Томмазо Паламидесси - Tommaso Palamidessi

Томмазо Паламидесси
Томмазо Паламидесси
Родившийся	16 февраля 1915 г. (возраст 106); Пиза , Италия
Умер	29 апреля 1983 г. (68 лет); Рим , Италия
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	христианство
Основные интересы	Эзотерическое христианство , йога , астрология
Известные идеи	Археософия, археософское общество
	Влияния Раннее христианство , теософия , антропософия , йога , розенкрейцерство ;

Томмазо Паламидесси (16 февраля 1915 - 29 апреля 1983) был итальянским эзотериком . По годам привлекает астрологии , парапсихологии , и йога - тантрических учений, он привел его многообразных интересов в области оккультизма и его интенсивного духовного поиска , чтобы создать оригинальную форму эзотерического христианства , которую он назвал Archeosophy. В 1968 году он основал в Риме Археософское общество , которое действует до сих пор и насчитывает несколько тысяч членов как в Италии, так и в остальной Европе (в основном в Германии, Португалии и Франции).

биография

Молодежь и учеба

Томмазо Паламидесси родился в Пизе 16 февраля 1915 года в семье Карло Паламидесси, старшего офицера армии и поэта Луиджи Тальяты. В 1920 году он переехал на Сицилию. С детства он изучал астрономию , астрологию , ботанику , медицину и религию, а в подростковом возрасте он отправился в Триполи и Тунис, чтобы углубить свои знания исламского суфизма .

С 1933 года, когда он переехал в Турин, он занялся интенсивными исследованиями в области астрологии , алхимии и тантрической йоги , экстрасенсорных опытов, чему способствовала его медиумическая предрасположенность, египтологии и изучению иероглифов - последнее проводилось в сотрудничестве с директором Египетский музей Турина, Эрнесто Скамуцци. У него также есть внетелесные переживания, билокации и воспоминания о своих прошлых жизнях.

Его публикации о тантрической йоге включают: «Оккультные силы человека» и «Индо-тибетская тантрическая йога» , « Сексуальная техника тантрической йоги» ; Эротическая сила кундалини-йоги ; Йога не умереть . В эти годы он также написал обширный неопубликованный комментарий к египетской теургии и Книге мертвых .

Сороковые и астрологические труды

К концу 1940-х Паламидесси, как уже упоминалось, начал преподавать астрологию и йогу. Он стал одним из первых итальянских авторов-астрологов 1900-х годов. В каталоге Национальной библиотечной службы только шесть трактатов по астрологии, написанных итальянскими авторами с 1900 по 1939 год. В большинстве случаев это общие введения, часто смешанные с хиромантией, физиогномикой и оккультизмом. За эти годы Томмазо Паламидесси написал шесть астрологических трактатов: «Курс звезд и болезни человека»; Медицина и звездные влияния ; Земная астрология (1941); Космические влияния и преждевременный диагноз рака (1943 г.), Землетрясения, извержения и космические влияния (1943 г.) и не забывая о вечных эффемеридах (1941 г.)

В 1900-х годах в Италии издаются первые тома, посвященные двум некогда славным дисциплинам: мировой астрологии и медицинской астрологии. В то время Паламидесси установил контакты с представителями гамбургской астрологической школы, которым он посвятил статью в журнале Astral Language . Среди зарубежных контактов Томмазо Паламидесси можно упомянуть французов, таких как Александр Волгин (1903–1976), Генри Жозеф Гушон (1898–1978) и Жак Ревершон (1909–1985). Как и Ревершон, Гушон тяготеет к журналу Cahiers Astrologiques (1938–1983), основанному Волгиным. Мы, конечно, можем добавить англичанина Фрэнсиса Ролт-Уиллера (1876-1960), любопытную многогранную фигуру, писателя и англиканского священника, с которым Паламидесси поддерживал отношения сотрудничества.

Пятидесятые

В 1947 году Томмазо Паламидесси женился на Розе Франческе Бордино (1916–1999), которая поддерживала его всю жизнь и родила ему дочь Сильвестру (1948–1996). В 1949 году радикальный духовный кризис привел его к глубокому обращению ко Христу, и поэтому он решил приостановить свои публикации по йоге.

