное название на французском языке — l'Église anglicane du Canada . В 2017 году Англиканская церковь насчитывала 359 030 членов в списках приходов в 2206 общинах, объединенных в 1571 приход. Канадская перепись 2011 года насчитала 1 631 845 самоидентифицированных англиканцев (5 процентов от общей численности населения Канады), что сделало Англиканскую церковь третьей по величине канадской церковью после Католической церкви и Объединенной церкви Канады . Перепись населения Канады 2021 года насчитала более 1 миллиона самоидентифицирующих себя англиканцев (3,1% от общей численности населения Канады), оставаясь третьей по величине канадской церковью. Как и в других англиканских церквях, в литургии Англиканской церкви Канады используется местная версия Книги общих молитв , молитвенника 1962 года . Дальнейшая редакция, Книга альтернативных служб 1985 года , превратилась в доминирующую литургическую книгу церкви.

Хотя в Канаде нет установленной церкви , канадский королевский стиль короля Канады по-прежнему включает титул Защитника веры (французский: Défenseur de la Foi ), хотя и не в отношении какой-либо конкретной деноминации, и канадский монарх продолжает свое лицо трех королевских часовен в королевстве .

Официальные названия

Двуязычный пример классического приветственного знака, выставленного у англиканских церквей по всей Канаде, в соборе Крайст-Черч в Монреале.

До 1955 года Англиканская церковь Канады была известна как «Англиканская церковь в Доминионе Канада» или просто «Англиканская церковь в Канаде». В 1977 году Генеральный синод церкви принял l'Église Episcopale du Canada в качестве своего французского названия. Это название было заменено нынешним, l'Église anglicane du Canada , в 1989 году; однако прежнее название до сих пор используется в некоторых местах вместе с новым.

Вопрос некоторой путаницы для англиканцев в других частях мира заключается в том, что, хотя англиканская церковь Канады является провинцией англиканской общины, церковная провинция Канады является лишь одной из четырех таких церковных провинций англиканской церкви Канады. Эта путаница усугубляется тем фактом, что в Канаде десять гражданских провинций , а также три территории.

В последние годы отколовшиеся группы предпринимали попытки объединиться под очень похожими названиями. Корпорации Канады , агентство федерального правительства, имеющее юрисдикцию в отношении компаний, зарегистрированных на федеральном уровне, 12 сентября 2005 г. постановило, что группа англиканских диссидентов не может использовать название «англиканская община в Канаде», считая, что в Канаде термин «англиканская община» Причастие" ассоциируется только с англиканской церковью Канады, являющейся канадской деноминацией, принадлежащей этой международной организации.

История

Англиканство в Британской Северной Америке

Реплика корабля Джона Кэбота Мэтью . Первый клирик английской церкви отплыл на ней в Северную Америку в 1497 году.

Молитвенник англиканской церкви Канады отмечает высадку Джона Кэбота на Ньюфаундленде 24 июня 1497 года.

Первой службой в англиканской церкви было празднование Святого Причастия в заливе Фробишер около 3 сентября 1578 года капелланом во время путешествия Мартина Фробишера в Арктику. Капелланом был « мастер Вулфолл (вероятно, Роберт Вулфолл ), министр и проповедник», которому королева Елизавета поручила «служить Богу дважды в день » ».

Распространение англиканской церкви происходило тремя путями. Один из способов заключался в том, чтобы офицеры кораблей и миряне, военные и гражданские чиновники, регулярно читали службы из Книги общей молитвы , когда не присутствовало духовенство. Например, в хартии, изданной Карлом I для Ньюфаундленда в 1633 году, была такая директива: «По воскресеньям богослужение должно произноситься некоторыми капитанами кораблей такими молитвами, какие есть в Книге общих молитв». Вторым путем было прямое назначение и использование английским правительством духовенства на кораблях и в поселениях. Третьим путем было найм духовенства частными «авантюрными» компаниями.

Первым задокументированным священнослужителем англиканской церкви на канадской земле был Эразм Стортон , прибывший на «Плантации морского леса» в Ферриленде , Ньюфаундленд, в 1612 году под покровительством лордов Бэкона и Балтимора . Стоуртон принадлежал к пуританской партии и оставался в Ферриленде до возвращения в Англию в 1628 году.

Самая старая англиканская чаша в Канаде (1663 г.); Преподобный Роджер Эйткен передал его англиканской церкви Святого Петра (Западный ЛаХав, Новая Шотландия) (1818 г.), архив Королевского колледжа Университета.

Зарубежное развитие англиканской церкви в британской Северной Америке бросило вызов замкнутому взгляду на церковь дома. Редакторы «Книги общей молитвы» 1662 года обнаружили, что им необходимо обратиться к духовным проблемам современных авантюристов. В предисловии 1662 года редакторы отмечают:

... что было сочтено удобным, чтобы некоторые молитвы и благодарения, подходящие для особых случаев, были добавлены на свои места; особенно для тех, кто находится в море, вместе с должностью для крещения тех, кто находится в более зрелом возрасте: что, хотя и не было так необходимо, когда была составлена ​​​​прежняя Книга, ... теперь стало необходимо и может быть всегда полезно для крещения туземцев на наших плантациях и других, обращенных в Веру.

Компания Гудзонова залива отправила своего первого капеллана в 1683 году, а там, где не было капеллана, офицерам компании было приказано читать молитвы из BCP по воскресеньям.

Члены англиканской церкви основали Общество распространения христианских знаний (SPCK) в 1698 г., Общество распространения Евангелия (SPG) в 1701 г. и Церковное миссионерское общество (CMS) в 1799 г. Эти и другие организации напрямую финансировал и отправлял миссионеров для основания английской церкви в Канаде и обращения коренных жителей Канады. Прямая помощь такого рода продолжалась до 1940-х гг.

Церковь Святого Павла , Галифакс. Самая старая англиканская церковь в Канаде, построенная в 1750 году.

