Амфибал - Amphibalus
|
Амфибал
| |
|---|---|
 Святой Амфибал крестит новообращенных
| |
| Мученик | |
| Родился | неизвестно Иска ( Карлеон ) |
| Умер |
25 июня 304 г. Веруламиум ( Сент-Олбанс ), Хартфордшир |
| Почитается в |
Римско-католическая церковь Восточная православная церковь |
| Главный храм | Собор Святого Олбана , Хартфордшир (реконструированная средневековая святыня) |
| Праздник | 25 июня (или 22 июня) |
| Атрибуты | Священник с плащом |
| Покровительство | Христиане гонимы |
| Полемика | «Амфибал» почти наверняка не его настоящее имя; многие из основных деталей его жизни могут быть средневековыми украшениями |
Амфибал - почитаемый раннехристианский священник, который, как говорят, обратил святого Албана в христианство. Он занимал место в британской агиографии почти так же почитаемо, как и сам Албан. Согласно многим агиографическим свидетельствам, в том числе Гильдасу , Беде , Джеффри Монмутскому и Матфею Парижскому , Амфибал был римским христианином, спасавшимся от религиозных преследований при императоре Диоклетиане . Амфибалу приютил Албан в римском городе Веруламиум на территории современной Англии . Албан был настолько впечатлен верой и учением священника, что начал подражать ему в богослужении и в конце концов сам стал христианином. Когда римские солдаты пришли схватить Амфибала, Албан надел мантию Амфибала и был наказан вместо него. Согласно Мэтью Пэрис, после мученической смерти Албана римляне в конце концов поймали и замучили Амфибала.
Имя и подлинность
Гильдас (ок. 570 г.), Беде (ок. 730 г.) и три текста из пассии Альбана , восходящие к V веку, не упоминают Амфибала в своих отчетах об Албане. Они называют Амфибала не святым, а просто священником и не сообщают о его мученической смерти . Амфибал получил свое имя и титул, когда Джеффри Монмутский написал свою Historia Regum Britanniae ( История королей Британии) в XII веке. Возможно, Джеффри повторял имя священника, которое вошло в обиход в его время, но также возможно, что Джеффри Монмутский неправильно понял латинское слово, использованное для обозначения плаща, амфиболов , которое носил Албан.
Вильгельм Левисон отметил, что история этого имени, восходящая к 5-му веку Passio Albani , состоит из заимствований из других жизней святых и, по его словам, «не имеет места в рядах Acta martyrum Sincera ; она это легендарная сказка .... "
Джеффри Монмут
Джеффри повторил историю мученической кончины Албана, изложенную Бедой в его знаменитой « Historia Regum Britanniae» (ок. 1136 г.), с добавлением имени Амфибала, исповедника, которого он приютил . Он рассказывает о церкви Амфибала в Винчестере, где король Константин поручил своему сыну Констансу стать монахом, а другой, позже Константин, убил одного из сыновей Мордреда . Джеффри, возможно, получил свое имя от Гильдаса , который описывает своего современника, Константина, короля Думнонии , как одетого в амфибало , или «плащ» аббата, чтобы убить двух королевских юношей в церкви. Это также могло быть вдохновением для рассказа Джеффри об убийстве сына Мордреда и его ассоциации церкви Амфибала с королями по имени Константин. Как и почему история об Албане была связана с историей короля Константина, остается в некоторой степени загадочным, но может быть результатом предприимчивого воображения Джеффри и путаницы в источниках.
Новый культ изобретен в 12 веке
Другие подробности о культе Амфибала берут начало в текстах, которые, по-видимому, были написаны с целью создания нового культа, в частности, чтобы дать вспомогательный контекст изобретению или ` ` открытию '' тела Амфибала в Редборне , недалеко от Сент-Олбанс в 1177. Тексты были созданы в аббатстве Сент-Олбанс во второй половине XII века и написаны монахом Вильгельмом Сент-Олбанским во время аббатства Симона (1167–1183). Он представил детально проработанную версию истории святого Албана и отводил видную роль в ней новому святому мученику Амфибалу, имя которого, как он утверждает, он нашел в работе Джеффри.
Фишер писал: «Нет никаких сомнений в том, что все это было мошенничеством». Вильгельм Левисон заявил, что: «У аббатства были большие долги; любой, кто знает средневековое злоупотребление благочестивой верой и пожертвованиями, не удивится, узнав, что как раз в это время щедрость преданных была стимулирована открытием истории. и, более того, мощей святого Амфибала ». Бенджамин Гордон-Тейлор также предполагает, что «основным мотивом инициирования культа святого Амфибала был успех культа святого Фомы Кентерберийского» (убитого в 1170 году).