В 1953 году он переехал в Рим со своей семьей и сотрудничал с различными газетами, среди которых стоит упомянуть его сотрудничество с Tribuna Illustrata , самым древним итальянским еженедельным журналом, где он писал раздел об эзотерике и астрологии до 1969 года, когда журнал исчез. Он посетил монастыри Каламбаки , Фессалии и горы. Афон в 1957 году и Иерусалим на Пасху 1966 года, где он получил особые откровения на горе. Голгофа и Гефсимания .

В Александрии в Египте он заново открыл археологические памятники, которые он уже видел во время своих паранормальных явлений, благодаря которым он вспомнил, что был Оригеном (185–254), инструктором в Дидаскалейон, школе христианства, основанной евангелистом Св. Марком в Александрии. Изучение патристики действительно укрепило его веру в то, что он считал подлинным эзотерическим христианством . К этому времени его формулировка нового доктринального синтеза для духовного пробуждения мужчины и женщины оформилась в Archeosofica .

Основание Archeosofica

Эмблема Археософской ассоциации

29 сентября 1968 года Томмазо Паламидесси основал Archeosofica , эзотерическую школу высшего посвящения в Риме. Основа Archeosofica была основана на духе сотрудничества Паламидесси в достижении духовных реалий. Действительно, Томмазо Паламидесси основал Archeosofica как

бесплатная школа для бесплатных ученых, которые должны чувствовать себя не учениками или подмастерьями, а братьями, которые слушают живой голос других братьев. [...]

Это призыв ко всем, и не имеет значения, принадлежат ли они к разным сообществам ( теософы , антропософы , мартинисты , розенкрейцеры , католики , йоги и т. Д.). Братство только одно, и у него может быть только один глагол: любить друг друга; только один Мастер: Иисус Христос.

В последующие годы он путешествовал в Индию, Кашмир, Непал, Китай, Южную Америку, но с 1968 года его усилия были посвящены прежде всего питанию археософской доктрины и организации многих групп исследований и экспериментов, которые вскоре распространились. по всей Италии. Затем в 1973 году он основал культурную ассоциацию под названием Археософское общество с целью развития и распространения археософии по всему миру.

Философия

Определение археософии

Археософия - это целостное знание, это архаическая мудрость или, другими словами, Наука Принципов . Как уже было сказано, это слово происходит от греческих терминов archè (принцип) и sophìa (мудрость). Археософия способствует познанию высших миров через развитие в человеке новых чувств, определяемых как духовные.

Археософия - это не только философия , объясняющая происхождение и конец человека и космоса, частью которого он является, но это прежде всего чистый экспериментальный метод; он никогда не упускает из виду тот факт, что философия была суррогатом, часто ненадежным, для моральной и интеллектуальной поддержки человека, который бессильно наблюдает за своим и чужим умственным трудом от рождения до смерти. Он считает, что философия родилась, когда человек потерял духовный контакт с Абсолютом или Арке, то есть как только его диалог и жизнь единения с Богом стали все более запутанными, фрагментарными и сомнительными. Философия стала в известном смысле инструментом для формулирования рабочей гипотезы, теоретическим способом вернуться к Арке, полному резких противоречий.

Следовательно, археософия, прежде чем стать философией, - это непрерывное экспериментирование, глубокое познание самих себя (гнозис), природы и Бога; это восстановление в Изначальной Традиции как истинный, реальный и живой контакт со сверхчувственными мирами.

- Томмазо Паламидесси, Архаическая традиция и основы археософского посвящения , 1968 г.

Археософская аскеза

Археософская аскеза направлена на решение религиозной проблемы исправления человеческой жизни, которая не полагается ни на прихоть, ни на случай, а на твердую духовную науку и методы духовного пробуждения и внутренней трансмутации. Программа включает в себя специальную гимнастику, дыхательные техники, психодинамические воздействия на гормоны и нервные сплетения с целью восхождения к тому, что соответствует телу, и, хотя и не являясь телом, составляет все энергетические тела, пронизывающие органическое с целью наконец достигнув причинного тела, в котором пребывает бессмертное Я. Внетелесные переживания (чтобы иметь непосредственное личное переживание духовных миров), методы медитации на центрах силы, напрямую связанные с тремя принципами бессмертного Эго (например, медитация на сердце, определенная Паламидесси). как кардиогнозис или «внутреннее познание своего сердца») и упражнения на память о некоторых прошлых жизнях являются частью маршрута самосознания и пути к Богу, предложенного Archeosofica .

