Критика зороастризма - Criticism of Zoroastrianism

Критика зороастризма происходила на протяжении многих веков не только со стороны приверженцев других религий, но и со стороны самих зороастрийцев, стремящихся реформировать свою веру.

Зороастр

В начале 19 - го века, христианский миссионер , базирующаяся в Британской Индии , Джон Уилсон , утверждал , что Зороастр никогда не было подлинной божественной комиссии (или когда - либо утверждал , такую роль), никогда не совершал чудеса, или произнесено пророчество , и рассказ о его жизни «просто ткань сравнительно современных басен и художественной литературы». Другие утверждают, что все доступные зороастрийские источники относительно Зороастра содержат только противоречивые изображения о нем, особенно между более ранними и более поздними источниками.

Литература

Dasatir-я-Асмани , в то же время принимаются зороастрийских общин в Иране и Индии , как подлинный, особенно со стороны Kadmi , то , как правило , считается подделкой.

Уилсон утверждал , что Авеста не может быть боговдохновенными , поскольку большая часть его текста была безвозвратно потеряна или непонятна и Хауг , который очень помог парсов Индии , чтобы защитить свою религию от нападок таких христианских миссионеров , как Уилсон, считаются Гаты быть единственные тексты и единственные авторитетные писания, которые можно отнести к Зороастру.

Политеизм

Джон Уилсон напал зороастрийское почитание Амеша Спента и Yazatas как формы политеизма , хотя парсы в то время сразу же опровергли это утверждение и заявили , что он был на самом деле обратился к Бундахишна , тексту которого отношение к их практике был далеко. Критики также обычно заявляют, что зороастрийцы поклоняются другим божествам и элементам природы, таким как огонь, - с одной молитвой, Литанией огню (Атеш Нияеш), заявляя: «Я приглашаю, я совершаю (поклонение) тебе, Огонь, о сын Ахура Мазды, вместе со всеми огнями »- и Митра . Некоторые критики обвиняли зороастрийцев в том, что они последователи дуализма , которые только утверждали, что являются последователями монотеизма в наше время, чтобы противостоять мощному влиянию христианской и западной мысли, которая «провозглашала монотеизм высшей категорией богословия». Критики настаивают на том, что монотеистический реформистский взгляд рассматривается как противоречащий консервативному (или традиционному) взгляду на дуалистическое мировоззрение, наиболее очевидным в отношениях между Ахура Маздой и Ангра Майнью . и утверждая, что зороастрийцы следуют системе убеждений, находящейся под влиянием генотеизма . Однако другие западные ученые, такие как Мартин Хауг , отвергли концепцию теологического дуализма как искажение первоначального учения Зороастра, которое постепенно добавлялось более поздними приверженцами этой веры. Критики добавляют, что распространение таких различных взглядов является признаком загадочной природы зороастрийских верований в отношении божественности.

Межзороастрийские подразделения

Зороастрийские реформаторы, такие как Манекджи Нуссерванджи Дхалла , утверждали, что литературный приоритет должен быть отдан Гатам как источнику авторитета и достоверности текста. Они также осуждали и критиковали многие зороастрийские ритуалы (например, чрезмерный церемониализм и акцент на чистоте, использование « бычьей мочи для ритуального очищения», присутствие собаки, которая пристально смотрит на труп во время погребальных обрядов, выставление трупов на башнях [ибо потребление стервятниками и воронами] "), а также теологические и космологические доктрины, как не соответствующие вере. Это ортодоксальный против реформистских противоречий бушуют даже в Интернете.

Разделение и напряженность также существуют между иранскими и индийскими зороастрийцами и по таким вопросам, как авторитет наследственного духовенства в передаче и толковании веры, этнической принадлежности и характера Ахура Мазды . Исторически различия существовали также между зороастрийскими ветвями зурванизма , маздакизма и маздаизма .

Кто такой зороастриец (Заратушти)?

Очень похоже на вопрос, кто такой еврей? , Зороастрийская идентичность, особенно вне зависимости от того, принята ли она по рождению или по вере (или и то и другое), «остается причиной напряженности» в обществе. Реформаторы раскритиковали ортодоксальный отказ принимать обращенных в веру как одну из причин сокращения численности населения в общинах.

Предопределение

Мусульманские авторы критиковали зороастрийцев за их отрицание предопределения . Это следует известному хадису о Мухаммаде , в котором он негативно ассоциирует кадариту исламской секты с магами .

Патриархат

Зороастризм подвергался критике за представление о том, что он продвигает патриархальную систему , выражающуюся такими способами, как мужское священство и историческое допущение многоженства, практикуемое самим Зороастром.

Languages

In other projects