Чакра - Chakra

Сапта-чакра , рукопись 1899 года (вверху) иллюстрирует эзотерическое соответствие между тонкой энергией и тибетской психофизиологией.

Чакры ( / ʌ к . R ə г , æ к - / CHUK -rəz, ЧАК - ; Санскритская : चक्र , латинизируетсячакра , лит 'колесо, круг'; палийское : cakka ) различные координационные центры , используемые в различных древних медитативных практиках, в совокупности именуемых тантрой , или эзотерическими или внутренними традициями индуизма .

Эта концепция встречается в ранних традициях индуизма . Верования в индийских религиях различаются: во многих буддийских текстах постоянно упоминается пять чакр, а в индуистских источниках - шесть или семь. Ранние санскритские тексты говорят о них как о медитативных визуализациях, сочетающих цветы и мантры, так и о физических сущностях в теле. В кундалини йоге , техника дыхания упражнений , визуализации , мудры , бандхи , крий и мантр сосредоточены на манипуляции поток тонкой энергии через чакры.

Современная западная система чакра возникла из нескольких источников, начиная с 1880 - х годов, а затем сэр Вудрофф «s 1919 книга The Serpent власти , и Чарльз Ледбитер » s 1927 Книга Чакры , который представил семь цветов радуги для чакр. Позже были добавлены психологические и другие атрибуты, а также широкий спектр предполагаемых соответствий с другими системами, такими как алхимия , астрология , драгоценные камни, гомеопатия , каббала и Таро .

Этимология

Лексически чакра - это индийский рефлекс исконной индоевропейской формы * kʷékʷlos , отсюда также «колесо» и «цикл» ( древнегреческий : κύκλος , латинизированныйkýklos ). Она имеет как буквальное и метафорическое использование, как в «колесо времени» или «колесо дхармы», например, в Ригведе гимне стихотворной 1.164.11, распространяющегося в ранних ведических текстах.

В буддизме , особенно в Тхераваде, существительное cakka на пали означает «колесо». В центральной «Трипитаке» Будда по-разному называет «дхаммачакка», или «колесо дхармы», имея в виду, что эта дхарма, универсальная в своей защите, должна иметь признаки, характерные для любой временной диспенсации. Будда говорил о свободе от циклов самих по себе, будь то кармические, реинкарнационные, освобождающие, познавательные или эмоциональные.

В джайнизме термин чакра также означает «колесо» и появляется в различных контекстах в его древней литературе. Как и в других индийских религиях, чакра в эзотерических теориях джайнизма, таких как теории Буддхисагарсури, означает центр йогической энергии.

Древняя история

Термин чакра впервые появился в индуистских Ведах, хотя и не в смысле центров психической энергии, а скорее как чакравартин или царь, который «вращает колесо своей империи» во всех направлениях от центра, представляя его влияние и силу. . По словам ученого Дэвида Гордона Уайта , популярная иконография для изображения чакр восходит к пяти символам яджны , ведическому огненному алтарю: «квадрат, круг, треугольник, полумесяц и клецки».

В гимне 10.136 Ригведы упоминается йог- отшельник с женщиной по имени Кунамнама . Буквально это означает «согнутая, свернутая», представляя одновременно и второстепенную богиню, и одну из многих загадок и эзотерических загадок Ригведы . Некоторые ученые, такие как Уайт и Георг Фейерштейн , считают, что это могло быть связано с кундалини шакти и явной увертюрой к терминам эзотеризма, которые позже возникнут в постарийском браманизме. Упанишады.

Каналы дыхания ( нади ) упоминаются в классических упанишадах индуизма 1-го тысячелетия до нашей эры, но не в теориях психоэнергетических чакр. Три классических Нади - это Ида, Пингала и Сушумна, в которых центральный канал Сушумна считается главным каналом, согласно Кришна-упанитхаду. Последние, как утверждает Дэвид Гордон Уайт , были введены примерно в 8 веке нашей эры в буддийские тексты как иерархии внутренних энергетических центров, таких как Хеваджра-тантра и Чарьягити . Их называют различными терминами, такими как чакка , падма (лотос) или питха (холм). Эти средневековые буддийские тексты упоминают только четыре чакры, в то время как более поздние индуистские тексты, такие как Кубджикамата и Кауладжнянанирная, расширили список до многих других.

