Шарль Дю Бос - Charles Du Bos

Шарль Дю Бос
Charles-du-bos.jpg
Родился ( 1882-10-22 )22 октября 1882 г.,
Париж , Франция.
Умер 5 августа 1939 г. (1939-08-05)(56 лет),
Ла-Селль-Сен-Клу , Франция
Занятие Эссеист и критик
Национальность французкий язык
Образование Католический колледж Gerson
Lycée Janson de Sailly
Balliol College, Оксфорд
Период 1921–1939
Книги-aj.svg aj ashton 01.svg Литературный портал

Шарль Дю Бос (27 октября 1882 г. - 5 августа 1939 г.) был французским эссеистом и критиком, известным своими работами, включая « Аппроксимации» (1922–37), семитомным сборником эссе и писем, а также своим Журналом , автобиографической работой, опубликованной посмертно. с 1946 по 1961 год. Среди других его работ - « Байрон и смерть рокового человека» (1929 г.), исследование лорда Байрона , и « Диалог с Андре Жидом» (также 1929 г.), эссе о его друге Андре Жиде . Под влиянием таких мыслителей, как Анри Бергсон , Георг Зиммель и Фридрих Ницше , Дю Бос был хорошо известен как литературный критик во Франции в 1920-х и 1930-х годах. Он держался на расстоянии от политических событий тех десятилетий, но, тем не менее, в своих трудах пытался переосмыслить политические явления как этические проблемы. Вместе с Жидом и американской писательницей Эдит Уортон он участвовал в оказании помощи бельгийским беженцам в Париже после вторжения Германии в Бельгию в 1914 году . Выросший католиком , Дю Бос потерял веру в молодости, затем вновь обрел ее в 1927 году и считал это обращение центральным событием своей жизни.

Жизнь

ранняя жизнь и образование

Шарль Дю Бос родился в Париже 27 октября 1882 года. Он принадлежал к семье высокой буржуазии из региона вокруг Амьена , с матерью-англичанкой и бабушкой-американкой, и вырос, говорящий на французском и английском языках. Он учился в католическом колледже Жерсона, затем посещал лицей Янсон де Сэйли с 1895 года и Баллиол-колледж в Оксфорде в 1901 и 1902 годах. Именно в Оксфорде он сначала потерял свою католическую веру.

В 1902 году он оставил агрегацию на английском языке в Сорбонне и вместо этого отправился во Флоренцию , где подружился с Вайолет Пэджет . Затем Дю Бос провел время в Берлине в 1904 и 1905 годах, где он останавливался с Райнхольдом и Сабиной Лепсиус и подружился с Максом Либерманом , Эрнстом Робертом Куртиусом и Бернардом Гротюйзеном . В этот период он изучал историю искусства у Генриха Вельфлина и познакомился с Георгом Зиммелем . Находясь в Германии, Дю Бос выработал ряд представлений о религии и ее отношении к искусству, которых он придерживался в течение следующей четверти века.

Последующая жизнь и карьера

В феврале 1907 года Дю Бос женился на Жюльетт Сири, от которой у него родилась дочь. Он страдал хронической болезнью с 1913 года и временами был вынужден бросить работу. В 1915 году его брат погиб в бою.

Дю Бос был близким другом Андре Жида . Он восхищался работой Жида, разделял его духовные обязательства и описывал диалог с Жидом «на полях» своего собственного сочинения. Его дружба с Жидом позже пошла на убыль, и оценка Дю Босом работы Жида соответственно уменьшилась. Их конфликт был основан на восприятии Дю Босом Жида как отрекающегося от его духовной веры или предающего его, в отличие от собственного возвращения Ду Бо к вере. Эссе Дю Бо Dialogue avec André Gide было опубликовано в 1929 году.

С 1914 по 1916 год он и Жид были частью Фойе Франко-Бельгии , в которой они работали, чтобы найти работу, еду и жилье для франко-бельгийских беженцев, прибывших в Париж после немецкого вторжения в Бельгию . Этими усилиями руководила Эдит Уортон , с которой Дю Бос познакомился через своего общего друга Поля Бурже . Позже Уортон попросил его уйти с административной должности в фойе , и, когда он отказался, его лишили права выдавать финансовые гранты. В 1919–21 он был парижским корреспондентом «Атенеума» .

Дю Бос стал известен во Франции своей литературной критикой в ​​1920-х и 1930-х годах. С 1922 по 1927 год он был руководителем иностранных писателей в издательстве Plon . С 1925 по 1932 год он читал лекции в университетах Германии, Швейцарии и Италии.