Первой англиканской церковью на Ньюфаундленде и в Канаде была небольшая гарнизонная часовня в форте Святого Иоанна, построенная где-то до 1698 года. Первым постоянно проживающим священнослужителем часовни был преподобный Джон Джексон - капеллан Королевского флота, который поселился в церкви Святого Иоанна и был при поддержке (но не финансовой) SPCK в 1698 году. В 1701 году SPG взяла на себя покровительство St John's. Джексон продолжал получать небольшую реальную поддержку, и в 1709 году его заменил преподобный Джейкоб Райс. Райс написал письмо епископу Лондона, в котором подробно описал свои усилия по ремонту церкви, которая была «наиболее нехристиански испорчена», и просил помощи в приобретении сосудов для причастия. , амвонное полотно, стихари и стекла для окон. Гарнизонная часовня была заменена в 1720 и 1759 годах. Собор Святого Иоанна Крестителя в Сент-Джонс, Ньюфаундленд , является старейшим англиканским приходом в Канаде, основанным в 1699 году в ответ на петицию, составленную англиканскими горожанами Сент-Джонса и отправленную епископу Лондонскому, достопочтенному Генри Комптону .

Реконструкция Порт-Рояля компанией Parks Canada

Первые англиканские службы в Новой Шотландии датируются 1710 годом, когда армия Новой Англии из Бостона при содействии Королевского флота в четвертый раз захватила Порт-Рояль в Новой Шотландии и переименовала его в Аннаполис-Рояль . Когда Аннаполис был захвачен, один из капелланов, преподобный Джон Харрисон, провел благодарственную службу с преподобным Сэмюэлем Хескером, капелланом морской пехоты, проповедуя проповедь. Когда война закончилась в 1713 году Утрехтским мирным договором , Харрисон продолжал действовать в качестве капеллана гарнизона в Аннаполис-Ройял.

Чарльз Инглис . Стал первым епископом Новой Шотландии в 1787 году и первым епископом англиканской церкви за пределами Британских островов в Британской империи.

Самая старая англиканская церковь в Канаде, которая все еще существует, - это церковь Святого Павла в Галифаксе, Новая Шотландия , чей фундамент - церковь представляет собой деревянную конструкцию - был заложен губернатором Новой Шотландии 13 июня 1750 года. Собор Святого Павла открылся для служб 2 сентября. 1750 г., проповедует священнослужитель SPG, преподобный Уильям Тутти. Собор Святого Павла стал первым англиканским собором во всей Северной Америке, когда Чарльз Инглис был назначен епископом в 1787 году. Это была приходская церковь с 1845 года, когда ее заменил про-собор Святого Луки в Галифаксе. Церковь Всех Святых в Галифаксе была превращена в собор новошотландской епархии в 1910 году и остается таковой по сей день.

После американской революции

Англиканцы составляли более многочисленное меньшинство среди лоялистов Объединенной империи , бежавших в Канаду после американской революции, чем англиканцы в Тринадцати колониях в целом (в 1775 г. 70–90% белого населения формально не были связаны с церковью) . Англиканская церковь была доминирующей чертой компактных правительств , которые руководили колониями в Британской Северной Америке.

Одним из бывших американцев был Чарльз Инглис , который был настоятелем Троицкой церкви в Нью-Йорке, когда Джордж Вашингтон был в собрании. Он стал первым епископом епархии Новой Шотландии 12 августа 1787 года и первым епископом англиканской церкви епархии за пределами Соединенного Королевства и в Британской империи. Молитвенник англиканской церкви Канады отмечает память Инглиса 12 августа.

Между Епископальной церковью Соединенных Штатов Америки и Англиканской церковью Канады существовали исторические связи . Сэмюэл Сибери и Инглис знали друг друга. В марте 1783 года группа из восемнадцати священнослужителей, наиболее известным из которых был преподобный Чарльз Инглис, встретилась в Нью-Йорке, чтобы обсудить будущее Новой Шотландии, в том числе планы назначения епископа в Новой Шотландии и колледжа, который со временем станет Университет Королевского колледжа , Галифакс.

Университет Королевского колледжа . Основан епископом Инглисом в 1789 году как англиканский колледж. Это старейший англоязычный университет в Содружестве Наций за пределами Великобритании.

Связи между ныне административно разделенными церквями продолжались во многих отношениях. Летом 1857 года епископ Орегона Томас Ф. Скотт посетил Викторию и утвердил двадцать кандидатов, поскольку первый епископ Британской Колумбии не будет назначен еще два года. С 1890-х по 1902 год преподобный Генри Ирвинг — отец Пэт — имел лицензию как в епархии Кутеней, так и в епархии Спокан — две епархии встречаются на границе между Британской Колумбией и штатом Вашингтон . Как сказал отец Пэт своим друзьям, он был

лицензирован американским епископом, а также нашим собственным, так что я могу молиться за президента время от времени, когда я переступаю черту.

После завоевания Квебека и американской революции многие ведущие англиканцы выступали за то, чтобы англиканская церковь стала официальной церковью в канадских колониях. Конституционный акт 1791 года был обнародован и истолкован как означающий, что Церковь была установленной Церковью в Канадах . Англиканская церковь была создана законом в Новой Шотландии , Нью-Брансуике и на острове Принца Эдуарда . В Нижней Канаде наличие римско-католического большинства делало учреждение в этой провинции политически неразумным. Епископ Джон Страчан из Торонто был особым защитником прерогатив англиканской церкви.

Светская история Канады изображает епископа Страчана как союзника помещичьего дворянства так называемого Семейного договора Верхней Канады , выступавшего против политических устремлений фермеров и буржуазии к ответственному правительству . Тем не менее, Страчан сыграл значительную роль в продвижении образования, как основатель Королевского колледжа (ныне Университет Торонто ) и Тринити-колледжа . Запасы духовенства , земли, которые были зарезервированы для использования духовенством, не принадлежащим к римско-католической церкви, стали серьезной проблемой в середине 19 века. Англиканцы утверждали, что земля предназначена для их исключительного использования, в то время как другие конфессии требовали, чтобы она была разделена между ними.