В отличие от Уайта, согласно Фейерштейну, ранние Упанишады индуизма действительно упоминают чакры в смысле «психодуховных вихрей», наряду с другими терминами, встречающимися в тантре: прана или вайю (жизненная энергия) вместе с нади (артериями, несущими энергию). Согласно Гэвину Фладу , древние тексты не представляют теории йоги в стиле чакры и кундалини, хотя эти слова во многих контекстах встречаются в самой ранней ведической литературе. Чакра в том смысле , четыре или более жизненно важных энергетических центров появляется в эпохе средневековья индуистских и буддийских текстах.

Обзор

Иллюстрация системы чакр Шайва Натха , лист 2 из Натх Чарит, 1823 г. Доверительный фонд музея Мехрангарха.

Чакра и божественные энергии

Сияя, она держит
петлю, сделанную из энергии воли,
крюк, являющийся энергией знания,
лук и стрелы, сделанные из энергии действия.
Разделенная на опору и опору,
разделенная на восемь, несущая оружие,
возникающая из чакры с восемью точками,
она имеет девятичастную чакру как трон.

- Йогинихрдая 53–54
(Переводчик: Андре Паду)

Чакры являются частью эзотерических представлений средневековой эпохи о физиологии и психических центрах, которые возникли в индийских традициях. Вера утверждала, что человеческая жизнь одновременно существует в двух параллельных измерениях: одно «физическое тело» ( стхула шарира ) и другое «психологическое, эмоциональное, умственное, нефизическое»; оно называется « тонким телом » ( сукшма шарира ). Это тонкое тело - энергия, а физическое тело - масса. План психики или разума соответствует и взаимодействует с планом тела, и считается, что тело и разум взаимно влияют друг на друга. Тонкое тело состоит из нади (энергетических каналов), соединенных узлами психической энергии, называемыми чакрами . Вера переросла в обширную разработку, некоторые предполагают, что 88000 чакр по всему тонкому телу. Количество основных чакр варьировалось в разных традициях, но обычно составляло от четырех до семи. В буддийских учениях Ньингмапа Ваджраяны упоминается восемь чакр, и для каждой из них существует полная йогическая система.

В индуистских и буддийских текстах указано, что важные чакры расположены столбиком вдоль спинного мозга от его основания до макушки головы, соединенные вертикальными каналами. Тантрические традиции стремились овладеть ими, пробудить и зарядить энергией с помощью различных дыхательных упражнений или с помощью учителя. Эти чакры также были символически сопоставлены с определенными физиологическими возможностями человека, семенными слогами (биджа), звуками, тонкими элементами (танматра), в некоторых случаях божествами, цветами и другими мотивами.

Вера в систему чакр индуизма и буддизма отличается от исторической китайской системы меридианов в акупунктуре . В отличие от последнего, чакра относится к тонкому телу, в котором она имеет положение, но не имеет определенного нервного узла или точной физической связи. Тантрические системы рассматривают его как постоянно присутствующее, весьма актуальное и средство передачи психической и эмоциональной энергии. Это полезно в йогических ритуалах и медитативном открытии сияющей внутренней энергии ( потоков праны ) и связей между разумом и телом. Медитация облегчается с помощью обширной символики, мантр , диаграммы, модели (божества и мандалы ). Практикующий шаг за шагом переходит от воспринимаемых моделей к все более абстрактным моделям, в которых божество и внешняя мандала отброшены, внутреннее «я» и внутренние мандалы пробуждаются.

Эти идеи не уникальны для индуистских и буддийских традиций. Подобные и частично совпадающие концепции возникли в других культурах на Востоке и на Западе, и они по-разному называются другими именами, такими как тонкое тело, духовное тело , эзотерическая анатомия, сидерическое тело и эфирное тело. По словам Джеффри Самуэля и Джея Джонстона, профессоров религиоведения, известных своими исследованиями йоги и эзотерических традиций:

Идеи и практики, связанные с так называемыми «тонкими телами», существовали на протяжении многих веков во многих частях мира. (...) Практически все известные нам человеческие культуры имеют какое-то представление о разуме, духе или душе в отличие от физического тела, хотя бы для объяснения таких переживаний, как сон и сновидения. (...) Важная подгруппа практик тонкого тела, встречающаяся, в частности, в индийских и тибетских тантрических традициях, а также в аналогичных китайских практиках, включает идею внутренней `` тонкой физиологии '' тела (или, скорее, тела-разума). сложный), состоящий из каналов, по которым текут какие-то вещества, и точек пересечения, в которых эти каналы соединяются. В индийской традиции каналы известны как нади, а точки пересечения - как чакра .