Дю Бос обратился в католицизм , веру своего детства, в 1927 году, ранее будучи теистом . Он считал свое обращение центральным событием своей жизни и описывал его в своей работе на протяжении нескольких лет. В конце 1920-х Дю Бос стал главным редактором Vigile , католического обозрения, основанного Жаком Маритеном и укомплектованного бывшими католиками, пишущими на Nouvelle Revue Française . В 1937 году Дю Бос отправился в Соединенные Штаты из-за финансовых проблем и трудностей с получением академической должности во Франции и занял должность в Университете Нотр-Дам , штат Индиана, при поддержке президента Нотр-Дама Джона Фрэнсиса О'Хара . Дю Бос умер в Ла-Целль-Сен-Клу 5 августа 1939 года.

Политические обязательства

Друг Дю Бо Габриэль Марсель сказал, что Дю Бос проявил «радикальное безразличие ко всему, что происходило в общественной сфере» и «духовную агорафобию », и сказал о нем: «Никогда не было менее политического существа». Тем не менее Марсель признал, что Дю Бос действительно позволял политическим вопросам беспокоить его, когда их можно было объяснить как этические проблемы. Дю Бос рассматривал политические беспорядки 1930-х годов, прежде всего, через призму этики. Он искал такую ​​форму политического взаимодействия, которая способствовала бы искреннему диалогу, несмотря на культурные и политические разногласия. Он восхищался Леоном Блюмом , который, по его мнению, честно выразил свое внутреннее смятение. Он подписал три манифеста Жака Маритэна, опубликованные в период с 1935 по 1937 год, в которых содержался призыв к христианам отказаться от выбора между фашизмом и коммунизмом , осуждаться итальянский фашизм , выступая против конфликта с Италией, и осуждаться бомбардировка Герники . Он осторожно аплодировал Мюнхенскому соглашению 1938 года, но вскоре понял, что ему не удалось обеспечить мир.

Космополитическое наследие Дю Бо и его опыт Первой мировой войны заставили его отказаться от национализма и германофобии . В 1933 году он писал: «Я никогда не знал, насколько я когда-либо испытывал это, ни национального, ни патриотического чувства ... идея нации ... в моих глазах полностью обесценилась».

Работает

Обзор

Опубликованные работы Дю Бо можно разделить на три части: литературный и эстетический анализ приближений ; автобиографическая работа журнала ; и литературная теория " Что такое литература?" . Дю Бос рассматривал литературу как центральное место духовного опыта и рассматривал изучение произведений великих авторов как средство постижения универсальных истин и собственной души. Его критическая работа была сосредоточена на взаимосвязи между произведениями искусства и творческими способностями художников, а также на формальных и структурных элементах произведений. В некоторых своих работах акцент на интуиции авторов побуждал его отдавать предпочтение их письмам и дневникам, а не опубликованным работам. В другом месте он исследовал религиозные темы и выявил сходство между величием или возвышенностью определенных произведений искусства и религиозными добродетелями. Его работа, как правило, меньше фокусируется на литературной критике в смысле оценки или классификации литературных произведений, а больше на интерпретации таких произведений. Дю Бос стремился раскрыть внутренний смысл моментов вдохновения художников и авторов в поисках ключей к метафизическим истинам и истинам о человеческом состоянии . Дю Бос обнаружил, что во французской литературе относительно не хватает такого понимания, и поэтому вернулся в своей работе к литературе Англии , Германии и Италии . Английская поэзия пользовалась особым уважением у Ду Бо.

Основное влияние на раннюю мысль Дю Бо оказал Анри Бергсон , с работами которого он впервые столкнулся в 1899 году, когда он познакомился с книгой «Время и свобода воли» . Позже он напишет, что обязан Бергсону «то, что во мне есть я». С 1902 года работы Джона Китса стали играть большую роль в его понимании поэзии и эстетики . После контакта с Георгом Зиммелем позже в том же десятилетии мысль Зиммеля стала оказывать аналогичное влияние. Уолтер Патер и друг Дю Боса Джон Миддлтон Мерри также оказали влияние. Дю Бос описал трагедию Фридриха Ницше , Антона Чехова и его друга Жака Маритена . Он впервые прочитал Ницше в 1900 году и оставался заинтересованным в работе философа до его смерти, сказав в 1933 году: «Что я всегда любил и почитал в Ницше, так это самого Ницше, его чистоту, героизм, гениальность, помимо этих качеств и выше. в остальном он всегда будет климатом и тоником для души ».

