Христианские взгляды на астрологию - Christian views on astrology
В раннем христианстве астрология имела небольшую поддержку , но в средние века поддержка пошла на убыль . Его поддержка снова возросла на Западе в эпоху Возрождения .
Древний
Святой Августин (354-430) считал, что детерминизм астрологии противоречит христианским доктринам о свободной воле и ответственности человека, а также о том, что Бог не является причиной зла, но он также обосновал свое возражение философски, сославшись на неспособность астрологии объяснить близнецы, которые ведут себя по-разному, хотя зачаты в один и тот же момент и родились примерно в одно и то же время.
Средневековый
Первой астрологической книгой, опубликованной в Европе, была Liber Planetis et Mundi Climatibus («Книга планет и регионов мира»), которая появилась между 1010 и 1027 годами нашей эры и, возможно, была автором Герберта из Орийака . Птолемей «s второго века нашей эры Тетрабиблос был переведен на латинский язык Платона Тиволи в 1138. The Dominican богослов Фома Аквинский следовал Аристотелю в предложении , что звезды правили несовершенное„подлунном“тело, пытаясь примирить астрологию с христианством, утверждая , что Бог правит душа. Математик XIII века Кампанус из Новары, как говорят, изобрел систему астрологических домов, которая делит первую вертикаль на «дома» равных дуг 30 °, хотя эта система использовалась ранее на Востоке. Астроном тринадцатого века Гвидо Бонатти написал учебник Liber Astronomicus , копию которого король Англии Генрих VII владел в конце пятнадцатого века.
В Парадизо , заключительной части Божественной комедии , итальянский поэт Данте Алигьери «в бесчисленных деталях» упоминал астрологические планеты, хотя он адаптировал традиционную астрологию к своей христианской точке зрения, например, используя астрологическое мышление в своих пророчествах о реформе мира. Христианский мир .
Возражения
В седьмом веке Исидор Севильский утверждал в своей Etymologiae, что астрономия описывает движения небес, в то время как астрология состоит из двух частей: одна научная, описывающая движения солнца, луны и звезд, а другая - предсказания. , было теологически ошибочным. Напротив, Джон Гауэр в четырнадцатом веке определил астрологию как по существу ограниченную предсказаниями. Влияние звезд, в свою очередь, было разделено на естественную астрологию, например, с воздействием на приливы и рост растений, и судебную астрологию, с предположительно предсказуемым воздействием на людей. Скептик XIV века Николь Орем, однако, включила астрономию как часть астрологии в свои Livre de divinacions . Орем утверждал, что нынешние подходы к предсказанию таких событий, как эпидемии, войны и погода, неуместны, но что такое предсказание является допустимой областью исследования. Однако он атаковал использование астрологии для выбора времени действий (так называемые допрос и избрание) как полностью ложное и отверг определение человеческих действий звездами на основании свободной воли. Монах Лоренс Пиньон (ок. 1368–1449) аналогичным образом отверг все формы гадания и детерминизма, в том числе по звездам, в своей книге « 1411 Contre les Devineurs» . Это было в оппозиции к традиции , переносимой арабского астронома Albumasar (787-886) , чьи Introductorium в Astronomiam и Де Магнис Coniunctionibus утверждал мнение о том , как отдельные действия и больше истории масштаб определяются звездами.
Ренессанс
Ученые эпохи Возрождения часто практиковали астрологию для оплаты своих исследований по другим предметам. Кардано бросить гороскоп короля Эдуарда VI Англии , в то время как Джон Ди был личным астрологом королевы Елизаветы I в Англии . Екатерина Медичи заплатила Майклу Нострадамусу в 1566 году, чтобы тот подтвердил предсказание смерти ее мужа, короля Франции Генриха II, сделанное ее астрологом Лукусом Гауриком. Среди крупных астрономов, практикующих в качестве придворных астрологов, были Тихо Браге в королевском дворе Дании, Иоганн Кеплер в семье Габсбургов и Галилео Галилей в семье Медичи . Астроном и духовный астролог Джордано Бруно был сожжен на костре за ересь в Риме в 1600 году.
В елизаветинской Англии были популярны эфемериды со сложными астрологическими вычислениями и альманахи, интерпретирующие небесные события для использования в медицине и для выбора времени посадки сельскохозяйственных культур. В 1597 году английский математик и врач Томас Худ изготовил набор бумажных инструментов, которые использовали вращающиеся накладки, чтобы помочь студентам определить отношения между неподвижными звездами или созвездиями, серединой неба и двенадцатью астрологическими домами . Инструменты Худа также иллюстрировали в педагогических целях предполагаемые отношения между знаками зодиака, планетами и частями человеческого тела, которые, по мнению приверженцев, управлялись планетами и знаками. Хотя презентация Худа была новаторской, его астрологическая информация была в основном стандартной и была взята из астрологического диска Герарда Меркатора, сделанного в 1551 году, или из источника, использованного Меркатором.
Английская астрология достигла своего апогея к 17 веку. Астрологи были теоретиками, исследователями и социальными инженерами, а также давали индивидуальные советы каждому, начиная с монархов и ниже. Среди прочего, астрологи могут посоветовать лучшее время для поездки или сбора урожая, диагностировать и назначить лечение физических или психических заболеваний, а также предсказать стихийные бедствия. Это лежало в основе системы, в которой все - люди, мир, вселенная - считалось взаимосвязанным, а астрология счастливо сосуществовала с религией , магией и наукой .
Период Просвещения
В эпоху Просвещения вера в астрологию среди интеллектуалов отпала, хотя у нее были популярные последователи, поддерживаемые альманахами. Один из составителей английского альманаха, Ричард Сондерс, следуя духу эпохи, напечатал насмешливое « Рассуждение о недействительности астрологии» , в то время как во французском « Словаре» Пьера Бейля от 1697 года говорилось, что эта тема была ребяческой. Англо-ирландский сатирик Джонатан Свифт высмеял вигов политического астролог Джон Партридж .
Современный
Популярное возрождение астрологии началось в 19 веке как часть общего возрождения спиритизма, а позже и философии Нью Эйдж , а также благодаря влиянию средств массовой информации, таких как газетные гороскопы. В начале 20 века психиатр Карл Юнг разработал некоторые концепции, касающиеся астрологии, которые привели к развитию психологической астрологии .
Катехизис Католической Церкви утверждает , что предсказание, в том числе предсказательной астрологии, несовместима с современными католическими убеждениями , таких как свобода воли:
Все формы гадания должны быть отвергнуты: обращение к сатане или демонам, призыв к мертвым или другие практики, которые, как ложно предполагается, «открывают» будущее. Консультации по гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и жребий, явления ясновидения и обращение к медиумам - все это скрывает стремление к власти над временем, историей и, в конечном счете, над другими людьми, а также желание чтобы примирить скрытые силы. Они противоречат чести, уважению и любящему страху, которыми мы обязаны только Богу.
- Катехизис католической церкви
Смотрите также
- Астрология и наука
- Христианский мистицизм
- Христианство и язычество
- Эзотерическое христианство
- Еврейские взгляды на астрологию
- Иисус Христос в сравнительной мифологии
- Мусульманские взгляды на астрологию
- Sol invictus
Примечания
- Известна книга астролога Уильяма Лилли « Христианская астрология» (1647 г.).