В Верхней Канаде ведущие диссиденты , такие как методистский министр Эгертон Райерсон — в свое время министр образования в правительстве Верхней Канады — выступали против истеблишмента. После восстания в Верхней Канаде , создания объединенной провинции Канады и введения ответственного правительства в 1840-х годах непопулярность Семейного договора, в котором доминировали англикане, сделала создание спорным вопросом. Церковь была упразднена в Новой Шотландии в 1850 году и в Верхней Канаде в 1854 году. Ко времени создания Конфедерации в 1867 году Англиканская церковь была упразднена на всей территории Британской Северной Америки .

Автономия и взаимозависимость

До 1830-х годов англиканская церковь в Канаде была синонимом англиканской церкви: епископы назначались, а священники поставлялись церковью в Англии, а финансирование церкви осуществлялось британским парламентом . Первые канадские синоды были созданы в 1850-х годах, что дало канадской церкви определенную степень самоуправления. В результате решения Тайного совета Великобритании по делу Лонг против Грея в 1861 году все англиканские церкви в колониях Британской империи стали самоуправляющимися. Тем не менее, первый Генеральный синод для всей Канады не был созван до 1893 года. Этот первый синод принял Торжественную декларацию 1893 года , в которой описывается, как англиканская церковь в Канаде связана с «англиканской церковью во всем мире» и « Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь». Роберт Махрей был избран первым примасом канадской церкви .

Расширение

По мере того как новая канадская нация расширялась после Конфедерации в 1867 году, расширялась и англиканская церковь. После создания первой церковной провинции - Канады в 1860 году - последовали другие. Первой была Церковная провинция Земли Руперта , созданная в 1875 году для охвата англиканских епархий за пределами тогдашних границ Канады: современных Северного Онтарио и Северного Квебека, западных провинций и территорий. За сорок лет между самоуправлением в 1861 и 1900 годах было создано шестнадцать из существующих в настоящее время епархий, поскольку их число росло с ускорением иммиграции из Англии, Шотландии и Ирландии. Обширный характер поселений на Северо-Западе вместе с нехваткой ресурсов для оплаты жалованья священнослужителям рано привели к значительной зависимости от женщин-мирян, считавшихся «диакониссами», в миссионерской деятельности, явление, которое в конечном итоге сделало рукоположение женщин к священству в 1976 году относительно бесспорно.

Собор Святого Петра, Ку'Аппель, Ассинибойя, Северо-Западные [так в оригинале] территории

В это время Англиканская церковь де-факто взяла на себя административную ответственность в обширной пустыне Канады и Британской Северной Америки. Церковь заключила контракт с колониальными властями, а позже и с федеральной короной, на управление школами-интернатами для коренных народов первых наций — решение, которое не давало ей покоя намного позже. Такие школы удаляли детей из их родных общин, пытаясь, среди прочего, «убить в ребенке индейца» и насильно ассимилировать их в доминирующую европейскую культуру и язык. В этих школах было распространено эмоциональное, физическое и сексуальное насилие над детьми. В то же время англиканские миссионеры участвовали в защите прав коренных народов и земельных претензий от имени тех людей, которым они служили (например, нисгаа на севере Британской Колумбии ). Одним из первых студентов из числа коренных народов, получивших образование в Ред-Ривер в 1830-х годах, был Генри Бадд. Он был рукоположен в 1850 году и был первым священником из числа коренных народов, а затем стал миссионером в форте Камберленд на реке Саскачеван, а затем занял пост пастора . Молитвенник англиканской церкви Канады отмечает память Генри Бадда 2 апреля.

Несмотря на этот рост как в размере, так и в роли церкви, прогресс периодически подрывался внутренним конфликтом по поводу церковного служения . Это проявлялось в создании конкурирующих богословских школ ( например, Колледж Тринити против Уиклифа в Университете Торонто), в отказе епископов одной церковной партии рукополагать епископов другой, а в самых крайних случаях — в расколе. Это последнее явление ярко и яростно проявилось в громком отступничестве Эдварда Криджа, декана епархии Британской Колумбии в Виктории, Британская Колумбия, вместе с большей частью его прихожан в реформатской епископальной церкви в 1874 году, хотя движение в конечном итоге был ограничен этой единственной конгрегацией в тогда еще отдаленном городе вместе со вторым приходом в Нью-Вестминстере, тогдашней столице первоначально отдельной материковой колонии Британская Колумбия.

Зарубежная миссия

В 1888 году Церковь начала свою миссионерскую деятельность в Центральной Японии , результатом которой стало образование епархии Тюбу в составе англиканской церкви в Японии . Конференция англиканской церкви, состоявшаяся в Виннипеге в августе 1890 года, учредила союз всех синодов. Среди миссионеров из Канады в Японию были архидиакон Александр Крофт Шоу , министр британской миссии в Токио, Дж. Г. Уоллер в Нагано и Маргарет Янг в Нагое . Позже, в 1902 году, Миссионерское общество англиканской церкви в Канаде (MSCC) было создано для поддержки зарубежных миссий путем объединения Отечественного и иностранного миссионерского общества (DFMS, 1883–1902 гг.), Канадского церковного миссионерского общества (CCMS, 1894–1903 гг.). ) и женский помощник (1885–1966) DFMS.

Двадцатое столетие

Англиканские архиепископы и епископы Канады, ок. 1924 г.
Церковь в Хей-Ривер , Северо-Западные территории.

По мере развития 20-го века экспансия превратилась в общее самодовольство. В начале этого периода АКК укрепил свою традиционную роль официальной церкви, хотя все больше ощущалось влияние автохтонного протестантского социального евангельского движения и элементов христианского социализма в англиканской церкви . Это влияние в конечном итоге привело к созданию в 1958 году того, что стало известно как Всемирный фонд помощи и развития приматов.