-  Джеффри Сэмюэл и Джей Джонстон, Религия и тонкое тело в Азии и на Западе: между разумом и телом

Контраст с классической йогой

Чакры и связанные с ними верования были важны для эзотерических традиций, но они не имеют прямого отношения к основной йоге . По мнению индолога Эдвина Брайанта и других ученых, цели классической йоги, такие как духовное освобождение (свобода, самопознание, мокша ), «достигаются совершенно иначе в классической йоге, и физиология чакры / нади / кундалини является для нее полностью периферийной. . "

Классические традиции

В медитации чакры часто визуализируются по-разному, например, цветок лотоса или диск, содержащий определенное божество.

Классические восточные традиции, особенно те, которые сформировались в Индии в 1-м тысячелетии нашей эры, в основном описывают нади и чакру в контексте «тонкого тела». Для них они находятся в том же измерении, что и реальность психического разума, невидимая, но реальная. В нади и чакре течет прана (дыхание, жизненная энергия). Понятие «жизненная энергия» варьируется в зависимости от текстов, от простого вдоха-выдоха до гораздо более сложных ассоциаций с дыханием-умом-эмоциями-сексуальной энергией. Эта прана, или сущность, исчезает, когда человек умирает, оставляя грубое тело. Некоторые из этой концепции заявляют, что это тонкое тело - это то, что уходит внутрь, когда человек спит. Все это считается достижимым, бодрствующим и важным для здоровья тела и разума человека, а также для того, как он относится к другим людям в своей жизни. Эта тонкая телесная сеть нади и чакры , согласно некоторым более поздним индийским теориям и множеству предположений нового века, тесно связана с эмоциями.

Индуистская тантра

В эзотерических традициях индуизма упоминается большое количество и расположение чакр, из которых наиболее распространена классическая система «шесть плюс одна», последней из которых является Сахасрара. Эта система из семи частей, занимающая центральное место в основных текстах хатха-йоги, является одной из многих систем, встречающихся в индуистской тантрической литературе. Индуистская тантра связывает шесть йогинь с шестью местами тонкого тела, соответствующими шести чакрам системы шесть плюс один.

Связь шести йогинь с местоположениями чакр в тантре Рудраямала
Место в тонком теле Йогини
1. Муладхара Дакини
2. Свадхистана Ракини
3. Манипура Лакини
4. Анахата Какини
5. Вишуддхи Шакини
6. Аджна Хакини

Методология чакр широко развита в индуистской традиции богини, называемой шактизмом . Это важная концепция наряду с янтрами, мандалами и кундалини-йогой в ее практике. Чакра в шактистском тантризме означает круг, «энергетический центр» внутри, а также термин для групповых ритуалов, таких как чакра-пуджа (поклонение внутри круга), которые могут включать или не включать тантрическую практику. Система, основанная на чакрах, является частью медитативных упражнений, получивших название йоги .

Буддийская тантра

Тибетская иллюстрация тонкого тела, показывающая центральный канал и два боковых канала, а также пять чакр.
Тибетская тханка со схемой, показывающей шесть чакр: корневая чакра, чакра половых органов, одна в пупке, одна в сердце, другая в горле и последняя расположена в макушке.

Эзотерические традиции буддизма обычно учат четыре чакры. В некоторых ранних буддийских источниках эти чакры обозначаются как манипура (пупок), анахата (сердце), вишуддха (горло) и ушниша камала (корона). В одном из направлений развития линии Ньингма Мантраяны тибетского буддизма популярная концептуализация чакр во все более тонком и возрастающем порядке выглядит следующим образом: Нирманакая (грубое Я), Самбхогакая (тонкое Я), Дхармакая (причинное Я) и Махасукакая (не имеющее отношения к сущности). -двойное я), каждая из которых смутно и косвенно соответствует категориям во вселенной Шайва- мантрамарги , то есть свадхистхане, анахате, вишуддхе, сахасраре и т. д. Однако, в зависимости от медитационной традиции, они варьируются от трех до шести. Чакры считаются психо-духовными составляющими, каждая из которых имеет значимое соответствие космическим процессам и их предполагаемому аналогу Будды.

