Пассио Альбани -Passio Albani
Passio Альбани , или Страсть святого Альбана , является средневековым житийным текстом о мученичестве святого Альбана , в первомученике Римской Британии. Автор неизвестен, но считается, что произведение написано в шестом или пятом веке. В последнем случае он мог быть автором или заказан Германусом Осерским . В настоящее время он сохранился в трех различных редакциях и шести отдельных рукописях, расположенных по всей Европе, и составляет основу всех последующих пересказов мученичества святого Альбана, от Гильдаса до Беде .
Рукописи и редакции
Passio сохранился в шести отдельных рукописей , расположенных по всей Европе. В 1904 году немецкий ученый В. Мейер выделил три разных редакции рукописи, которые он назвал T, P и E. Рукопись T находится в Турине, рукопись P в Париже, а рукописи E, из которых есть четыре экземпляра находятся в Британской библиотеке , Gray's Inn в Лондоне, Autun France и Einsiedeln, Швейцария.
Мейер определил рукопись Т или Турина как самую старую версию Пассио и основу для всех других редакций. Он считал, что это было произведено в конце восьмого века в Корби . Мейер не верил, что первоначальная версия Пассио , изложенная Германом на титуле, сохранилась, и он предположил, что версия Т была, следовательно, самой старой и наиболее точной версией утерянного оригинала. Он предположил, что туринская рукопись была позже сокращена до текста E, который затем был отредактирован, чтобы сформировать парижский текст. Это заставило его предположить, что версия E была просто сокращением туринской рукописи, и он редактировал ее только в сокращенной форме в рамках своего обзора 1904 года.
Точка зрения Мейера была стандартной интерпретацией в течение почти 100 лет, что имело большое значение для того, как более поздние историки интерпретировали историчность святого Албана и датировали его мученичество. Лишь в 2001 году Ричард Шарп исследовал рукописи E и утверждал, что туринская рукопись, вероятно, не самая старая версия, и вместо этого, вероятно, была написана в девятом или десятом веке в Сен-Мор-де-Фоссе . Не принимая во внимание главный аргумент Мейера, Шарп попытался продемонстрировать, что редакция E на самом деле старше и является родительским текстом для всех текстов T и P.
Автор и дата
Историки считают , что первоначальным автором или уполномоченным Passio был Герман из Осера , хотя это не может быть доказано с уверенностью, и его имя не записано как автор какой-либо из редакций. Мы знаем из Vita Germani и Prosper of Aquitaine, что Герман посетил гробницу Святого Албана в 429 году. Между тем, все версии Passio включают некоторые подробности этого визита после описания мученической смерти Албана. Согласно версии «Т», Албан явился к Германусу во сне, раскрывая подробности своего мученичества. Когда Германус проснулся, он написал сказку на tituli , возможно, выгравированную на нарисованных иллюстрациях мученичества. Этот отчет, изложенный Германусом, считается первой копией Passio Albani : версия E (за вычетом нескольких заключительных строк о посещении Германа гробницы мученика), которую профессор Шарп убедительно утверждает не только как самую короткую. и самая простая из редакций, но также и самая старая. Это невозможно доказать, но почти наверняка этот Passio , весьма вероятно, источник всей нашей информации о Сен-Альбане, возник в кругу Германа в Осере. Некоторые историки утверждали, что эта короткая версия / рассказ о мученической смерти Албана могла быть написана под изображениями страстей мученика на стенах базилики, на самом деле в Осере. Это была практика, которая, как известно, происходила в церквях 5-го и 6-го веков. , особенно в коллекции из Тура, известной как Мартинеллус .
Интерпретация
На протяжении 20-го века большинство ученых, связанных с Святым Албаном, было сосредоточено на определении даты и места мученической смерти Албана и неявно предполагало, что Албан был подлинной исторической фигурой, чей культ развился вскоре после его мученичества и продолжился от римского периода до англоязычного периода. -Саксонский период и далее. В то время как в тексте E Пассио говорится только о том, что Албан был замучен во время преследования , «во время преследования», в тексте Т говорится, что Албан был замучен во время правления Северуса и что Албан был осужден Цезарем. Это заставило некоторых историков предположить, что мученичество произошло во времена императора Северуса, хотя другие ученые отмечали, что ссылка на этого императора выглядела как вставка и что первоначальная версия, вероятно, относилась только к иудексу . Это было подтверждено статьей Шарпа 2001 года, в которой версия Е считалась самой оригинальной.
В последнее время ученые более скептически относились к историчности Святого Альбана. В 2009 году профессор Ян Вуд (за ним последовал Майкл Гарсиа) предположил, что культ на самом деле был «изобретением» святого Германа Осерского, хотя это оспаривается, например, профессором Ником Хигэмом . Ключевым для дискуссии является отрывок из текста Т, в котором описывается явление святого Албана Герману во сне. Это может быть истолковано как подразумевающее, что личность мученика была неизвестна до того, как она была раскрыта Герману, но это также может быть истолковано как простой способ объяснить, откуда произошла acta (или история мученичества) уже хорошо известной фигуры. из. В любом случае кажется очевидным, что Германус хотел твердо отождествить культ с континентальной ортодоксией в рамках своей кампании против пелагианской ереси в Британии.