К середине века ощущалось давление с целью реформирования церковных структур. Название церкви было изменено в 1955 году с «Англиканская церковь в Канаде» на «Англиканская церковь Канады», а в 1962 году была проведена серьезная ревизия Книги общей молитвы , впервые за более чем сорок лет. В 1962 году Объединенная церковь Канады и Англиканская церковь Канады совместно опубликовали « Рост в понимании » , учебное пособие по союзу, а 1 июня 1965 года - Принципы союза между Объединенной церковью и Англиканской церковью. Несмотря на эти изменения, церковь по-прежнему воспринималась как самодовольная и отстраненная, точка зрения, подчеркнутая названием самого продаваемого заказанного анализа деноминации Пьера Бертона «Комфортная скамья» , опубликованного в 1965 году.

Изменения стали более быстрыми к концу 1960-х годов, когда основные церкви, включая англиканские, начали сталкиваться с первой волной испарения со скамеек. 23 августа 1967 года Англиканская церковь Канады согласилась разрешить повторный брак разведенных в своих церквях. Экуменические отношения были усилены с целью полного общения . В то время как переговоры с крупнейшей канадской протестантской деноминацией, Объединенной церковью Канады , зашли в тупик в начале 1970-х годов, Англиканская церковь достигла полного общения с Евангелическо-лютеранской церковью в Канаде , когда век подходил к концу.

Были введены новые литургические ресурсы, кульминацией которых стала публикация Книги альтернативных служб в 1985 году. Агитация за рукоположение женщин привела к голосованию 18 июня 1975 года англиканской церковью Канады в пользу рукоположения в священники и , в конце концов, епископов. Социальные и культурные изменения привели к решению церкви заключать браки с разведенными парами, поддерживать определенные формы контрацепции и двигаться в направлении более широкого включения гомосексуалистов в жизнь церкви.

Эти изменения сопровождались массовым сокращением численности, при этом большинство (53%) покинули деноминацию в период с 1961 по 2001 год, согласно независимому опросу. В 21 веке численный спад продолжился. С 2001 по 2017 год количество членов прихода сократилось с 641 845 до 359 030 человек, то есть на 44,1%. С 2001 по 2011 год, согласно переписи населения Канады, количество самоидентифицирующих себя англиканцев сократилось с 2 035 500 до 1 631 845 человек, что на 19,8% в абсолютном выражении и падение доли населения Канады с 6,9% до 5%. Число самоидентифицирующих себя англиканцев в 2021 году сократилось до немногим более 1 миллиона, что составляет 3,1% канадцев.

Двадцать первый век

В двадцать первом веке в англиканской общине возник раскол, когда более консервативные церкви выступили против либеральных позиций по таким вопросам, как однополые браки и признание гомосексуализма. Англиканская перестройка нашла отражение в Канаде с развитием Anglican Essentials Canada , Англиканской сети в Канаде (вместе с Англиканской церковью в Северной Америке ) и Англиканской коалиции в Канаде (вместе с Англиканской миссией в Америке ), состоящей из консервативных церкви и их прихожане, которые либо отделились от англиканской церкви Канады, либо не согласны с ней.

Состав

Англиканских христиан во всем мире объединяют общие формы поклонения, такие как Книга общей молитвы и ее современные альтернативы, воплощающие ее доктрину. Другие формуляры, такие как Порядковый номер, Тридцать девять статей и Первая и Вторая книги проповедей, представляют собой общую теологическую традицию. Другими инструментами единства в англиканской общине являются ее епископы на местном уровне и архиепископ Кентерберийский на международном уровне , а в последнее время - Ламбетские конференции , собрание примасов англиканской общины и проводимый раз в два года Англиканский консультативный совет . Эти последние четыре инструмента единства имеют моральную, но не законодательную власть над отдельными провинциями.

В Канаде англиканские епископы передали часть своих полномочий трем органам — Генеральному синоду, провинциальному синоду (в Канаде их четыре) и епархиальным синодам (их 29).

Национальная церковь в Канаде построена по типичной англиканской модели председательствующего архиепископа (примаса ) и Синода .

В 2007 году церковь рассматривала возможность рационализации своей епископальной структуры, насчитывающей все больше и больше высшего руководства, поскольку ее членство уменьшалось, что могло означать существенное сокращение количества епархий, епископов и соборов.

Дома епископов

Епархиальные епископы обещают «соблюдать и поддерживать Учение, Таинства и дисциплину Христа, как повелел Господь в Своем святом Слове, и как Англиканская церковь Канады приняла и изложила то же самое». Они работают коллегиально как Палата епископов. Существует национальная палата епископов, которая собирается регулярно в течение года, а также провинциальные палаты епископов. Их возглавляют, соответственно, Предстоятель и отдельные митрополиты.

Примас

Примас ACC - первоначально «Примас всей Канады» в отголоске титулов архиепископов Кентерберийского и Йоркского в Англии и для отличия национальной церкви от Церковной провинции Канады (бывшая территория Нижней Канады , Приморская , и Ньюфаундленд) – избирается Генеральным Синодом из числа всех епископов англиканской церкви Канады. Приматы имеют ex officio звание архиепископа; в 1931 г. Генеральный Синод утвердил рекомендацию об учреждении постоянной Первосвятительской кафедры (как и архиепископа Кентерберийского), а в 1955 г. было рекомендовано «небольшую кафедру [создать] в окрестностях Оттавы, к которой присоединялись Арктические епархии». , Мусони, Киватин и Юкон будут присоединены, образуя пятую провинцию». Однако Генеральный Синод отклонил это предложение в 1959 г., а в 1969 г. «Канон о первенстве был изменен, требуя, чтобы Предстоятель сохранял должность в национальном штабе Церкви с пастырскими отношениями со всей Церковью, но без фиксированного Первопрестольного Престола. "как с председательствующими епископами Епископальной церкви США и в отличие от приматов Англии, Австралии и других стран. Как следствие, приматы англиканской церкви Канады не являются епархиальными епископами и обычно не выполняют обычных епископских функций; Первоначально эта должность была пожизненной, но в последние годы приматы уходят на пенсию в возрасте 70 лет.