Система из пяти чакр распространена среди Материнского класса Тантр, и эти пять чакр вместе с их соответствиями:

Чакры явно играют ключевую роль в тибетском буддизме и считаются стержневым провидением тантрического мышления. И точное использование чакр во всем диапазоне тантрических садхан дает мало места для сомнений в первичной эффективности тибетского буддизма как отдельного религиозного учреждения, поскольку это точное откровение, что без тантры не было бы чакр, но, что более важно, без Чакры, тибетского буддизма нет. Высшие практики тибетского буддизма указывают на способность приводить тонкие праны сущности в соответствие с центральным каналом и, таким образом, проникать в осознание окончательного единства, а именно «органической гармонии» индивидуального сознания Мудрости с со-достижение Всеобъемлющей Любви, синтезируя таким образом прямое познание абсолютного состояния будды .

Согласно Джеффри Самуэлю, буддийские эзотерические системы развили чакру и нади как «центральную часть своего сотериологического процесса». Теории были иногда, но не всегда, в сочетании с уникальной системой физических упражнений, которая называется янтра йога или « Phrul » Хорь .

Чакры, согласно традиции Бон , позволяют гештальту опыта, причем каждая из пяти основных чакр психологически связана с пятью эмпирическими качествами непросветленного сознания, шестью царствами горя.

Цалунг практика воплощена в русле ручья Trul линии, unbaffles первичных каналов, таким образом , активации и циркулирующей освобождая пран. Йога пробуждает глубокий ум, тем самым пробуждая положительные качества, врожденные гештальты и добродетельные качества. В компьютерной аналогии намечается экран сознания и вызывается файл с атрибутами, который содержит необходимые положительные или отрицательные поддерживающие качества.

Говорят, что тантрическая практика в конечном итоге превращает все переживания в ясный свет. Практика направлена ​​на освобождение от всех негативных условий и глубокое познавательное спасение свободы от контроля и единства восприятия и познания.

Система семи чакр

Одна широко распространенная схема семи чакр выглядит снизу вверх: 1. Муладхара 2. Свадхистана 3. Набхи-манипура 4. Анахата 5. Вишуддхи 6. Аджна 7. Сахасрара. Цвета современные.

Наиболее распространенная и наиболее изученная система чакр включает шесть основных чакр вместе с седьмым центром, который обычно не считается чакрой. Эти точки расположены вертикально вдоль осевого канала ( сушумна нади в индуистских текстах, Авадхути в некоторых буддийских текстах). Согласно Гэвину Фладу, эта система из шести чакр плюс сахасрара «центр» на макушке впервые появляется в Кубджикамата-тантре , произведении Каула XI века .

Именно эта система чакр была переведена в начале 20 века сэром Джоном Вудроффом (также известным как Артур Авалон) в тексте «Сила змеи» . Авалон перевел индуистский текст aṭ-Cakra-Nirūpaa, означающий исследование (nirūpaṇa) семи (ṣaṭ) чакр (cakra).

Чакры традиционно считаются помощниками для медитации. Йог продвигается от нижних чакр к высшей чакре, расцветающей в макушке головы, усваивая путь духовного восхождения. И в индуистской кундалини, и в буддийской традиции чандали чакры пронизаны спящей энергией, находящейся рядом или в самой нижней чакре. В текстах индуизма она известна как Кундалини , в то время как в буддийских текстах она называется Candali или Туммо (тиб: gtum мо , «свирепый один»).

Ниже приводится общее описание этих шести чакр и седьмой точки, известной как сахасрара , в стиле нью-эйдж . Эта новая версия включает в себя ньютоновские цвета радуги, которых нет ни в одной древнеиндийской системе.