Ранние работы и приближения

Du Bos' первое литературное предприятие было переводом Edith Wharton «s Дом Радости . В 1921 году Дю Бос опубликовал исследование пасторальной симфонии Жида .

«Аппроксимации» , сборник критических эссе и лекций, был опубликован в семи томах с 1922 по 1937 год. В « Аппроксимациях» Дю Бос отверг идею о том, что литература отделена от жизни, утверждая вместо этого, что «жизнь больше обязана литературе, чем литература жизни», поскольку произведения литературы переживают человеческие жизни. Критический метод книги включает в себя исследование личности автора, основанное на чтении повторений в их произведениях. В эссе «Sur le milieu intérieur dans Flaubert» Гюстав Флобер исследуется главным образом через его письма и описания, которые он дал о себе. Дю Бос читает новеллу Флобера « Ноябрь», описывая автора как «сплошную массу, без ядра, без сопротивления», характеризуемого очарованием человеческой глупости и грубо вульгарного. Между тем, « Воспитание чувств » Дю Бо назвал шедевром Флобера. Другие статьи в « Приближении» касаются Шарля Бодлера , Марселя Пруста , Стефана Джорджа , Томаса Манна , Перси Биши Шелли , Андре Моруа , Томаса Харди и Льва Толстого . В эссе «О физических страданиях» он опирался на свой собственный опыт болезни, чтобы описать тело как «иногда сияющий луч славы Творения, а иногда как загадочный инструмент пыток, которому поручено следовать здесь, ниже, за работой Креста. "

Байрон и его смерть и диалог с Андре Жидом (1929)

Книга Ду Боса « Байрон и другие обстоятельства жизни» была опубликована в 1929 году и была переведена Этель Колберн Мейн как « Байрон и необходимость смертельного исхода» в 1932 году. В книге исследуются причины якобы кровосмесительных отношений лорда Байрона с его сводной сестрой. Августа Ли и его влияние на его отношения с женой леди Байрон , и утверждает, что Байрон занимался сексом с Ли, потому что он считал себя в мифических терминах обреченным на совершение ужасного преступления. Джордж Оруэлл рассмотрел книгу в «Адельфи» в 1932 году и описал ее как «справедливую, проницательную книгу, очень интересную для всех, кто хочет увидеть всю историю Байрона, его жены и его единокровной сестры полностью продуманно».

В 1929 году также был опубликован « Диалог Дю Бос с Андре Жидом» . В эссе, основанном на католических убеждениях Ду Бо, осуждается гомосексуальность Жида. В своих журналах за 1927 год Дю Бос жаловался, что ему скучно и угнетает необходимость сочинять Dialogue avec André Gide . В 1928 году он решил отменить его публикацию, а затем отменил это решение. Друзья Жида пытались убедить Дю Бо не публиковать текст, но Дю Бос чувствовал себя побужденным собственными убеждениями и был воодушевлен Жаком Маритеном. Общий друг Жида и Дю Бо Эрнст Роберт Куртиус раскритиковал книгу в письме к Жиду, написав, что «он [Дю Бос] судит вас согласно католической морали, и этого достаточно, чтобы пренебречь его полным обвинением. Это может коснуться только тех, кто думает, как он, и убеждены заранее. Он отрекся от своей интеллектуальной свободы ". В письме к Дю Босу Куртиус писал: «Как литературный критик меня беспокоит тот факт, что ваше эстетическое восприятие явно подрывается вашим непопсумусом в моральных вопросах ... отклонился по нелитературным причинам? "

Позже работа и журнал

Что такое литература? сборник из четырех лекций о Перси Биши Шелли и Джоне Китсе, прочитанных в Университете Нотр-Дам в 1938 году, был опубликован в 1940 году. Его первая часть, «Литература и дух», сравнивает литературное творчество с созданием мира Богом, в то время как «Литература и красота» определяет красоту как порядок и как смысл существования человека, а в заключении книги содержится призыв к проявлению католической литературы. Возвращаясь к Китсу, давнему интересу, он утверждает, что поэт был уникален в том, что успешно уравновешивал потребности абстрактного и конкретного. Отвечая на вопрос, поставленный в названии, Дю Бос определяет литературу как «жизнь, осознающая себя, когда в душе гениального человека она соединяется с ее полнотой выражения».