В последние десятилетия предстоятели АКК периодически занимали значительное место в общественной жизни. В частности, архиепископ Тед Скотт , который был президентом Всемирного совета церквей , был членом комитета видных деятелей Содружества в отношении передачи власти от правительства Южной Африки, состоящего только из белых, к многорасовому правительству. Преемник Скотта, Майкл Пирс , продолжал тесно сотрудничать с движением против апартеида в Южной Африке и занял видное место в национальной жизни Канады, когда настоял на том, чтобы ACC взял на себя ответственность за наследие индийских школ-интернатов и когда он протестовал против того, что он назвал преуменьшением христианского свидетельства в официальном ознаменовании событий национального значения.

В истории церкви было тринадцать предстоятелей. Нынешний Предстоятель — Высокопреосвященнейшая Линда Николлс , в прошлом епископ Гуронской епархии , избранная третьим голосованием на Генеральном синоде в июле 2019 года. Она первая женщина, возглавившая англиканскую церковь Канады, и вторая женщина-примас в англиканской общине .

Генеральный Синод

Главным синодальным руководящим органом церкви является Генеральный Синод Англиканской церкви Канады . Декларация принципов в Справочнике Генерального Синода содержит: Торжественную декларацию 1893 г .; Основа Конституции; и Основы, ранее принятые Синодом в 1893 году, которые составляют основу структуры Синода. Генеральный синод собирается раз в три года и состоит из мирян, духовенства и епископов от каждой из 29 епархий . В промежутках между Генеральными синодами повседневными делами АКК управляет группа, избранная Генеральным синодом, называемая Советом Генерального синода (COGS), который консультируется с национальным персоналом, работающим в штаб-квартире церкви в Торонто, и направляет его . .

Каждая епархия проводит ежегодные епархиальные синоды , от которых делегаты от мирян и духовенства избираются в качестве представителей в Генеральный Синод , национальный совещательный орган, который собирается раз в три года. Эти делегаты присоединяются к примасу и епископам церкви, чтобы сформировать три Ордена - мирян, духовенства и епископов. Последний генеральный синод был проведен в 2019 году в Ванкувере .

Генеральный синод имеет право определять «доктрины Церкви в соответствии с Торжественной декларацией 1893 г. », а также вопросы дисциплины и канонического права национальной церкви, а также более прозаические вопросы управления и политики. На каждом епархиальном синоде три палаты избирают представителей для участия в Совете Генерального синода , который вместе с предстоятелем действует в качестве руководящего органа национальной церкви в промежутках между синодами.

Провинции, епархии и приходы

ACC разделен на четыре церковные провинцииБританская Колумбия и Юкон , Канада (охватывающая атлантические провинции и Квебек ), Онтарио и Земля Руперта (охватывающая прерийные провинции , Нунавут , Северо-Западные территории и части Онтарио). В провинциях есть 29 епархий и одна группа церквей в Британской Колумбии, которая функционирует как епархия.

В каждой провинции есть свой архиепископ , известный как митрополит , и в каждой епархии есть епископ, хотя митрополичьих епархий (или архиепископов) как таковых нет; митрополит именуется «архиепископом [его или ее собственной епархии] и митрополитом [церковной провинции]».

Как и в случае с другими церквями в англиканской традиции, каждая епархия разделена на географические регионы, называемые приходами, где определенная власть принадлежит настоятелю или главенствующему священнику (как указано в службе введения в должность, ординале и лицензии священнослужителя). и в приходском совете (или ризнице), как это определено в епархиальных канонах. Правовые отношения между приходом и его епархией, а также между приходом и его синодом различаются по стране и даже внутри епархий, в зависимости от того, когда каждая из них была основана.

Как в епархиях, так и в провинциях обычно ежегодно проводятся синоды, состоящие из активного епархиального духовенства и делегатов-мирян, избираемых приходскими церквями. Епархиальные синоды избирают делегатов от мирян и духовенства на провинциальный синод. На епархиальном уровне фактически есть две палаты вместо трех - духовенство и миряне - с епархиальным епископом, который должен давать согласие на предложения, принятые синодом.

С 1995 по 1997 год закрылось более 500 приходов. Из всех основных церквей Канады в Англиканской церкви Канады наблюдается самое резкое падение числа членов; согласно его собственным записям, ежегодно происходит сокращение членства на 10%.

Экуменические отношения

АКК является членом Всемирного совета церквей , а архиепископ Тед Скотт был президентом этого органа; АКК был активным участником Канадского совета церквей с момента его создания в 1944 году. В течение 1960-х годов АКК участвовал в переговорах с Объединенной церковью Канады и Учениками Христа с целью институционального союза в ходе в котором был сформулирован всеобъемлющий план союза, а в 1971 году был выпущен совместный гимн англиканской церкви и объединенной церкви. сохранение апостольской преемственности епископата.

Совсем недавно, в 2001 году, ACC установил полное общение с Евангелическо-лютеранской церковью Канады (ELCIC). В 2019 году это было расширено за счет полного общения между ACC, Епископальной церковью , ELCIC и Евангелическо-лютеранской церковью в Америке . Через англиканскую общину АКК также находится в полном общении с церквями Старокатолического союза Утрехта , Сирийской церковью Мар Тома и Независимой филиппинской церковью . В отличие от англиканских церквей Британских островов, она не подписала Порвоское соглашение , которое установило полное общение между этими организациями и рядом европейских лютеранских церквей.

Вопреки практике римско-католической , восточно-православной и восточно-православной общин, все крещеные христиане могут принять Святое Причастие в канадских англиканских церквях в соответствии с резолюцией в пользу открытого причастия на Ламбетской конференции 1968 года .

Литургические и богослужебные книги

В 1918 и 1962 годах ACC последовательно выпускал авторитетные канадские молитвенники, в основном основанные на Английской Книге общих молитв 1662 года (BCP); оба были консервативными исправлениями, состоящими в основном из незначительных редакционных поправок архаичной дикции. Молитвенник 1962 года до сих пор регулярно используется в ПАК и переведен на несколько языков. Французский перевод Le Recueil des Prières de la Communauté Chrétienne был опубликован в 1967 году.