Изображение чакры Имя Санскрит
(перевод)
Место нахождения Кол-во
лепестков
Современный
цвет
Семенной
слог
Описание
Сахасрара Mandala.svg
Сахасрара सहस्रार
«Тысячелепестковый»
Корона 1000 Мульти или фиолетовый - Высший духовный центр, чистое сознание, не содержащее ни объекта, ни субъекта. Когда женская Кундалини Шакти поднимается до этой точки, она соединяется с мужским Шивой , давая самореализацию и самадхи . В эзотерическом буддизме он называется Махасукха, лепестковый лотос «Великого Блаженства», соответствующий четвертому состоянию Четырех Благородных Истин .
Аджна Мандала.svg
Аджна или Агья आज्ञा
«Команда»
Между
бровями
2 Индиго - Гуру чакра, или, как в Новой Эре, чакра третьего глаза, тонкий центр энергии, где тантра- гуру прикасается к ищущему во время ритуала инициации . Он или она приказывает пробужденной кундалини пройти через этот центр.
Вишудха Мандала.svg
Вишудха विशुद्ध
«Чистейший»
Горло 16 Синий Ветчина
(космос)
16 лепестков покрыты шестнадцатью гласными санскрита. Связан с элементом пространства ( акаша ). Обитающее божество - это Панчавактра Шива с 5 головами и 4 руками, а Шакти - это Шакини.

В эзотерическом буддизме это называется Самбхога и обычно считается лепестковым лотосом «Наслаждения», соответствующим третьему состоянию Четырех Благородных Истин .

Анахата Mandala.svg
Анахата अनाहत
"Не пораженный"
Сердце 12 Зеленый Ям
(воздух)
Внутри него находится янтра из двух пересекающихся треугольников, образующих гексаграмму , символизирующую союз мужского и женского пола и стихию воздуха ( вайю ). Верховное божество - Ишана Рудра Шива, а Шакти - Какини.

В эзотерическом буддизме эта чакра называется Дхармой и обычно считается лепестковым лотосом «Эссенциальной природы» и соответствует второму состоянию Четырех Благородных Истин .

Манипура Mandala.svg
Манипура मणिपूर
«Город драгоценностей»
Пупок 10 Желтый Рам
(огонь)
В системе медитации натх- йогов это называется Мадхьяма-Шакти или промежуточная стадия самопознания. Эта чакра представлена ​​направленным вниз треугольником, символизирующим огонь в центре лотоса с десятью лепестками. Верховное божество - Брадда Рудра, а Шакти - Лакини.
Свадхистана Mandala.svg
Свадхиштхана स्वाधिष्ठान
«Где самоутверждение
»
Корень
половых органов
6 апельсин Вам
(вода)
Свадхистана представлена ​​лотосом, внутри которого находится полумесяц, символизирующий водную стихию. Верховное божество - Брахма, а Шакти - Ракини (или Чакини).

В эзотерическом буддизме это называется Нирмана, лепестковый лотос «Творения» и соответствует первому состоянию Четырех Благородных Истин .

Муладхара Mandala.svg
Муладхара मूलाधार
«Корень»
Основание
позвоночника
4 красный Лам
(земля)
О спящей Кундалини часто говорят, что здесь отдыхает, завернувшись три с половиной, семь или двенадцать раз. Иногда она обвивается вокруг черного сваямбху-линга, самого низкого из трех препятствий на пути ее полного подъема (также известного как узлы или грантхи). Он символизируется четырехлепестковым лотосом с желтым квадратом в центре, представляющим стихию земли.

Слог-семя - это Лам для элемента земли. Все звуки, слова и мантры в своей спящей форме покоятся в чакре муладхара, где пребывает Ганеша , в то время как Шакти - это Дакини . Связанное животное - слон.

Система западных чакр

История

Положения чакр в предполагаемой связи с нервными сплетениями, из книги Чарльза Ледбитера 1927 года «Чакры».

Курт Лиланд из Теософского общества в Америке пришел к выводу, что западная система чакр возникла в результате «непреднамеренного сотрудничества» многих групп людей: эзотериков и ясновидящих, часто теософов; Индологи ; исследователь мифов Джозеф Кэмпбелл ; основатели Института Эсален и психологическая традиция Карла Юнга ; цветовая система книги Чарльза В. Ледбитера « Чакры» 1927 года , рассматриваемая некоторыми современными индийскими йогами как традиционная наука; и энергетические целители, такие как Барбара Бреннан . Лиланд утверждает, что два основных элемента современной системы - цвета радуги и перечень качеств - далеко не традиционны, но впервые появились вместе только в 1977 году.