В своем трактате Tecniche di Risveglio Iniziatico (Техники инициатического пробуждения) (изд. Mediterranee, 1975) Томмазо Паламидесси представляет программу интегральной аскезы, где техники медитации на центрах силы и божественных именах, с одной стороны, интенсивной внутренней жизни посвященный трансценденции, с другой стороны, и, наконец, осторожному использованию астральных влияний для определения наиболее удобных моментов для аскетических практик, сходятся на уникальной цели дарования духовного возрождения в христианском смысле.

Художественная аскеза

Особая форма аскезы осуществляется через искусство. Глубоко заинтересованный мистическими, богословскими и художественными традициями Православной церкви , Томмазо Паламидесси возвращает к свету технику изготовления и росписи священной иконы . Работа, которую он посвящает этой теме, L'Icona, I colori e l'Ascesi Artistica (tr .: Icon, Colors and Artistic Ascesis) (опубликованная посмертно в 1986 г.), представляет собой настоящий справочник, нацеленный на то, чтобы читатель начал знакомство с личным приготовление священной иконы и медитация на нее. Следуя правилам хроматической символики, а также традиционной геометрии сакрального искусства, художник может сделать из своей собственной иконы «замок медитации», с помощью которого он выходит за рамки формального аспекта изображения и становится чувствительным к божественным архетипам. спрятанный за ним. В этом смысле икона имеет освящающее действие на совесть художника.

Другой важный ключ к мистической и инициатической самореализации, включенный в аскетическую программу Archeosofica , связан с открытиями, сделанными Томмазо Паламидесси в отношении священной музыки, и ее важности для катарсиса и пробуждения духовных центров в возрожденном Человеке.

Работает

Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo: trattato teorico-pratico di cosmopatogenesi con 22 figure , Милан: F.lli Bocca, 1940 (2-е изд. Archeosofica, 1985).
La medicina e gli influssi siderali , Милан: F.lli Bocca, 1940.
Astrologia mondiale: il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri , Турин: T. Palamidessi, 1941 (2-е изд. Archeosofica, 1985).
Gli influssi cosmici e la diagnosi precoce del cancro , Турин: Т. Паламидесси, 1943.
Terremoti, eruzioni e influssi cosmici , Турин: Т. Паламидесси, 1943.
I poteri occulti dell'uomo e lo yoga tantrico ind-tibetano , Турин: Spartaco Giovene, 1945 (2-е изд. Archeosofica 1988, 3-е изд. ArkeiosISBN 9788886495233).
La tecnica sessuale dello yoga tantrico ind-tibetano , Турин: Edizioni Grande Opera, 1948 (2-е изд. Archeosofica 1988, 3-е изд. Arkeios ISBN 9788886495226 ).
La Potenza erotica di Kundalini Yoga: lo yoga del potere serpentino ed il risveglio dei ventuno chakra , Турин: Большая опера, 1949.
Lo yoga per non morire: metodi sperimentali indù per realizzare l'immortalità autocosciente , Турин: Grande Opera, 1949.
L'alchimia происходит через allo spirito: l'autorealizzazione magica e la psicologia del profondo, svelate dalla tradizione ermetica , Турин: Grande Opera, 1949 (2-е изд. Arkeios, 2001).
Gli Astri nella Diagnosi e cura del cancro , Турин: Изд. Большая опера, 1949 год.
Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale , Рим: Edizioni Mediterranee, 1975 (2-е изд., 1983).
Archeosofia , 5 томов, Рим: Archeosofica, 1985-1988 (2-е изд. Arkeios 2001, ISBN 9788886495264 ).
Il libro cristiano dei morti , Рим: Arkeios, 1985.
Le basi della teologia sofianica: nuove indagini bibliche , Рим: Arkeios, 1986.
L'icona, i colori e l'ascesi Artista: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte , Рим: Arkeios, 1986.
Рикеттарио Эрбористико , Рим: Arkeios, 1987.

Смотрите также

Археософика

Внешние ссылки

Официальные сайты

[2] Официальный сайт Associazione Archeosofica в Италии.
[3] Американский сайт Археософского общества.
[4] Немецкий сайт Археософского общества.
[5] Официальный сайт Archeosofica
[6] Американский сайт Archeosofica
[7] Португальский веб-сайт Arqueosofica

Другие ссылки

(на итальянском языке) Статья об «Археософии» на сайте CESNUR (Центр изучения новых религий)

Languages

In other projects