В 1985 году была выпущена Книга альтернативных служб (BAS), официально предназначенная не для замены, а для использования вместе с молитвенником 1962 года. Это более тщательная модернизация канадских англиканских литургий, содержащая значительные заимствования из лютеранских, англиканских, американских епископальных и католических богослужебных книг римского обряда после Второго Ватиканского собора ; он был воспринят с всеобщим энтузиазмом и на практике в значительной степени вытеснил Книгу общих молитв, хотя BCP остается официальной литургией Церкви в Канаде. Предпочтению BAS среди многих приходов и духовенства противостоит основание Канадского общества молитвенников , которое стремится «способствовать пониманию и использованию BCP как духовной системы воспитания для жизни во Христе». Напряженность между сторонниками BCP и сторонниками BAS способствовала возникновению чувства недовольства внутри церкви. Все чаще звучат призывы к пересмотру Книги альтернативных услуг. Те, кто использует BAS, ссылаются на различные недостатки, поскольку он устаревает, а новые литургии производятся в других местах Общины. На Генеральном Синоде 2007 г. было принято постановление, положившее начало процессу пересмотра литургии на современном языке.

Гимнодия — важный аспект богослужения в англиканстве, и АКК — не исключение. Не требуется использовать какой-то один гимн, хотя с 1908 года ACC выпустил четыре последовательных утвержденных версии. Самая последняя, ​​Common Praise , была опубликована в 1998 году. Англиканская равнинная песня представлена ​​​​в новом сборнике гимнов, а также в более старый канадский Псалтирь , опубликованная в 1963 году. Известные канадские англиканские гимнисты включают Дерека Холмана , Гордона Лайта , Герберта О'Дрисколла и Хили Уиллана . Какое-то время, начиная с начала 1970-х годов, многие англиканские общины экспериментировали с Книгой гимнов , созданной совместно с Объединенной церковью Канады под руководством канадского композитора Ф. Р. К. Кларка , но с тех пор обе церкви отказались от общего сборника гимнов.

Как и большинство церквей англиканской общины, ACC был охвачен интенсивным конфликтом из-за разногласий по поводу ритуализма в конце 19 века, что в некоторых крайних случаях привело к расколу. На протяжении большей части 20-го века приходы — и, в определенной степени, епархии или регионы — были более или менее разделены на высокую церковь ( англо-католическую ), низкую церковь (евангелическую) и широкую церковь (срединную церковь). дорога). Многие из этих обозначений со временем приглушились, поскольку страсти, разжигавшие дебаты, остыли, и большинство приходов нашли золотую середину или приспособление.

Социальные вопросы и теологическое разделение

Как и в случае с церквями, находящимися под непосредственным влиянием англиканского этоса и богословия, АКЦ имеет тенденцию отражать доминирующие социальные и культурные тенденции нации, в которой он находится. На протяжении большей части своей истории ACC воплощал консервативные, колониальные взгляды своих прихожан, в основном британского происхождения, и английской Канады в целом. В период после Второй мировой войны по мере того, как менялся характер Канады, менялось и отношение людей на скамьях и, соответственно, в церкви.

Рукоположение женщин и повторный брак разведенных лиц

В последние годы АКК был ведущей прогрессивной силой в англиканской общине. В 1970-х тогдашний примас Тед Скотт выступал на Ламбетской конференции в пользу рукоположения женщин . АКК рукоположил свою первую женщину в священники в 1976 году и свою первую женщину в епископы в 1993 году. Многие приходы, особенно на западе и особенно в резервациях аборигенов, уже обслуживались женщинами-диаконами, и им разрешалось рукоположение в священники. их ситуации и разрешили регулярное причастное служение в приходах, которые они обслуживали. Тем не менее, это изменение — в сочетании с такими шагами, как разрешение повторного брака разведенных людей — вызвало напряженность среди более консервативных приходов, как англо-католических, так и евангелических. В начале 1970-х годов некоторые члены АКК ушли, чтобы присоединиться к отколовшимся англиканским группам, таким как небольшая англиканская католическая церковь Канады .

Жизненные вопросы

В прошлом АКК занимал умеренную позицию против абортов . Официальная политика заключается в том, что «аборт — это всегда лишение человека жизни, и, по нашему мнению, его никогда нельзя делать, кроме как по серьезным терапевтическим причинам». В 1989 году ACC заявил, что «в свете объявления правительством нового законопроекта об абортах Англиканская церковь подтверждает свою позицию, согласно которой как права и потребности женщин, так и права и потребности нерожденных нуждаются в защите». С тех пор ACC не делал никаких официальных заявлений по поводу абортов. ACC также решительно выступает против эвтаназии и эвтаназии. Они также осуждают смертную казнь.

Включение геев и лесбиянок и однополых союзов

В 2002 году Синод Нью-Вестминстерской епархии (расположенной в Ванкувере и на юго-западе Британской Колумбии ) проголосовал за разрешение благословения однополых союзов приходами, запросившими на это разрешение епископа. С тех пор еще десять епархий ( Эдмонтон , Новая Шотландия и Остров Принца Эдуарда , Земля Руперта в Виннипеге , Оттава , Торонто , Гурон в Лондоне , Квебек , Ниагара в Гамильтоне , Монреаль и Британская Колумбия в Виктории ) последовали их примеру. Англиканские приходы Центральных внутренних дел (бывшая епархия Карибу , а теперь известная как Территория народа) также разрешают такие обряды. 30 сентября 2012 года епископ Саскатуна рукоположил во диакона человека, состоящего в гражданском браке с лицом того же пола. Также в 2012 году Монреальская епархия рукоположила в священство двух мужчин, открыто геев и партнеров.

В 2016 году предложение изменить брачный канон, включив в него однополые браки, получило 2/3 голосов во всех трех домах и было принято; Второе чтение в 2019 году провалилось из-за того, что в Палате епископов не было набрано большинства в 2/3 голосов. Епархии Ниагара и Оттава, обе из которых уже разрешили обряды благословения, объявили после голосования 2016 года, что они немедленно разрешат однополые браки. В 2019 году Генеральный синод утвердил резолюцию, которая позволяет каждому провинциальному синоду и епархии благословлять или заключать однополые браки, если они того пожелают.