Автобиографический журнал Дю Бос был написан между 1902 и 1939 годами и опубликован сначала в отрывке в 1931 году, а затем полностью с 1946 по 1961 год. В нем повседневные события служат поводом для литературных очерков. Его тон часто самоуничижительный или самокритичный. Дю Бос описывает события, приведшие к его обращению в католицизм, и его нежелание отказываться от авторов и работ, которыми он раньше наслаждался; и описывает непосредственные впечатления от книг, посещения художественных галерей и концертов, а также разговоров с другими людьми. В четвертом томе журнала , включающем записи, написанные в 1928 году, обсуждается конфликт Дю Бо с Жидом, их усилия по примирению и обстоятельства, связанные с публикацией Dialogue avec André Gide (1929). Жид считал « Журнал дю Бос» самой важной работой.

В 1938 году Дю Бос начал писать серию дневниковых записей, в которых обсуждалась европейская политика, и особенно Мюнхенское соглашение , в личных и этических терминах. Он описал проблему, поставленную в Соглашении, как этическую: было ли морально правильным начать войну в защиту Австрии после аншлюса и Чехословакии после аннексии Судетской области или же нужно стремиться к миру любой ценой. В конце концов, он считал проблему проблемой, не имеющей решения.

Goethe (1949) был собран из эссе об Иоганне Вольфганге фон Гете, ранее опубликованных в « Аппроксимациях» . В одном эссе рассказывается о студенческом опыте Гете, в других - о религиозном кризисе, который он пережил в связи со смертью Сюзанны фон Клеттенберг и его отношениями с Лили Шёнеманн . Дю Бос хвалит стремление Гете к совершенству, но критикует его за то, что он оставался на территории человеческого, а не духовного.

Дю Бос планировал, но так и не закончил исследования Уолтера Патера и Китса. На момент его смерти большая часть работ Дю Бо оставалась неопубликованной. Творчество Дю Бо оказало влияние на более поздних европейских писателей, включая Альбера Бегена , Жоржа Пуле и Жана Старобински . Пуле хвалил Дю Бо как наиболее влиятельное лицо , в то время как Жан-Пьер Ришар и Жан Руссе определили исследование Дю Бо Флобера как основополагающую работу.

Публикации

  • Réflexions sur Mérimée . Альберт Мессейн, 1920 год.
  • Приближения . Серия I (1922), серия II (1927), серия III (1929), серия IV (1930), серия V (1932), серия VI (1934), серия VII (1937) - Новое издание Éditions des Syrtes, 2000. 1525 с.
  • Диалог с Андре Жидом . Éditions Au Sans-Pareil, Париж, 1929 г. Новое издание Éditions Corréa, 1946 г.
  • Байрон и другие фаталиты . Éditions Au Sans-Pareil, Париж, 1929. Новые выпуски Éditions Buchet-Castel, 1957, Archives Karéline, 2009.
  • Журнал Extraits d'un (1908–1928) . Издательство Corréa, 1931 г.
  • Франсуа Мориак и др. Проблема католического романса . Издательство Corréa, 1933 г.
  • Что такое литература? . Шид и Уорд, 1940.
  • Grandeur et misère де Бенджамин Констан . Издательство Corréa, 1946 год.
  • Графиня Ноаль и климат дю Жени . Издательство La Table Ronde, 1949 год.
  • Журнал (1921–1923) . Éditions Corréa, 1946. Новое издание, Journal 1920-1925 , Éditions Buchet-Chastel, 2003. 1069 стр.
  • Журнал (1924–1925) . Издательство Corréa, 1948 год.
  • Журнал (1926–1927) . Éditions Corréa, 1949. Новое издание, Journal 1926-1929 , Éditions Buchet-Chastel, 2004. 999 стр.
  • Журнал (1928) . Издательство Corréa, 1950.
  • Журнал (1929) . Издательство Corréa, 1954 г.
  • Журнал (Janvier 1930 - Juillet 1931) . La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, 1955. Новое издание, журнал 1930-1939 гг . Éditions Buchet-Chastel, 2005. 1054 стр.
  • Журнал (Août 1931 - октябрь 1932) . La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, 1955.
  • Журнал (1933) . La Colombe, Éditions Du Vieux Colombier, 1959.
  • Журнал (Аврил 1934 - Феврие 1939) . La Colombe, Éditions du Vieux Colombier, 1961.

Примечания

использованная литература