Появившаяся новая история об Амфибале (см. Ниже) основана на ассоциациях со святым Альбаном. Вильгельм Левисон отметил, что в рассказе о Гильде в VI веке были еще два мученика, Юлий и Аарон, которые , как говорят, вместе замучились в VIII веке в Урбс-Легионисе, идентифицированном как Карлеон в Уэльсе. Между тем, большое количество людей , предположительно замучено вместе с Амфибал может иметь свое происхождение в mistranscription , сделанный в ходе передачи Martyrologium Hieronymianum (St Джерома Мартиролог ), который подключен большое число погибших первоначально связанный с Rufinus Александрии, с Албаном до 22 июня.
Местоположение изобретения в Редборне было обнаружено возле древних англосаксонских курганов. Говорят, что вместе с Амфибалом были найдены два ножа, типичных для древнего языческого англосаксонского захоронения.
Гордон-Тейлор отмечает, что: «Культ Святого Амфибала и его спутников уникален в Англии конца XII века ... тем, что мы видим, что культ зародился почти с нуля». Это явление свидетельствует о влиянии « Historia Regum» Джеффри из Монмута в то время, которое лежало в основе открытия могилы короля Артура в аббатстве Гластонбери . Это было примерно в то же время, когда были обнаружены тела Амфибала и его спутников, что, как предполагает Гордон-Тейлор, также было частично мотивировано конкуренцией с новым кентерберийским культом Святого Томаса Бекета за привлечение паломников.
Агиография
Большая часть того, что известно о жизни Амфибала, получено из агиографических текстов, посвященных Албану, написанных через сотни лет после его смерти. Считалось, что он был гражданином Карлеона в III или IV веках. Во время религиозного преследования Албан укрывал Амфибала от преследователей в своем доме. Священник считался набожным и верным, и, находясь в доме Албана, он молился и бодрствовал день и ночь. Он проинструктировал Албана «полезными наставлениями», побудив Албана отказаться от своих прежних религиозных убеждений и последовать за Амфибалом в христианской вере. Албан был настолько вдохновлен своим гостем, что решил пожертвовать собственной жизнью, чтобы спасти Амфибала.
Считалось, что после мученической смерти Албана Амфибал вернулся в Карлеон, где обратил в христианство многих других, включая святых Юлия и Аарона. Считается, что в конце концов он был схвачен римлянами и возвращен в Веруламиум, где был убит за свою веру. Где и как он был убит, неясно. Некоторые источники говорят, что он был обезглавлен, другие говорят, что он был зарезан. Более поздняя версия легенды гласит, что Амфибала и его товарищи были забиты камнями до смерти через несколько дней в Редборне, в четырех милях от Сент-Олбанса. Амфибал известен как один из четырех мучеников раннехристианской церкви в Римской Британии, наряду с Альбусом, Юлием и Ароном. О каких-либо из четырех первых святых известно немного, за исключением того, что все они, казалось, были знакомы друг с другом.
В 1178 году, примерно через 800 лет после традиционной даты смерти Амфибала, его останки были обнаружены в Редборне в Хартфордшире , Англия , недалеко от города Сент-Олбанс . Согласно легенде, святой Албан явился монаху по имени Роберт в видении, что указывало на то, что он хотел сообщить местонахождение останков Амфибала. Роберт последовал духу Албана и был приведен святым к останкам Амфибала и его товарищей. Немедленно были совершены чудеса исцеления, и настоятель приказал провести раскопки. Было обнаружено несколько тел, и одно тело, похоже, соответствовало способу смерти Амфибала. Тело, которое, как полагают, принадлежало Амфибалу, было перевезено в Святой Альбан, где был построен храм для поклонения реликвиям.
Почитание
Первая святыня Святого Амфибала стояла перед Великой ширмой Руд в норманнском аббатстве Святого Альбана, рядом с главным алтарем на северной стороне святыни Святого Альбана. В 1323 году часть крыши аббатства обрушилась, повредив святыню. Затем святыню переместили в северный проход алтаря . В конце концов, около 1350 года святыне было предоставлено место в центре ретро-хора , к востоку от святыни Святого Альбана в «Часовне святого», вместе с каменной гробницей, картинами и позолоченной серебряной пластиной.
Святыня была разрушена во время роспуска монастырей при Генрихе VIII, и части были использованы, чтобы заблокировать восточные арки «Часовни Святых». Мощи были разбросаны; однако остатки святыни были обнаружены в XIX веке во время ремонта и собраны заново в 1872 году под руководством сэра Джорджа Гилберта Скотта . Каменная святыня была восстановлена в 2021 году мастерской Скиллингтона и ее можно увидеть в соборе Святого Олбана . Храм украшен новой фигурой в маске в ознаменование его реконструкции во время пандемии Covid .
Традиционно праздник Амфибала проводился 22 июня. Винчестерский собор находился под патронажем Святого Амфибала до того, как был посвящен Святому Суизину примерно в 971 году, поэтому, если не сомневаться, возникает вопрос в контексте источника и хронологии гораздо более позднего культа Амфибала.