Епархия Торонто специально разрешила церквям заключать однополые браки с середины ноября 2016 года, когда архиепископ Колин Джонсон издал пастырское руководство для однополых браков. Короче говоря, в правилах говорилось, что такие браки могут заключаться в Церкви «по пастырскому усмотрению епископа и с согласия местного духовенства». Также в 2016 году епархия избрала первого открытого гея и партнера епископа.

Генеральный синод провел второе чтение предложения об одобрении однополых браков 12 июля 2019 года. Несмотря на поддержку мирян и духовенства, предложение не было принято, поскольку его не поддержали полные две трети епископов. . Директор по связям с общественностью Меган Килти сообщила CBC News, что многие епархии заключают однополые браки, например, брак епископа Кевина Робертсона в декабре 2018 года в Соборной церкви Святого Иакова (Торонто) . Килти добавил, что многие канадские епархии будут продолжать проводить такие службы, поскольку Церковь специально не запрещала эту практику. На том же Генеральном Синоде была принята резолюция под названием «Слово к Церкви», в которой признавалось, что епархия может принять решение о заключении однополых браков.

Индийские школы-интернаты

В течение 19 века федеральная корона делегировала управление школами-интернатами для индейцев АКК и римско-католическим религиозным орденам (также с минимальным участием методистской и пресвитерианской церквей Канады). В 1980-х годах бывшие учащиеся таких школ подали многочисленные иски о правонарушениях как против Короны, так и против церковных организаций в отношении злоупотреблений со стороны церковного персонала в таких учреждениях и, в меньшей степени, в отношении представления о том, что такие школы были равнодушны к вопросам сохранение аборигенной культуры и самобытности.

Претензии в конечном итоге были полностью урегулированы, но ущерб, нанесенный моральному духу АКК, еще предстоит полностью устранить: епархия Карибу была вынуждена объявить о банкротстве и была ликвидирована — ее правопреемником стала Территория народа (называемая англиканскими приходами Центральный внутренний двор до 2016 г.), под епископским надзором со стороны суфражистского епископа митрополита (БК) . (Его ныне неофициальный собор Святого Павла в Камлупсе по-прежнему считается собором, а его настоятель именуется «преподобным» как декан). Куаппельская епархия и Генеральный Синод АКК находились в значительной опасности той же участи до тех пор, пока не было достигнуто урегулирование претензий на национальной основе. Майкл Пирс (примас, 1986–2004 гг.) сыграл важную роль от имени ACC в достижении соглашения с федеральной короной, которая была ответчиком в первой инстанции и предъявила встречный иск против ACC и римско-католических религиозных орденов. . Он принес извинения АКК аборигенам и отложил свой выход на пенсию до 2004 года, когда его преемник мог прийти к первенству, и проблема также была решена.

В январе 2007 года АКК объявил о назначении Марка Макдональда , американского аборигена и епископа Аляски в Епископальной церкви (США) , национальным епископом коренных народов с пастырским надзором за всеми коренными членами англиканской церкви Канады. Макдональд ушел в отставку в 2022 году после признания в сексуальных домогательствах.

В 2017 году Мелани Дельва была назначена аниматором по примирению Англиканской церкви Канады с упором на реагирование на призывы Канады к действию Комиссии по установлению истины и примирению.

Соборы и известные приходы

Соборы

Самый старый англиканский собор в Канаде и Северной Америке - это церковь Святого Павла в Галифаксе , которая стала первым собором Канады, когда Чарльз Инглис стал первым епископом в 1787 году. Собор Святого Павла оставался собором в течение 78 лет до 1864 года, когда он был заменен собором Святого Луки. -кафедральный собор.

Собор Святой Троицы в Квебеке является старейшим англиканским собором в Канаде, который продолжает работать в этом качестве, будучи «построенным с 1800 по 1804 год; он был построен по чертежам, выполненным капитаном Уильямом Холлом и майором Уильямом Роубом, офицерами. военно-инженерный корпус британской армии, дислоцированный в Квебеке».

Большинство англиканских соборов в Канаде представляют собой скромные приходские церкви, и только соборы Торонто (собор Св. Иакова), Монреаля , Кингстона, Галифакса , Св. Иоанна и Виктории имеют значительные размеры или внушительный дизайн, хотя даже они скромный по европейским или даже австралийским меркам. Епархиальные службы часто проводятся в римско-католических или объединенных церквях из-за ограниченного количества сидячих мест в большинстве англиканских соборов.

Кафедральный собор Всех Святых в Галифаксе , крупнейший англиканский собор Канады, был официально открыт в сентябре 1910 года в связи с национальным празднованием двухсотлетия англиканской церкви в Канаде, проходившим в этом городе. Знаменитое и выдающееся англиканское и епископальное духовенство со всего мира присутствовало на открытии этого собора, а также на многих других местных мероприятиях, прошедших в течение 10-дневного празднования. Весной 1912 года в соборе Всех Святых состоялись отпевания некоторых жертв Титаника .

Собор Крайст-Черч в Оттаве , хотя и не имеет официального национального статуса ни в светском, ни в церковном плане, как Кентерберийский собор в Англии и Вашингтонский национальный собор в Соединенных Штатах, является обычным местом проведения государственных мероприятий, требующих церковной обстановки, таких как государственные похороны. для неримо-католиков. Собор Церкви Христа в Гамильтоне - старейший собор Верхней Канады , его нынешнее здание было построено в 1842 году, хотя его любопытная и эволюционная история строительства не оставила ни одного из оригинальных материалов. Собор Крайст-Черч в Монреале примечателен тем, что под ним находится торговый центр ( Promenades Cathédrale ) и станция метро ( McGill ).