Идея набора из семи чакр пришла на Запад в 1880-е годы; в то время каждая чакра была связана с нервным сплетением. В 1918 году сэр Джон Вудрофф , он же Артур Авалон, перевел два индийских текста, Шах-Чакра-Нирупана и Падука-Панчака , и в своей книге «Сила змеи» обратил внимание Запада на теорию семи чакр.

В 1920-х годах каждая из семи чакр была связана с эндокринной железой, и эта традиция сохранилась. Совсем недавно шесть нижних чакр были связаны как с нервными сплетениями, так и с железами. Семь цветов радуги были добавлены Ледбитером в 1927 году; Вариант системы 1930-х годов предлагал шесть цветов плюс белый. На теорию Ледбитера повлияла книга Иоганна Георга Гихтеля 1696 года « Практическая теософия» , в которой упоминаются внутренние «центры силы».

Психологические и другие атрибуты, такие как слои ауры , стадии развития, связанные с ними заболевания, аристотелевские элементы , эмоции и состояния сознания были добавлены еще позже. Также был предложен широкий спектр предполагаемых соответствий, таких как алхимические металлы, астрологические знаки и планеты , продукты питания, травы, драгоценные камни , гомеопатические лекарства, каббалистические сферы, музыкальные ноты, тотемные животные и карты Таро .

Нью Эйдж

В « Анатомии духа» (1996) Кэролайн Мисс описала функцию чакр следующим образом: «Каждая мысль и опыт, которые вы когда-либо испытывали в своей жизни, фильтруются через эти базы данных чакр. Каждое событие записывается в ваши клетки ...» . Чакры описываются как расположенные восходящим столбцом от основания позвоночника до макушки головы. Практики Нью Эйдж часто связывают каждую чакру с определенным цветом. В различных традициях чакры связаны с множеством физиологических функций, аспектом сознания , классическим элементом и другими отличительными характеристиками; они не соответствуют тем, которые использовались в древнеиндийских системах. Чакры визуализируются как лотосы или цветы с разным количеством лепестков в каждой чакре.

Считается, что чакры оживляют физическое тело и связаны с взаимодействиями физического, эмоционального и ментального характера. Они считаются локусами жизненной энергии или праны (что , согласно верованиям Нью Эйдж, приравнивается к шакти , ци на китайском, ки на японском, коах-ха-гуф на иврите, биос на греческом и эфире на греческом и английском языках), что считается течь между ними по тропам, называемым нади . Функция чакр заключается в том, чтобы вращать и втягивать эту энергию, чтобы поддерживать духовное, умственное, эмоциональное и физическое здоровье тела в равновесии.

Рудольф Штайнер считал систему чакр динамичной и развивающейся. Он предположил, что для современных людей эта система стала иной, чем в древние времена, и что она, в свою очередь, радикально изменится в будущем. Штайнер описал последовательность развития, которая начинается с верхних чакр и движется вниз, а не в противоположном направлении. Он дал советы о том, как развивать чакры, дисциплинируя мысли, чувства и волю. Согласно Флорину Лаундесу, «духовный ученик» может дальше развить, углубить или поднять мыслящее сознание, сделав шаг от «древнего пути» обучения к «новому пути», представленному в «Философии свободы » Штайнера .

Скептический ответ

Учитель йоги и писательница Джессамин Стэнли пишет в «Нью-Йорк Таймс», что современное западное общество «вообще не уважает эзотерическое или духовное», заставляя людей скептически относиться к любому согласованию йоги, практикуемой на Западе, с «чакрами или духовностью». Она утверждает, что можно начать практику, не рассматривая такие вопросы, но что углубляющаяся практика, тем не менее, приведет к «общему развитию личности».

Некоммерческое общество скептиков Эдинбурга заявляет, что, несмотря на их популярность, «никогда не было никаких доказательств существования этих меридианных линий или чакр». Он добавляет, что, хотя практикующие иногда ссылаются на «научные доказательства» своих утверждений, такие доказательства часто «невероятно ненадежны».

Смотрите также

  • Аура
  • Даньтянь - энергетический центр в китайских даосских системах.
  • Сурья Намаскар - Приветствие Солнцу, в котором каждая поза иногда ассоциируется с чакрой и мантрой.

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение