Апаоша - Apaosha
| Часть серии по |
| Зороастризм |
|---|
|
 Религиозный портал
|
Апаоша ( Апаоша , Апауша ) - это авестийское название демона засухи зороастризма . Он олицетворяет антитезу Тиштрии , божественности звезды Сириус и хранителя дождя. В зороастрийской традиции Апаоша появляется как Апош или Апауш.
Многие десятилетия считалось , что авестийское нарицательное существительное апаоша - «засуха» происходит от * apa-uša- «сгорание» или * apa-vṛt (а) - «сдерживание вод». В конце 1960-х было высказано предположение, что apaoša- является антонимом неустановленного производного от * pauša- «процветающий». Это объяснение, которое также поддерживается древнеиндийской póa с тем же значением, сегодня хорошо принято. Таким образом, авестийский apaoša- изначально означал «не процветать».
В писании
В мифологии Яшт 8.21-29 Тиштрия в виде могучего белого коня с золотыми ушами и золотым хвостом устремляется к космическому морю Вурукхаша. По пути ему противостоит Апаоша в виде ужасного черного коня с черными ушами и черным хвостом. Они сражаются три дня и три ночи, пока Апаоша не прогонит Тиштрию. Затем Тиштрия жалуется Ахура Мазде, что он ослаблен из-за того, что человечество не воздало ему должных молитв и жертвоприношений. Затем Ахура Мазда сам приносит жертву Тиштрии, который теперь усиленный, повторно вступает в бой с Апаошей в полдень и побеждает демона засухи. Затем Тиштрия заставляет дожди свободно падать на землю, и все снова становится хорошо.
Эта легенда была интерпретирована как мифологическое смешение сезонного и астрономического события: солнечный восход в Sirius (с которым Tishtrya связанно) произошла в июле, как раз перед самым горячим и сухим временем года. В течение следующих нескольких дней Сириус виден на рассвете как мерцающая звезда (сражается с Апаошей). В жаркие летние месяцы, когда Сириус становится более видимым, кажется, что свет звезды усиливается (Тиштрия набирает силу), пока не становится устойчиво видимым на небосводе (Апаоша побеждена). С поражением Апаоши начинается сезон дождей (поздней осенью).
Мифологическое объяснение гелиакальных настроек Sirius только упоминаются в Авесте: В Yasht 18.5-6, Apaosha контрастируют с Вершителями благосостояния, то есть Tishtrya и его помощники Ваты и Khwarrah . В этих стихах демон засухи описывается как «онемевший мороз».
По традиции
Описание битвы между Апаошей и Тиштрией воспроизводится в текстах зороастрийской традиции IX-XII веков, где Апаоша теперь появляется как среднеперсидский Апош ( апош ), а Тиштрия теперь Тиштар или Тиштер.
В Бундахишн , космологической басне, завершенной в 12 веке, противостояние устанавливается во время творения: вторая фаза войны между творением (с его хранителями) и Ангра-Майнью ( МП → Ариман) связана с контролем над водами и дожди. В этой войне ( Бундахишн 7.8-10 и Задспрам 6.9-11) Апаоше помогает Спенджагр, который, однако, терпит поражение от удара молнии. На противоположном фронте Тиштрию поддерживают Веретрагна (→ Вахман), Хаома (→ Хом), Апам Напат (→ Бурз), орды фраваши и вайю (→ Ве). В Бундахишн Апаоша отождествляется с планетой Меркурий , астрологическая оппозиция Сириусу является продуктом контакта с Халдеей и может быть давним следом зурванитской доктрины, противопоставляющей звезды планетам.
Dadistan i denig 93 повторяет попытку Апаоши предотвратить дождь. Будучи побежденным Тиштрией, Апаоша затем пытается заставить дожди нанести урон (93.12). Dadistan i denig 93 предлагает народную этимологию апоша как среднеперсидский ab osh «(имеющий) разрушение воды».
Примечания
- ^ Солнечный восходСириусанастоящеепроисходит в начале августа. Но 2500 лет назад это произошло примерно на две недели раньше. Смотритепрецессию равноденствий.
Сноски
Рекомендации
- Бруннер, Кристофер Дж. (1987), «Apōš», Encyclopaedia Iranica , 2 , New York: Routledge & Kegan Paul, стр. 161–162.
- Дхалла, Манекджи Н. (1938), История зороастризма , Нью-Йорк: ОУП, стр. 374 / Tishtrya, 404–405 / Aposh
- Ломмель, Герман (1927), Die Yašts des Awesta , Геттинген-Лейпциг: Vandenhoeck & Ruprecht / JC Hinrichs