Известные приходы

Церковь Святой Марии Магдалины в Торонто была домашним приходом органиста и композитора Хили Уиллана , который написал большую часть своей литургической музыки для ее хоров. Это вдохновение для прихода Святого Эйдена в романе Робертсона Дэвиса « Хитрый человек » . Мелодия гимна «Беллвудс» Джеймса Хопкирка, спетая канадским библеистом Р. Б. Я. Скоттом к гимну «О день Божий, приближайся», была названа в честь святого Матиаса Беллвуда в Торонто, где Хопкирк был органистом. Сент-Джонс, Элора, является концертным залом музыкального фестиваля Элора; его хор, также известный как Elora Festival Singers, является профессиональным ядром хора Мендельсона в Торонто , а его компакт-диски доступны по всему миру.

Церковь Святого Томаса на Гурон-стрит , еще одна известная приходская церковь в Торонто, когда-то была приходской церковью английского аккомпаниатора Джеральда Мура , служившего там помощником органиста, но в равной степени примечательна тем, что является одной из наиболее литургически традиционных англо-католических приходов в Северной Америке, получив признание как известный «приход назначения» в районе Большого Торонто , а также за свою музыкальную программу. Собор Святой Анны в Торонто является известной туристической достопримечательностью, поскольку представляет собой «масштабную модель Святой Софии в Стамбуле, которая была украшена в 1920-х годах членами Группы семи и их соратниками».

Королевская часовня Его Величества могавков в Брантфорде, Онтарио , и Крайст-Черч, Королевская часовня Его Величества могавков , недалеко от Дезеронто, Онтарио , являются двумя из трех королевских часовен в Канаде, третья - межконфессиональная часовня Святой Катарины в колледже Мэсси, Торонто . Церковь Христа получила королевский статус от королевы Елизаветы II в 2004 году, а церковь Святой Катарины - в 2017 году. Церковь Святого Варфоломея в Оттаве, расположенная недалеко от Ридо-холла и также известная как Гвардейская часовня, была местом поклонения генерал-губернаторов Канады, а затем Канада с 1866 года, до более широкой конфедерации британских североамериканских колоний.

В апреле 2007 года церковь Св. Георгия (Джорджтаун, Онтарио) стала первой церковью в Канаде, присоединившейся к инициативе Messy Church , которая ставит во главу угла общность, творчество, гостеприимство и празднование. Месси-Черч зародился в движении «Свежие выражения» англиканской церкви и только начинал распространяться. Это очень нетрадиционное и неформальное собрание с христианским посланием, которое передается через ремесла, мероприятия, песни, молитвы и всегда заканчивается едой.

Грязная церковь в Сент-Джорджесе установила связь с молодыми семьями помимо таинства крещения и построила вокруг него сообщество. Церковь Св. Георгия продолжает проводить службы «Беспорядочной церкви» во вторую среду каждого месяца в 17:00 (не летом).

Примечания и ссылки

дальнейшее чтение

  • Бакл, Фрэнсис. Англиканская церковь в Лабрадоре. (Город Лабрадор: Архидиаконрия Лабрадора, 1998 г.)
  • Бамстед, Дж. М. «Церковь и государство в морской Канаде, 1749–1807». В Исторических документах, представленных на Ежегодном собрании, состоявшемся в Оттаве, 7–10 июня 1967 г., стр. 41–58. Оттава: Канадская историческая ассоциация, 1967.
  • Кэррингтон, Филип (1963). Англиканская церковь в Канаде: история . Торонто: Коллинз.
  • Чепмен, Марк (2006). Англиканство: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280693-9.
  • Кристи, Нэнси и Майкл Говро. Христианские церкви и их народы, 1840–1965: социальная история религии в Канаде (U of Toronto Press, 2010).
  • Катбертсон, Брайан. «Чарльз Инглис: переоценка». Журнал Канадского церковно-исторического общества 30 № 2 (1988): 88–101 о епископе Чарльзе Инглисе.
  • Фэйи, Кертис. От его имени: англиканский опыт в Верхней Канаде, 1791–1854 гг. (McGill-Queen's Press-MQUP, 1991).
  • Фингард, Джудит. Англиканский дизайн в лоялистской Новой Шотландии (Лондон: SPCK, 1972).
  • Гроув, Линдон (1979). Тихоокеанские пилигримы . Ванкувер: Комитет столетия англиканской епархии Нью-Вестминстера.
  • Флетчер-Марш, Венди. «Революция сверху: женщины и священство в канадском англиканстве, 1968–1978». Исторические статьи (1995). В сети
  • Хейс, Алан Л. «Англиканская церковь Канады». в изд. Яна С. Маркхэма, The Wiley-Blackwell Companion to the Anglican Communion (2013): 474–488.
  • Хедон, Кристофер. «Развитие канадского англиканского культа в Восточной и Центральной Канаде: 1840–1868». Журнал Канадского церковно-исторического общества 27 № 2 (1975): 26–38.
  • Локвуд, Гленн Дж. (1997). Архитектура и культ: англиканство в долине Оттавы . Оттава: Издательство Карлтонского университета.
  • Педдл, Джеффри. «Англиканская церковь в Ньюфаундленде: исключительный случай?» (Докторская диссертация Кардиффского университета, 2011 г.) онлайн
  • Пик, Фрэнк А. (1959). Англиканская церковь в Британской Колумбии . Ванкувер: Митчелл Пресс.
  • Роупер, Генри. «Англиканский епископат в Канаде: историческая перспектива». Англиканская и епископальная история 57.3 (1988): 255–271. В сети
  • Шурман, Дональд М. Епископ и его люди: Джон Трэверс Льюис и англиканская епархия Онтарио, 1862–1902 гг. (Англиканская церковь Канады, Епархиальный синод Онтарио, 1991 г.).
  • Уилсон, Алан. Резервы духовенства Верхней Канады (Канадская историческая ассоциация, 19690, онлайн .

Основные источники

  • Хиллз, Джордж. Нет лучшей земли: дневники англиканского колониального епископа Джорджа Хиллса 1860 года (Sono Nis Press, 1996)
  • Мойр, Джон С., изд. Церковь и государство в Канаде, 1627-1867: основные документы (McGill-Queen's Press-MQUP, 1967).

Внешние ссылки